[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-35
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.04]好 我们继续
[00:08.23]在身心的动作时 一切都为了我
[00:15.10]都拉来附属于我
[00:18.28]最好是都听我的意见|受我的支配
[00:23.15]这个就是我见的表现
[00:27.10]所以我的意思就是主宰
[00:31.07]一切由我作主 一切由我支配
[00:35.08]我 便是生死的根源罪恶的根源
[00:42.14]导师点出重点了|什么叫我执 我见
[00:48.00]我们展现在生命中|生活中的展现
[00:51.22]自己就可以观察一下
[00:55.13]我们一切的身心活动作用|是不是都为了那个我
[01:01.08]所有外在的一切条件|都把他拉过来都属于我
[01:07.04]最好都是听我的|我能控制 我能支配
[01:13.08]这些是什么
[01:14.26]其实这个就是我见了
[01:18.26]所以所谓的我就是想主宰 作主|由我来支配
[01:26.03]这个我见就是生死的根源|也是罪恶的根源
[01:33.10]这是一语道破的
[01:38.15]每一个人只要稍微反省一下
[01:41.20]几乎都很容易发觉这个问题
[01:44.08]是不是我们每一个人|都落在这样的一个见地中
[01:53.14]带来的烦恼痛苦无限
[01:59.11]最重要就是那个染著的力量|一直存在
[02:03.00]那个染著的力量 一直存在
[02:07.09]所以我见像一种凝聚的力量
[02:11.02]使一切人 事 社会 国家
[02:15.10]通过我见而构成关系 集合于一
[02:24.06]大家都有这个我见|大家都有共同的这个执著
[02:29.07]就会形成整个什么
[02:34.28]众生的个体也是如此
[02:37.26]我们老了 死了 身心组合破坏了
[02:42.13]但是由于我见与爱的欲求
[02:47.16]引发以我见为本的善恶业力|又感得一新的身心组合
[02:56.23]这个就在讲重点了
[02:59.21]为什么会生死轮回
[03:02.02]这个身体坏了|为什么又会染著一个新的五蕴身体
[03:08.24]由于因为我们有我见 还有爱染
[03:12.19]还有无限的希望存在的欲求
[03:19.23]所以我们的善业恶业|而引发的作用
[03:23.07]带来了我们生死未来的一切因缘
[03:33.20]生死死生就一直延续下去
[03:37.17]假使没有我见的集合力|就能解脱生死不断的现象
[03:45.04]阿罗汉和佛的善行|并不会成为招感生死的业力
[03:51.11]因为圣者已破除我见|通达无我 了脱生死
[03:59.16]佛陀悟道以后|他在人间弘法还四十九年呢
[04:06.10]很多当生取证阿罗汉的|也是一段时间还在人间
[04:13.18]这个过程中他还是怎么样
[04:16.14]有跟万法接触的
[04:18.08]还是有什么
[04:19.14]身体的作用的
[04:21.15]但是问题是什么
[04:22.24]他不会再造业了
[04:25.28]不会再招感生死的这个业力|不会有了 为什么
[04:30.23]因为这些圣者们的|我执都破了 我见也破了
[04:34.12]他通达无我啊
[04:37.21]差别就在这里
[04:42.20]其实道理讲起来不是很简单吗
[04:45.29]只要破除这个我见|破除我们的贪爱
[04:50.06]破除我们|永远希望生存的那个意欲
[04:54.25]不就能逍遥自在的解脱吗
[04:59.21]但是问题是|当我们在谈这些的时候
[05:02.19]我们潜在的那个惯性跟我执|有的就受不了
[05:10.00]那这样讲 那不是太消极吗
[05:14.23]人生的欲望 贪爱都没有了
[05:18.28]那么对事业对家庭|对这些所谓的感情就淡薄了
[05:24.01]那这样生命还有意义吗
[05:28.05]我们的惯性|就会产生这样的一个疑惑出来
[05:32.10]哇 学这个法不行|这样太消极了人生还有什么意义
[05:38.21]那么我们反过来再反问一下
[05:41.19]我们现在这么积极|这么爱染 这么颠倒 这么痛苦
[05:46.01]就是生命的意义吗
[05:49.01]继续的生死轮回痛苦不断|就是生命的意义吗
[05:57.13]佛陀悟道后
[05:58.26]他有没有回到人间去|创造这种意义
[06:02.03]他是不是四十九年|过的是清净托钵的生活
[06:08.11]他有没有回到人间的欲望中去|创造他的事业
[06:14.02]什么叫意义呢
[06:16.17]我们已经讲了
[06:17.19]痛苦烦恼 生死不断相续的力量|就是这个
[06:21.15]然后你说|那这样就没意义
[06:23.20]好 那你要回到人间的欲望中去|要生死轮回相续
[06:30.07]谁也不会反对你
[06:32.18]这个确实是自我负责的|自己要负责的
[06:39.11]我常常看到这种情况
[06:41.13]尤其是什么
[06:43.09]现在环境好一点的
[06:47.22]事业做得还不错的
[06:51.02]人际关系现在还蛮好的
[06:52.29]身体还相当健康的|还没有面对老 病 死的
[06:58.07]他没有看到那些|要面对的另外那一面的
[07:03.10]还没有碰到
[07:04.23]他觉得这样很好啊|这样有什么不好
[07:08.23]消极的生命还有意义吗
[07:11.16]我们上次就讲过了|真正见法的人会消极吗
[07:16.01]如果消极的话|佛陀还会在人间弘法四十九年吗
[07:21.05]没有自己的欲望 为众生
[07:23.17]每天为了托钵就要去弘法
[07:26.19]多少人来请法|多少人来亲近来问法
[07:32.06]他还要指导他们
[07:35.18]这个是消极吗
[07:37.29]这个生命就没有意义了吗
[07:40.27]我们都很直觉的
[07:43.17]觉得|如果我改变了我现在这个问题
[07:47.08]好像生命就没意义了
[07:49.24]只是另外一种意义
[07:51.18]比这个更有意义的意义|你没有发觉而已
[07:54.25]不是生命就没有意义了
[07:57.28]所以我们如果反观
[08:00.23]人生就这样子在名利中到老病死|那一刹那无奈 痛苦 恐惧
[08:05.24]那个就是意义吗
[08:07.17]然后未来的生死无边|不知道从那里去
[08:10.24]遥遥无期那一种茫然
[08:13.11]那个就有意义吗
[08:18.18]我们人间的无常性|我们没有很深刻的体会
[08:23.01]以为现在很不错 这个就是意义
[08:26.01]他不知道|无常法则必然会发生的是什么
[08:29.17]这些都要变化 都要失去的
[08:33.02]难道一定要等到烦恼 痛苦无边|恐惧生死的大恐惧来了
[08:40.03]那个时候才来发现意义吗
[08:43.10]这个就是智慧的问题
[08:46.22]有的人未雨绸缪
[08:50.05]有的人见了棺材才要流泪
[08:53.10]这个就是差别的地方
[08:58.08]佛陀他身为王子|将来是一定要当国王的
[09:04.01]什么富贵 什么名利 什么恩爱|他没有
[09:07.19]现成的 他不用劳动就有了
[09:12.21]我们一生拚啊 拚啊|拚了几生几世
[09:16.12]要拚个那个王位有吗
[09:19.07]要拚个那样的富贵有吗
[09:21.22]我们都拚不到 而人家是什么
[09:25.12]是现成的都放弃了|那个叫什么
[09:28.28]那我们现在拚得要死要活|叫意义吗
[09:34.06]所以我们就要知道了
[09:37.10]自我我见深重 爱染深重 自以为是|最后的下场是什么
[09:44.20]生死的遥遥无期而已
[09:47.05]面对老 病 死的大恐惧茫然而已
[09:51.18]但是佛陀呢 他的智慧在那里
[09:55.18]他知道这些|就是痛苦 生死不断的原因
[09:59.05]这些不断 你只有面对生死嘛
[10:03.06]就是这么样而已
[10:04.19]他也不反对的
[10:07.16]所以我们要明白
[10:10.26]我们的思惟模式往往在习性中|在惯性中 在贪爱中 我执中
[10:17.08]我们不知道
[10:18.25]听法 就是要解决我们这些迷惑
[10:22.13]破除我们这些邪见 颠倒 执著
[10:26.29]如果我们听不进去|还是用传统的自我观念
[10:31.09]在人生中要去流浪|那谁也没奈何
[10:37.17]其实短短的几句话
[10:39.25]已经把法的内容 生死的重点|都已经表达的非常清楚
[10:46.18]问题就在我们愿不愿意接受
[10:49.06]我们愿不愿意去转变自己
[10:52.01]就是在这里而已
[11:04.04]一般人都有自我永恒的要求|好像自己是不会死的
[11:13.08]就算死到临头|也还要求未来的存在就是后有爱
[11:22.02]是不是这样子
[11:23.23]我们现在身体还好 还年轻的时候
[11:27.28]好像死跟我们是无关的|那个是老人的事嘛
[11:32.13]但是不知道自己也会老
[11:36.24]其实真正会死的人一定是老人吗
[11:41.01]不见得啊
[11:43.07]真正活到老死的还是少数
[11:48.15]好 实在不得已了面对死亡了|怎么办
[11:52.07]啊 希望来生好一点
[11:54.11]不然就是希望|往生到某一个国度去
[11:56.26]那里是很幸福自在的|没有痛苦烦恼的地方去
[12:01.15]是不是这样子
[12:04.02]为什么会这样子
[12:05.19]因为你有一个|永恒希望存在的意欲嘛
[12:09.19]希望那个我永远存在不会消失嘛
[12:12.13]那个是什么
[12:14.09]本身就是我执而已
[12:18.00]那么大家就要注意了
[12:21.10]我们学法
[12:22.16]是在破我执得解脱呢
[12:24.28]还是满足我执而得安慰呢
[12:28.10]这个要注意喔
[12:29.18]佛法的究竟就是让你解脱
[12:32.17]方便就是让你暂时的安稳
[12:36.17]那这个安稳是什么
[12:38.23]是方便喔 注意听
[12:41.28]所以我们对法里面的|安稳 方便跟究竟解脱那里不同
[12:49.15]我们也要分清楚
[12:53.28]这个要注意的
[13:01.09]只要你还有生存的意欲|希望后面继续存在
[13:05.18]这个叫后有爱
[13:08.10]所以死了就依善恶业力去感果
[13:18.06]你今天没有办法|你那个意欲还在 生存意欲还在
[13:22.11]只好随著业力而转
[13:24.20]看是善业还是恶业
[13:26.01]你这一生如果有修善业 业报很大
[13:30.01]善业福报很大 你可能生天|也可能来生来人间当富翁
[13:36.01]都可能 这个是受报
[13:38.04]但是都是什么
[13:39.16]三界中的轮回种子
[13:42.19]你今天生到天上去|天上福报是很大的
[13:48.25]但是福报尽的时候呢
[13:51.03]还是要堕
[13:53.06]还是在六道中|所以这个不是解脱的
[13:56.18]佛法讲的解脱|是超越三界的轮回束缚
[14:02.04]所以我们现在在谈涅槃|涅槃是什么
[14:04.25]是真正的超越了|三界轮回束缚的这个果才叫涅槃
[14:12.09]不是得福报
[14:15.26]但是我们现在的人|好像对于生死解脱这个概念
[14:19.28]还不是很清楚
[14:21.28]我们大部分都在求福报 求什么
[14:25.01]满足我的欲望
[14:29.04]我们现在身体不好的|希望修行怎么样
[14:31.15]身体好一点 健康一点
[14:35.10]家庭不太圆满的|希望能够家庭圆满一点
[14:38.26]事业不太好的|希望经济能改善一点
[14:41.29]我们都在求满足这个
[14:44.20]这一生不能满足了|那死后希望来生好一点
[14:51.05]福报是有的
[14:52.20]因为讲因果就有福报就有业力|善报都有
[14:56.26]但是如果恶业比较强呢
[14:59.13]那就到三恶道去
[15:02.17]而且一到三恶道|时间就非常长的 遥遥无期的
[15:09.00]所以我们要知道
[15:10.03]佛法讲的超越三界才叫了生死
[15:15.14]不是在三界中得某一个福报|某一个享福在那边安乐
[15:20.26]不是在讲这个
[15:24.24]这个基本也要明白
[15:29.29]所以真正的佛弟子 不求生天|注意听喔
[15:34.07]不是以求生天为满足
[15:37.15]因为天报的福报也会享尽
[15:45.05]总之 死生由业 业由烦恼|烦恼的根本是我见
[15:54.11]我见不破|生死问题永远不能解决
[15:58.21]这个重点要注意
[16:03.10]我见破了生死才断|我见不破你就随业报去
[16:08.00]随善业或恶业去
[16:11.11]那么涅槃的意义
[16:14.01]中国佛教徒|都说学佛是为了了生死
[16:19.09]真能了生死|就是得到涅槃才叫了生死
[16:24.08]涅槃是印度话|含有否定 消散之义
[16:29.19]古译作灭度
[16:33.07]即意味著某些东西消散了|消除了 又超越了
[16:39.23]此外还有自由 安乐之义
[16:43.26]唐玄奘译为圆寂
[16:46.18]圆就是圆满
[16:49.07]应有的一切功德都具足了|就是圆满
[16:53.25]寂是泯寂|一切不良的成分都消散了
[16:59.03]就是平等 自在 安乐的理想境地
[17:06.03]消散 某一些东西消失了
[17:09.12]其实就是我们的贪 瞋 痴 烦恼|灭了 不再起了
[17:15.06]简单的解释就是这样子
[17:18.01]贪 瞋 痴永尽 烦恼永灭|这个叫涅槃
[17:25.09]永灭喔 永远不会再起来了|这个叫涅槃
[17:33.10]我执破了 无明破了 贪爱也断了|贪 瞋 痴不再起了
[17:39.21]生死轮回的因缘也都不再有了
[17:43.15]烦恼也永尽了不再起了|这个才叫涅槃
[17:49.21]我们很多人修行
[17:52.21]有时候有一些境界 有一些定境
[17:58.09]也会觉得身心|很清净 很自在 没有烦恼
[18:03.29]问题是|他是暂时性的还是永远的
[18:07.16]这里的涅槃|是永灭不会再起来了 那个才是
[18:15.04]我们有的修定|定力消失了烦恼还会起
[18:19.05]这个时候没有问题|碰到大的逆境他也会起
[18:22.11]这个都不是
[18:25.23]真正的涅槃|是超越了人间一切的执著
[18:30.05]爱染 烦恼都永灭了|那个才叫涅槃
[18:36.04]所以这个也就是什么
[18:38.07]真正的在平等 自在 真正的安乐
[18:42.10]这个安乐|不是人间快乐跟痛苦相对的那个乐
[18:46.11]是超越了相对的一切这些|而得到的一种平等 自在
[18:54.24]所以涅槃|可说是印度文明的共同理想
[19:01.14]佛讲涅槃|古代婆罗门教及印度教也讲涅槃
[19:07.10]名词是相同|但是内容却是不一样的
[19:13.24]我们佛法里面有一些专有名词|像涅槃 业力啦
[19:19.00]这些并不是我们佛法专用的而已
[19:23.08]佛陀以前|他们很多的这些宗教里面就有了
[19:28.20]只是佛陀也拿来应用的部分|但是内容佛法加以修正
[19:37.22]也就是说|对这种内容的解释不一样
[19:43.24]依佛法说|外道他们的涅槃观都是不究竟的
[19:50.25]是最庸俗的|以物欲享受的满足为涅槃
[19:58.04]如有一外道在饱食之后|拍拍他的肚子说这就是涅槃
[20:05.00]因为饿 饥饿也是一种苦
[20:09.26]好 我吃饱了那个苦消失了|他也认为这个是涅槃
[20:13.29]苦的消失
[20:16.07]那我们佛法讲的是永灭
[20:18.15]那你会不会因为这一次吃饱了|以后永远不会饿
[20:21.27]不可能的将来还会饿
[20:23.19]所以那种所谓的消失|不是真正的涅槃
[20:29.23]所以外道讲的涅槃是很庸俗的
[20:36.13]还有一般印度宗教的涅槃
[20:39.15]如呼吸停止了或心念似乎不起等|自以为涅槃
[20:45.09]其实都不外乎是什么
[20:47.01]禅定的境界
[20:51.21]外道啊
[20:53.11]这个四禅八定那个是共法|不是只有佛教才有的
[20:58.25]其他的宗教也有四禅八定的修持
[21:03.17]四禅|到四禅的时候身心就寂止了
[21:09.11]甚至有的脉都停了 呼吸也停止了
[21:12.11]那是非常的宁静
[21:15.23]那么四空定也是一样的
[21:18.01]空无边处 识无边处 无想处|非想非非想处
[21:25.02]在那个地方连身心都不见了
[21:28.24]甚至于|到空无边处以上 无想处以上
[21:34.13]连意识的形态都几乎是寂止的|只是很微细的心念
[21:41.24]那个身心的感觉也是很清净的
[21:46.20]也是觉得好像涅槃了
[21:50.05]但是注意喔 为什么说好像
[21:53.11]因为定力消失的时候|又会恢复原来的样子
[21:59.01]那我们一个人|可不可能入定以后永远不出来
[22:04.16]永远不出来就死了嘛
[22:07.10]好 如果有入定也有出定
[22:10.26]那出定后|是不是跟入定里面是一样的
[22:14.13]如果是一样的|那就不出不入就不叫入定了
[22:19.12]如果入是定 出就不定|那这种定是不是永恒的
[22:25.10]不是
[22:27.19]那么就要注意了
[22:30.00]外道由于修禅定|也会有感觉涅槃的那一种体验
[22:34.25]其实那个是不真切的 为什么
[22:37.16]那是定力的作用
[22:41.20]甚至有人因为修禅定开发了神通
[22:45.15]那就更执著在神通上了
[22:48.04]更执著有一个能神通变化的我|永远常住的我
[22:52.27]那个执著更盛
[22:55.23]所以佛法讲的涅槃是什么
[22:57.27]是不一样的
[22:59.18]不是在谈这个而已
[23:01.02]不是暂时的一种|宁静 安定 自在
[23:05.23]不是这个暂时的 而是永恒的
[23:11.26]这个就要注意 这个点到什么
[23:15.03]我们现在很多人|自以为开悟了 解脱了 有境界了
[23:22.08]其实很多其实是在定境中的感觉
[23:25.20]或者是因为修禅定有一些神通|就以为自己解脱了
[23:31.04]这个大家要注意
[23:32.23]如果是这样子就涅槃解脱的话
[23:35.25]那外道普遍很多都是了
[23:39.25]你们现在到印度去还是一样哦
[23:42.25]很多是修禅定 功夫非常好的
[23:46.17]他们一打坐马上可以入定|几天不出来都可以的
[23:50.24]那这样就是解脱了吗
[23:53.01]那这样佛法跟外道的特质|还有差异吗
[23:56.29]注意喔 不一样
[24:00.25]定力就像什么
[24:03.03]拿石头压草 伏而不断
[24:06.16]就是说心意识因为由于禅定
[24:09.07]心意识会定进去|而不起散动不起分别
[24:14.16]那个是因为定力的关系|但是定力一消失的时候呢
[24:18.00]心灵的活动还是起来
[24:22.06]那烦恼有没有止息|贪爱有没有止息
[24:25.05]这个才是问题
[24:28.16]所以伏而不断是定力
[24:32.06]那么佛法的涅槃观是怎么样呢
[24:36.14]下面就要讲了 那里不同
[24:39.12]第一  断惑则得涅槃
[24:44.03]要解脱生死 必要从断烦恼
[24:49.27]断烦恼的根本 我见下手
[24:56.24]点出一个重点
[24:59.08]今天不是把我们的心意识|把他停下来
[25:02.03]不要让再跟外面产生作用|不会起贪爱欲望
[25:07.01]但是那个是伏 把他压下来|让他意识没有功能
[25:12.17]但是意识潜在里面的执著|有没有消灭 没有
[25:18.15]所以我们佛法点出一个重点
[25:21.27]真正要解脱生死要从断烦恼下手
[25:27.04]因为烦恼是滋生的功能
[25:30.01]好 那你要断烦恼从那里下手|从我见下手
[25:35.27]众生一向在生死中 有生有灭
[25:40.19]若了生死而得涅槃|即是不生不灭
[25:45.25]不生不灭是涅槃的特性
[25:51.28]不再生死轮回的才是不生不灭
[25:58.20]佛弟子修持定慧 渐断烦恼
[26:06.19]现生便能体验到不生不灭的境地|叫做得涅槃
[26:14.05]这一点也很重要 为什么
[26:17.21]不管是佛陀|或者是这些圣弟子们 阿罗汉们
[26:22.20]他们证涅槃|是当生就证的不是死后的事
[26:27.02]这个大家要明白
[26:30.04]我们现在很多人的观念
[26:33.09]以为我们业力深重我们自己|是不可能涅槃 不可能解脱的
[26:37.23]要靠他力其他没有办法
[26:40.14]其实这个是误会了|真的是误会了
[26:46.03]真正的解脱者绝对是当生成就的
[26:52.02]我们看佛陀的时代
[26:56.19]佛陀的涅槃就在人间|他涅槃后还有四十九年的弘法
[27:01.09]他的圣弟子们跟随著佛陀学
[27:06.01]照著佛陀的方法|也马上很快就体证到了
[27:10.18]我们在杂阿含经看到就很多
[27:14.23]有的在佛陀的身边比较快的|半个月像舍利弗就证阿罗汉
[27:23.03]年纪最小的|小沙弥七岁就证阿罗汉
[27:28.15]头脑最笨的周利槃陀伽|也证阿罗汉
[27:33.04]业力最重的鸯崛摩罗|也证阿罗汉
[27:37.01]所以注意呀
[27:39.05]是当生就能受用体证|这一点一定要明白
[27:44.09]问题是|你方法对不对 理论对不对
[27:48.08]方法对 理论对|其实受用没有什么不可以
[27:52.06]为什么
[27:53.16]缘起法不是讲|法法之间有他的必然性吗
[27:58.17]因是正的 果必然是正的|不是这样子吗
[28:01.15]因缘条件具足怎么会不证呢
[28:05.10]如果因果之间没有必然性|那你修怎么修也没有用
[28:09.25]靠运气的好坏吗 不是的
[28:12.25]法法之间有他的必然理则
[28:15.19]怎么样的因 怎么样的缘促成|一定会有怎么样的果
[28:19.00]这个是必然的
[28:21.08]所以我们能成为阿罗汉|或者是解脱的人
[28:24.23]一定有必然的理则
[28:26.26]你有没有抉择到|这个必然理则而已
[28:31.28]所以我们今天到社会上|整个所有的宗教去看
[28:36.20]几个人在谈解脱涅槃的 没有
[28:41.24]这个法不见了 不流行了|就是这样子
[28:48.08]我们都寄托在未来|等待救度靠他力
[28:52.12]整个佛法 质都变了|那问题出在那里
[28:56.01]所以我们要探讨就是这个
[28:58.21]这个点出重点了
[29:01.03]生死是当生就能取办的
[29:05.04]问题是我们不了解|他为什么是这样子
[29:13.19]所以导师就点出一个观念|我们要明白
[29:18.11]修持定慧 渐渐烦恼就断了
[29:22.12]现生便能体验到不生不灭的境地|叫做得涅槃
[29:30.09]人不是死了叫涅槃|是解脱了叫涅槃
[29:38.09]很多人都说|无常来到的时候看你怎么办
[29:42.23]好像死的时候叫无常|或死的时候叫涅槃
[29:46.14]不是喔
[29:48.27]活著的每一个当下都是无常的
[29:52.06]他是刹那刹那迁流变化
[29:54.02]所以生命的当下就是无常|不是死了叫无常
[29:58.18]生命的当下|本来就涅槃 本来就无生
[30:01.27]只是由于你的不了解真相
[30:05.22]产生我执 产生颠倒|产生种种的障碍
[30:13.01]你只要了解真相了
[30:15.16]黑暗打破了|光明清净 知道明白看到真相了
[30:20.05]当下不再颠倒不再执著|只是恢复本来而已
[30:25.20]那这样的涅槃是不是遥不可得
[30:28.16]不是喔
[30:29.29]是本来就如此|只要不颠倒就是正常
[30:33.11]这个如何不颠倒很困难|为什么
[30:36.21]无明故 不了解真相
[30:39.21]佛的弟子|为什么每一个那么容易证入涅槃
[30:43.12]佛是一个觉者 觉悟真相的人
[30:48.07]所以他在指导|以明引明 很快你就明嘛
[30:53.14]好 现在不是真正觉悟的人|引导大家
[30:56.22]瞎子带瞎子永远还是瞎子
[31:03.01]佛陀的时代为什么那么容易觉悟|那么容易证涅槃
[31:06.26]佛陀是一个觉者
[31:08.11]他当下的指导|只要照他的方式大家都很有信心
[31:12.09]照他的方式每一个都看到真相
[31:15.12]问题是真相是|大家都没有机会的吗
[31:18.06]不是 是人人本来就在这里面|不知道而已
[31:22.15]那这样是不是机会就很容易了
[31:27.11]所以导师就讲
[31:29.09]真正的见法悟道|只是还他个本来而已
[31:36.04]由于我们的颠倒无知|偏离了本来
[31:39.28]才产生很多的造业|烦恼 痛苦 生死
[31:47.02]了解真相了 不过还他个本来
[31:49.26]那这样子大家就明白了|原来人人是平等的
[31:55.01]人人本来就在清净中不知道而已
[32:00.18]那这样子如果这样解释
[32:02.20]是不是大家对涅槃的因缘|就比较能明白
[32:07.05]是不是人人都平等 机会都平等
[32:09.28]而且随时都有悟入的机会
[32:22.19]重点 把握重点|重点明白了修行不难
[32:27.24]我们被错误的观念把我们影响了
[32:30.24]我们一直在颠倒糊涂 颠倒中|我们没有自觉的机会
[32:37.11]所以我们今天学佛
[32:38.27]为什么要跟佛学|佛是一个真正的觉者
[32:43.15]问题是佛陀不在了|我们现在很困难
[32:46.24]我们只有依据什么|经典 善知识的指导
[32:50.02]经典是究竟法|那我们就很容易受用
[32:53.21]善知识是一个明眼人|我们也很容易
[32:57.00]问题是我们现在如何分别叫善知识|如何分别是真正的正见
[33:02.14]我们的困难是在这里
[33:12.20]好 我们再看讲义
[33:21.13]到这里
[33:23.17]我见为本的烦恼断尽了|发业的力量也没有了
[33:30.08]也就不再感生死果
[33:34.11]我见破了 烦恼就不会继续制造
[33:38.16]烦恼没有了
[33:39.25]他就没有发业 润生的作用|就没有了
[33:44.19]所以生死就不再相续
[33:50.10]断烦恼的 必要有高超的智慧
[33:56.10]自觉到我见消除 烦恼不再起|生死永得解脱
[34:06.18]这里有一个重点
[34:10.03]我们今天学法 听闻佛法|目的在什么
[34:12.28]就是开发我们的正知正见
[34:15.15]唯有正知正见|才能带来真正的智慧
[34:19.20]什么智慧
[34:20.16]了解实相的智慧|这个才叫智慧 叫般若
[34:25.21]如果世俗的世智辩聪|那个不叫智慧
[34:30.20]是了解真理法则了解诸法实相的|这个叫智慧 这个叫般若
[34:39.20]今天如果不听闻正见|不可能带来正法的也不可能体悟真相
[34:46.12]所以知见在前
[34:50.00]那么我们要得这个知见从那里得
[34:52.10]当然得听闻善知识的因缘|多闻熏习
[35:00.26]所以抉择法要 建立知见|是在前面最重要的
[35:05.25]所以八正道 第一以正见为先|就在谈这个
[35:10.22]我们的思惟模式|颠倒 执著 我见 我慢很强
[35:16.26]如果照我们的惯性|永远脱不出来
[35:22.05]但是我们错在何处呢
[35:24.10]我们颠倒在何处呢
[35:25.20]我们不知道
[35:27.19]但是如果我们今天听了正法 正见
[35:30.05]我们就会反省
[35:31.18]对哦 我们的思惟模式|真的我执深重
[35:35.12]真的在颠倒无明中建立我见很深
[35:39.09]慢慢了解知道自己错在何处|你就会怎么样
[35:43.00]修正
[35:45.16]什么叫正见 什么叫无我|慢慢体会了
[35:49.00]喔 从缘起去观察
[35:50.24]真的是我不可得|实在的永恒性永不可得
[35:54.10]你慢慢也可以体证了
[35:56.14]你的知见就慢慢修正了
[35:58.06]正见正确了
[35:59.26]以后的思惟模式就正确了|叫正思惟
[36:03.15]好 有正见 有正思惟
[36:06.27]那我们的身心行为|就随著正见正思惟而行
[36:10.25]就有正业 正命
[36:14.09]我们的观念正确了就有正念了
[36:18.09]好 这些都具足了当然就开发正见
[36:22.11]由于正见的正念而开发什么
[36:25.03]智慧 了解真相
[36:29.22]那么这个次第大家就明白了
[36:32.26]所以一定要明白
[36:37.28]见法 最重要就是开发智慧
[36:40.27]好 真正那一天|智慧明白了 具足了
[36:45.08]自觉到我见消除 烦恼不再起
[36:49.15]自觉两个字要明白
[36:55.17]各位 我们自己有贪 瞋 痴|是不是自己最明白
[36:59.03]自己有痛苦烦恼|是不是最明白
[37:01.08]当你的贪 瞋 痴止息了|烦恼真的不起了
[37:05.01]谁能明白|只有你最明白
[37:07.13]所以一定是自觉的
[37:12.14]自己有没有解脱|自己有没有超越
[37:15.24]有没有解决我们心中的困扰|自己最明白
[37:22.12]真正解脱的人必定是什么|自知自觉
[37:31.13]我们现在很多人不知道这个重点
[37:37.21]求求 拜拜|或者是什么大善知识的说
[37:41.09]你解脱了 你就解脱了
[37:43.10]说你没问题了 就没问题了
[37:45.04]给你加持一下 你就解决了
[37:47.09]有这样的道理吗
[37:52.03]自己有没有解脱自己最清楚|不要糊涂啦 知道吗
[37:57.12]自己的慧命自己最清楚
[38:03.20]你真正解决你的问题|观念上突破了
[38:07.02]你会忽然间发现
[38:08.26]欸 奇怪过去会很贪很生气的|最近怎么不会了
[38:13.24]这个就是受用了
[38:16.01]本来很容易颠倒执著的|现在真的就不会了
[38:20.27]跟人家相处
[38:22.16]常常斗争的 常常相对|欸 现在也不会了
[38:25.18]为什么
[38:27.01]你会发觉你那个贪瞋痴|真的就不见了
[38:31.04]平常本来要睡不著觉很烦恼的
[38:33.01]现在好像都很好睡 也不会了
[38:36.14]真正的修行受用
[38:38.22]你在自我的观察中都会发现的
[38:45.23]所以我们学佛有没有受用
[38:48.05]你最清楚 没有办法骗自己
[38:54.00]所以我们在学法的人|一定要怎么样
[38:58.12]自知自觉啊
[39:02.10]如果我们心还不安|贪 瞋 痴 烦恼还不止息
[39:06.01]你就一定要很小心 要反省了
[39:10.09]碰到一点事情 习性就起来|自己要反省
[39:16.04]你听的法|到底有没有真正深入我们的心
[39:21.21]你有没有时时刻刻|真的很觉知 很觉照 很反省
[39:29.28]这个都要注意呀
[39:33.26]并不因为你今天花了大钱
[39:37.01]也不会因为|你今天拜了某一尊大佛
[39:39.27]因为你今天拜了某一位大师
[39:42.17]你就问题解决了
[39:43.26]不可能的要明白
[39:46.22]这些点点滴滴|都有条件 有因缘 有内容的
[39:53.07]最主要的是|我们的知见有没有真正清净了
[39:57.23]有没有如理的思惟|有没有跟法相应
[40:01.29]这个才是重要喔
[40:07.09]这个自觉两个字|希望大家多注意
[40:16.01]很多人都误会了|以为死了才叫涅槃
[40:20.18]涅槃的境地|是学人现生所能到达的
[40:26.27]现生能得大自在 大解脱的
[40:36.29]无奈末世的人|很少想现生得涅槃
[40:43.14]不是根钝 就是不肯精进|都把了生死看成死后的事
[40:52.20]佛教的本意是注重现生体验的
[40:57.15]这几个字很重要
[41:01.21]要活著的时候就证得涅槃
[41:09.01]所以我常常讲
[41:11.06]我们现在身体还好|还没有到老病死面对死亡的程度
[41:17.15]我们的年纪|也还没有得老人痴呆症
[41:21.11]这个时候|如果我们自己都不能把握
[41:25.17]大家的学历现在也很高
[41:28.07]社会的经验科技的发达|大家水准都很高
[41:32.25]都不能把握的话|不能生命中就改善的话
[41:37.04]你想死后依靠谁|死后要怎么解决
[41:40.15]活著都还操之在我的时候|都不能得受用 死了谁来帮你
[41:52.23]这个是很重要的
[41:54.05]所以这里点出个重点
[41:57.17]我们佛教的本意|是注重现生体验的
[42:02.24]活著的时候你要把握|这个体验的机会 超越的机会
[42:07.29]死了怎么改变|死了观念怎么修正
[42:16.08]第二  业尽报息则入涅槃
[42:22.04]有人以为
[42:23.24]佛说纵经千万劫 业力仍不失
[42:29.16]就误解了 我们的生死无法了脱
[42:34.17]这是不明佛法的因果道理
[42:40.22]阿含经确实有这样讲
[42:44.25]正见增上者 纵经百千劫|所有的业力确实是不会失掉的
[42:53.01]果报也不会失的
[42:55.22]好 我们因为听到业力不失
[42:59.17]那我们就认为业如果不尽|那我们永远还是要受果报
[43:04.27]怎么可能解脱涅槃呢
[43:07.28]所以导师就点出来
[43:10.18]这样子的话
[43:11.13]对佛法中所谓因果的道理|不明白的人才会有这样的想法
[43:19.27]所以导师点出重点
[43:21.26]要知道有了业要感果|但还要有助缘
[43:29.11]烦恼就是业力感果的要缘
[43:34.07]如果灭了烦恼 没有助缘|业力也就无法生果了
[43:40.16]故说业尽报息 则入涅槃
[43:46.08]这个业尽两个字不是业没有了
[43:50.05]只是过去了再也不起作用了|这样子而已
[44:00.18]导师就点出重点了
[44:02.29]我们就知道
[44:03.22]喔 原来佛陀的时代|为什么连鸯崛摩罗都能证阿罗汉
[44:11.24]所以我们如果说|我们业报很重 很重
[44:14.04]我常常告诉各位
[44:16.19]对 我们的惯性都是在业报中
[44:20.13]对 没有错|问题是我们不明
[44:23.10]如果你明白了|业报还是可以解决的
[44:30.07]鸯崛摩罗杀了九十九个人|差一点就把佛陀凑满一百个
[44:36.23]这个业力不重吗
[44:38.26]够重的吧 怎么还
[44:41.05]我请问你 他怎么还
[44:43.02]那今天问题是|他证了阿罗汉是事实啊
[44:45.28]这个要怎么解释
[44:50.27]所有的业 杀业最重
[44:57.24]佛陀就告诉他
[45:00.26]你只要把根本的重业|这个戒律来讲杀 盗 淫 妄 酒
[45:07.10]确定把它断掉了|以后自然不相续了
[45:12.17]所以他发了大心|从今以后我不再杀
[45:17.08]不伤害一切的生命|不伤害一切的所谓有情
[45:22.02]他这个大愿决定了 肯定了|他不再造业
[45:30.23]那用什么来滋润这个业力|烦恼就没有
[45:35.16]所以他去托钵 出家以后
[45:38.04]因为大家知道他以前造业很重
[45:41.20]每一个人看不起他|看到他都会害怕
[45:44.22]他托钵常常托不到东西的
[45:46.22]不但托不到东西|人家拿石头什么 丢他打他
[45:52.06]那种日子不好过的
[45:53.24]但是他就是这样子|坚强的不再起瞋心不再起杀业
[46:01.13]依著佛法的正见去观察修行|他也很快就证了阿罗汉
[46:10.14]那么我们就知道了
[46:13.07]业要怎么尽
[46:15.10]其实是断烦恼最重要
[46:18.00]业力过去了没有滋润|它不会发业
[46:22.00]这一点要把握|明白了这一点
[46:24.11]我们是不是不管过去业力怎么样|我们就有机会了 才会有信心
[46:32.11]所以我们不管过去业多重
[46:34.25]我常常讲 没关系已经过去了|我们现在能做的就是补救
[46:41.19]怎么样来断这个烦恼|不再滋润这个业力
[46:47.29]你就不会继续的怎么样
[46:49.25]相续
[46:55.07]那如果无明不破 我见不破|烦恼怎么能断呢
[47:00.00]所以这里讲的法|点点滴滴都有次第 有内容
[47:04.29]修行不是盲目的
[47:06.11]不是信仰可以解决的|不是拜拜就能解决的
[47:10.12]要找到正确的|因缘 内容 条件 方法
[47:15.22]才能够不盲目
[47:22.02]所以了脱生死
[47:25.16]不从苦果的改变上去著力
[47:29.09]也不是从业力的消除上去著力
[47:33.02]而是从烦恼的根本 我见下手的
[47:38.12]这个太重要了
[47:41.14]如果我们连这种内容都分不清楚|我们到底在修什么
[47:50.11]不是在果的地方去改变
[47:54.02]也不是从因的业力上去改变
[47:56.24]而是从烦恼的根本|我见上面去解决
[48:03.05]所以佛法谈无常 无我
[48:06.10]就是从根本上在解决破这个我执
[48:09.19]所以说如果能证无我
[48:13.26]烦恼一灭|业种就乾枯了不会起作用
[48:19.04]生死的连索便从此截断了
[48:27.02]所以佛陀为什么宣讲三法印
[48:31.08]就是要让你体证无我|破我执我见而已
[48:35.04]这是生死的根本就是我见
[48:37.29]那么我见|从那里去见 从那里去破
[48:41.19]从一切法的无常性去观察
[48:45.14]就知道我不可得 常不可得|自性不可得 包括生死都不可得
[48:53.16]就体证无我
[48:54.22]这个都是重点|点点滴滴都是相依相缘的
[48:58.13]这个要明白
[49:02.08]得涅槃的时候 有此身体的存在
[49:07.03]则饿了还是要吃 冷了还是要穿
[49:11.02]虽然身体有苦|但不致引起忧愁懊恼等心苦
[49:18.15]这个叫有余涅槃
[49:22.14]所以涅槃还分有余与无余|问题就在这里
[49:28.00]不是死后了才叫涅槃
[49:30.22]活著证涅槃的时候身体还在
[49:35.17]那么这个身体在|五蕴六处的功能还在
[49:39.18]冷还知道冷 热还是知道热|饿了还是知道饿 知道吗
[49:45.03]不会说什么都像木头一样的|无知了 不是的
[49:49.24]所以身体有病会痛|还是知道会痛
[49:54.22]只是怎么样
[49:55.19]不苦而已
[49:59.01]所以连知觉都没有了吗
[50:00.23]不是的
[50:03.06]所以导师就点出来了|不要执著了 为什么
[50:06.12]身体还在叫有余涅槃
[50:10.01]我们身心的感觉还是一样|冷热都知道
[50:13.19]饿了也知道要吃|身体的痛还是知道
[50:17.24]只是不会引起内心的苦恼忧愁|这种心态是不会了心苦是没有了
[50:26.10]所以这种涅槃叫有余涅槃
[50:30.08]到这个身心的组合完全离散了
[50:34.17]不再引生新的自体 新的苦果
[50:38.16]这个叫无余涅槃
[50:40.13]这个叫做业尽报息则入涅槃
[50:52.17]所以当佛陀入灭的时候|叫做无余涅槃
[50:57.05]再也没有剩下任何的牵连
[51:02.01]好 这个大家瞭解了
[51:07.22]我们再来看深一层的|对涅槃的研究
[51:13.16]因为这个涅槃|是我们佛法究竟要达到的
[51:18.03]也是我们最终要实践完成的
[51:21.24]所以这个内容我们要清楚一点|了解深刻一点
[51:27.01]那对于前面|因的抉择 方法的实践
[51:29.25]我们才能够很深刻的去明白
[51:34.00]第一  蕴苦永息之涅槃
[51:38.06]惟有甚深的空慧就是无我慧|才能破除我见
[51:45.09]等到此生的报体结束后|不再受生死果就是入涅槃了
[51:57.05]也就是生死的永灭|不会再轮回相续才叫涅槃
[52:02.15]但是这里点出一个重点
[52:04.20]你要破除我见要用什么来破除
[52:08.18]空慧
[52:12.06]空是什么
[52:13.08]空是诸法实相
[52:15.16]了解诸法实相的智慧叫空慧
[52:20.26]体证空性的智慧叫空慧
[52:24.24]空性就是诸法实相
[52:27.28]能体证空性的智慧就是空慧
[52:32.22]惟有般若的空慧才能破除我见
[52:38.23]这个导师点出一个重点
[52:44.11]那么要了解缘起才有空慧
[52:47.26]不了解缘起空慧就建立不起来
[52:50.27]如果往前追溯的话
[52:57.03]我们上课那么久大家都知道|为什么一直谈缘起
[53:01.23]缘起就是条件的组合|没有永恒性 不变性 没有单一性
[53:08.16]这个就是永恒存在的我执|破了这个叫破除我执
[53:14.15]不懂缘起就不懂空慧
[53:19.03]没有空慧 就不能破我见|这个都是相依相缘的
[53:25.15]一般人想 入涅槃要到那里去呢
[53:30.29]很多人都在问这个问题|涅槃到底是什么
[53:35.25]人死了 涅槃到那里去
[53:38.06]如果有这个问题根本就不懂涅槃
[53:41.03]还有这个问题的
[53:42.18]那对涅槃还是门外汉|连个皮毛都不知道
[53:48.21]我见破了才能涅槃
[53:50.25]我见破的人还会问|我到那里去
[53:53.26]那一个我到那里去|那很好玩的
[53:58.12]我们今天想到那里去|是因为有我
[54:02.07]有那个执著 有那个自性见
[54:06.12]破了我执 破了我见|入涅槃一切法永灭
[54:12.24]那里还有个来去的问题|有一个我在来去的问题
[54:16.04]不会有这个问题的
[54:20.25]所以说证了涅槃是什么样子呢
[54:24.10]因为我们都还没有证入涅槃|你怎么论也论不清
[54:29.11]涅槃能论吗
[54:31.04]涅槃没有办法论的
[54:32.20]涅槃没有办法用语言表达的
[54:35.28]问题是我们也没有证过涅槃|那我们也没有办法表达
[54:42.12]所以我们只能藉这些|圣贤 古德 佛 菩萨们
[54:46.28]他们的经验|他们流传下来的这些经论
[54:50.22]我们大体的了解他的一个样子
[54:55.02]其实这些涅槃|唯有亲证才能了解
[54:59.18]就是我们刚刚讲的
[55:01.16]你烦恼真的都灭了|贪 瞋 痴真的不起了
[55:07.06]那个我执真的破了|真的清净 自在 大解脱了
[55:13.04]这个是活著就能体证的|你体证到了你就知道了
[55:18.24]又不是说|不可知 不可说又不可证的
[55:21.26]不是
[55:22.22]是能知的 能证的|还好是这样子
[55:30.28]所以说证了涅槃是什么样子呢
[55:33.17]圣境无法推测 也不易说明
[55:37.10]所以经中就譬喻说
[55:39.14]只能用譬喻的|形容啦或者是譬喻啦
[55:44.00]这样让你去体会而已
[55:48.07]冷气消除了|冰便溶化为水而归于大海
[55:53.05]这只是譬喻
[55:55.14]这如入涅槃一样
[55:58.16]这个时候如果问
[56:00.07]冰到那里去了|现在那块冰是什么样子
[56:05.06]他说 这个是多余的戏论
[56:10.12]冰块|大海里因为气温冷结成冰块
[56:17.00]就像我们众生由于执著|产生了我见 产生了个体的问题
[56:24.00]那一天
[56:24.27]好 你体证到涅槃了|就像那个冰溶化了归于大海
[56:31.19]你还会不会问|喂 那个冰块到那里去了
[56:36.28]那个冰块个体还存在 你说叫我|那个冰块叫做我
[56:41.10]好 现在那个我执破了
[56:43.23]就像那个冰块溶化了|回到整个大海
[56:48.07]整个大海的里面|整个溶成一体的时候
[56:53.19]你还会不会问那个冰|那个叫我到那里去了
[56:59.08]他说如果你还会这样的问|那不是戏论吗 那是多余的戏论
[57:06.15]用这种形容我们就|哦 明白了明白了
[57:10.11]不会执著在说|我死了到那里去 涅槃了到那里去
[57:17.22]我们以前在上课也好在演讲也好
[57:21.08]讲讲讲 大家听得很欢喜
[57:23.27]好 让大家发问
[57:26.18]师父 你讲得很好|我们现在都瞭解了
[57:29.12]但是请问
[57:31.05]好 你讲得都对|那我们死了到底要到那里去
[57:37.03]最后的问题还是这一句话
[57:39.09]那我们就知道了|前面讲的都是白讲了
[57:44.16]没有解决问题嘛
[57:45.28]他还说我死后到那里去|那不是一样吗
[57:49.15]好 我们休息一下