[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-32 [00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com [00:00.15]好 我们继续我们看讲义 [00:05.23]生活在相对境界的我们 [00:10.01]对无二无别的平等性|想像不到也说不明白 [00:18.28]其实像这种所谓|见性 见法 见如实真相这些名词 [00:28.25]我们在文字上用解释上|大家明白是一个大概 [00:34.11]你没有亲身体证以前|说实在怎么讲都不明白 [00:40.03]你要怎么去想像|他也想不出来 [00:43.05]所以有人常常问到涅槃的时候|也是这个问题 [00:47.27]那涅槃到底是什么 [00:51.12]如果说我能讲|讲你就听得懂 那就简单了 [00:55.17]我们今天只要上一堂课|全部都是佛菩萨了 [00:58.22]这很简单啦 [01:00.13]所以这里就讲唯证方知 [01:03.09]讲的是理论 是方法 是目标方向|但是一定要亲证 [01:11.02]我刚刚已经讲了|他确实是人人可亲证的 [01:14.16]这一点才是最重要的 [01:16.11]所以这里说 [01:17.11]虽然这种平等法性 [01:20.21]我们还没有亲证以前|确实没办法用语言表达 [01:25.17]也没有办法说明讲得明白 [01:31.06]其实只要用语言|就有他的局限性 [01:38.06]他不可能直接透到法的本性|是不可能的他有局限性 [01:44.16]所以禅宗就讲 [01:46.00]一落语言就是第二三头|就不是第一义了 [01:54.09]就是真实体验了的 [01:57.27]在那自觉的当下|也是没有一毫可说可表的 [02:07.24]真正你体证到实相 法性的时候 [02:14.01]在当下的身心那种状态|也没有语言可以表达 [02:19.26]没有办法表达也不会表达 [02:24.18]因为我们众生从来不曾正觉过 [02:31.02]为无始来的虚妄熏习所熏染|造成内心的分化 矛盾 [02:45.12]佛法要我们息除虚妄分别|离却妄执 [02:52.21]就是要脱落层积的虚妄熏习|扫尽离析对立的心态 [03:03.25]而实现内心的一味平等 [03:08.12]不离此相对的一切|也不滞著于一切 [03:16.03]我们众生就是没有觉悟过|没有开悟过 没有见法过 [03:21.29]所以我们无始以来的习性 [03:25.04]累积的|就像那个一层一层的尘垢 很深 [03:31.07]所以透不出来 [03:34.04]那么我们今天学佛法的目的 [03:37.10]就是要怎么样让我们透脱出 [03:40.18]这种虚妄的熏习的这个尘垢|积压在那边的 [03:46.20]怎么样把他扫尽|怎么样透脱出来 [03:50.24]而去体现到本来的|这个所谓一味平等的法性 [03:57.08]那么要在那里去体会呢 [04:01.03]不离此相对的一切|也不滞著于一切 [04:09.02]我们今天学法观察|就在相对的人间 [04:14.04]就在这个相对的当下|一切法中去观察他 [04:20.13]而在这个观察的当下|能明白他的真相而超越出来 [04:25.16]变成在当下的一切法不滞著|其实都在这里 [04:32.05]这一点很重要 [04:36.01]很多人以为修行|就是这个人间不好 [04:40.22]这个人间害我们痛苦烦恼|这害我们的嘛 [04:44.03]人间 万法嘛 [04:45.20]所以我们要避开他 是不是|到一个清净的地方去 [04:53.07]其实真正的修行不是这样子 [04:56.27]我们在这里|会染著 会颠倒 会烦恼 [05:01.01]是因为|对这个身心的当下跟万法的关系 [05:04.12]没有搞清楚 [05:06.22]一切万法的真相没有理解 [05:10.07]所以我们必须在我们|痛苦 烦恼 颠倒 执著的地方 [05:14.24]去把他看清楚 [05:17.04]就在这个地方去深透他的内涵 [05:22.25]去瞭解我们执著颠倒的当下|为什么会这样子 [05:28.01]是面对而不是逃避 [05:31.27]是超越而不是染著境界 [05:37.29]这个一定要在一切相对法的当下 [05:41.15]你才有办法去|面对他 体认他 超越他 [05:50.17]重点就是在这里 [05:55.03]真正你体会到法性空寂的时候 [05:57.24]证见时|也没有能知与所知的对立心境 [06:05.15]能所俱寂或者叫能所俱泯 [06:13.19]故说无有如外智 无有智外如 [06:21.21]如就是如如法性|智就是智慧 [06:29.28]法性就是智慧 智慧就是法性|那个时候是不二 [06:37.22]当下契证的就是如如法性 [06:40.25]当下的那一分体证就是智慧 [06:44.11]空性的智慧叫空慧就是般若空慧 [06:50.06]不是离开如如法性有一个空慧|也不是离开智慧有一个如如法性 [06:56.24]法性 智慧本就是不二 [07:01.03]这个才是真正的体证 [07:06.16]在不可说中而施设说明|只可说是平等不二 [07:13.00]故称为入不二法门 或入一真法界 [07:20.04]我们真正体证的当下|确实是没办法语言表达的 [07:26.00]但是过了之后呢 [07:27.28]为了要形容|为了让大家有一个道路有迹可循 [07:35.16]不妨就用解释了 [07:38.03]所以说 他叫平等不二 [07:41.11]或者是入不二法门 [07:43.01]或者入一真法界 [07:45.14]其实这个是语言的表达 [07:49.28]如果今天佛陀他体证的涅槃|他也是没办法讲的 [07:54.21]那我们今天就不可能有解脱了 [07:58.18]虽然没有办法讲他用譬喻的 [08:03.03]用种种引喻来让我们去体会 [08:10.06]或者是告诉你用某一种方法 [08:12.19]你依据这个方法也可以体证得到 [08:15.17]虽然没有形容但是有方法 [08:18.17]你依据这个方法也可以体会得到 [08:21.09]所以他说法很善巧|在不可说中而说 [08:31.28]所以有人就讲|真正第一义根本就不可说的 [08:34.22]好 如果大家都不可说不可说|那我们怎么学 [08:39.12]佛陀他的善巧就是在不可说中|他用譬喻 用方法 [08:48.06]让你也能够去体会得到|去实践也可以证明得到 [08:53.26]就是这个意思 [08:58.05]所以我们讲入不二门 [09:00.15]不二门就超越了人间的相对性 [09:04.08]就是寂灭法性 一真法界 [09:09.08]这里一真也是没有相对的|他是如如的 [09:14.20]讲的其实是同一个内涵 [09:19.07]由此解脱必须证悟 [09:24.10]而悟入的重点在于离分别 [09:31.17]我们这个脑筋|如果你有稍微注意观察的话 [09:38.09]你会发觉|他没有一时刹那是安住的 [09:43.19]里面有一个在喋喋不休的 [09:46.02]喋喋不休你知道吗 [09:47.17]我们说老太婆喋喋不休|不是啊 每一位都是啊 [09:52.20]你不相信|你稍微注意一下自己的心念看看 [09:56.05]里面有一个唠唠叨叨不停的|喔 不停的 [10:00.16]我们叫做想|思惟那个想 想像 [10:05.16]每天在那里想东想西 [10:07.09]其实那里面就有一个叨叨不绝的|唠叨得要命的人在 很麻烦 [10:15.00]这个是什么 [10:17.22]这个就是分别心的造作 [10:20.19]熏习在意识中已经很惯了 [10:23.24]他一刹那不停没办法安住的 [10:27.25]所以很多人在修禅观|或者是禅修的时候他会发觉 [10:34.15]平常我都不会有这个问题|一打坐为什么妄念特别多 [10:40.10]真的妄念是那时候才多起来吗 [10:43.17]平常就多得不得了|只是平常没有发觉 [10:48.17]你一静下来才发觉|欸 里面怎么有一个唠唠叨叨的 [10:54.11]其实不是打坐才这样子的 [10:58.13]我们意念中|每一刹那几乎都是在唠唠叨叨的 [11:04.20]那个就是由于我们意念的分别心|已经熏习很久了 攀缘习惯了 [11:10.20]一下子歇下来不知道怎么办 [11:17.18]我们为什么众生这么可怜 [11:19.26]我们每天|一定要靠著外在的某一些条件 [11:23.04]来让我们心有所攀缘|那个心有所安 [11:27.08]比如说 [11:27.29]你今天有工作|有事业 有家庭 有责任 [11:31.05]有种种外在的所有责任|什么事情都好 [11:35.08]你有所攀你心会觉得很安 [11:38.16]有时候你们说|唉 忙死了烦死了其实你很喜欢 [11:45.03]真正的叫你没事干 [11:47.28]那一个人能待过三天不苦的|我觉得不相信 不骗你你试试看 [11:52.18]三天都没事 [11:55.10]就坐在那边每天没事干就在那边|三天你受不了 为什么 [12:00.29]惯性 那个惯性就是在攀缘 [12:06.03]心有所攀 有所执著 有所染著|反而心觉得很充实 [12:11.26]欸 真正没事了心没有所攀|他不知道怎么办 [12:15.27]手要放在那里都不知道 [12:17.27]怪怪的我昨天本来手好好的|今天不知怎的这也不对那也不对 [12:21.26]真的会这样子喔 [12:24.24]很多人上班一退休|没有多久就翘了 [12:28.14]为什么 [12:29.22]没事呀 觉得没有作用了|什么病都发作出来了 [12:35.02]心在执著的时候压著|什么事都觉得很充实 [12:39.14]一没事 问题来了 [12:43.18]所以你不要看这个简单 [12:45.14]今天要悟入无分别法性|作梦你都梦不到是怎么一回事 [12:51.03]因为攀惯了 攀缘惯了 [12:56.28]我们要离分别谈何容易 [12:59.04]所以要契入法性谈何容易 [13:01.28]因为跟我们的惯性刚好相反的|就是要突破这个惯性 [13:08.25]你看我们今天来上课|大家都有智慧 [13:11.07]一听|喔 很好这个道理我懂 [13:13.14]对 非常好 [13:16.23]观念上知道无我啦|知道虚幻 知道不实啦 [13:21.11]但是那个染著力为什么还是在 [13:23.20]惯性为什么还是在 [13:25.18]就是那个惯性 [13:27.21]所以修行有两个要突破的地方 [13:32.09]一个是观念上先修正|这是一个突破 [13:36.22]这个破|能破除我见就叫补特伽罗的我见 [13:41.29]再来就是萨迦耶见就是惯性 [13:44.18]身心染习很深的|意识中很深很深的那个惯性 [13:51.03]单单只有观念的知道|还不够 [13:55.12]要深入 深观|深入我们的习性 [14:00.04]在行为中|还要一层一层的去观察他突破他 [14:06.02]这个真的要下功夫的 [14:08.25]但是理论基础|一样都要体会缘起法 [14:14.06]只有从缘起无自性的这个根本上 [14:17.29]才能突破观念上的执著|还有习性上的执著 其实是一样 [14:23.02]只是用功的深度不同而已 [14:27.26]观照的深度不同而已 [14:30.02]用的理论都一样是缘起法 [14:33.05]只有懂缘起才能突破|这一点都是一样的 [14:38.01]所以我们要契入 [14:40.08]后面要讲的就是|我们要契入这个无分别 [14:45.11]这除了般若以外|什么也不能实现的 [14:49.19]这一句话最重要了 [14:53.06]什么是般若 [14:54.16]般若就是空慧|体证空性的智慧 [15:02.00]对于空理 空法都要透彻|都要有体证的那个智慧 [15:10.00]才能突破我们|这个分别心这个染著的惯性 [15:17.27]那空慧要从那里建立 [15:20.10]从缘起的正见来建立 [15:26.07]正见缘起 缘起正见 [15:29.06]建立得非常的深刻|体证得非常明白 [15:33.26]开发了这个叫般若空慧 [15:37.00]唯有般若的空慧|其他什么也不能实现 [15:41.14]这个是|导师一句非常非常肯切的话 [15:47.05]所以今天如果我们建立的知见|不是真正的缘起正见 [15:52.17]你要破除那种实有感 自性见|非常困难 [16:00.16]不管你修禅定 用压抑的|守戒啦 怎么样的 [16:05.11]内在的那一层要突破非常困难 [16:11.13]所以大家要知道|为什么要建立缘起正见 [16:15.19]缘起正见就是般若空慧|才能突破我们的分别我见 [16:23.19]这个是重点 大家要注意 [16:26.10]所以我们今天如果要学法 [16:28.08]先听闻的法 要建立正知见|就要建立的是什么 [16:31.26]就是缘起正见 [16:33.20]唯有缘起正见才能体证般若空慧 [16:37.24]也才能破一切的我执法执 [16:40.26]这个就是重点 [16:44.14]如果我们今天学的不是缘起正见 [16:47.08]以为那一宗那一派|自己认为正见就是正见的 [16:50.15]不见得 [16:51.25]唯一的就是|缘起正见 正见缘起 [16:55.10]要把他背起来 [16:59.17]佛教中|有一通俗的返本还源的思想 [17:07.16]以为我们的心识|本来是清净光明的没有一毫杂染 [17:16.06]因客尘烦恼的蒙蔽|所以迷真而流转生死 [17:25.03]这里叫通俗的 [17:30.12]什么叫通俗的 [17:32.04]为了让众生容易接受 [17:36.05]方便的讲一个|大家比较能接受的观念 [17:40.09]这个叫通俗的 [17:42.29]返本还源 [17:44.23]就是说我们本来是在清净的地方 [17:48.05]我们今天被烦恼遮蔽了 [17:50.22]我们现在要回到本来清净的地方去 [17:55.00]这个叫返本还源 [18:03.08]本来清净的|一念无明起三细 [18:09.13]然后被烦恼遮蔽了|生死流转不停 [18:15.17]我们只要把这些烦恼拨开|又重见天日 [18:19.27]又回到我们本来清净的地方 [18:24.08]所以说本来如此 [18:26.24]我们现在的心体也还是如此 [18:30.23]如能离却妄染|本来清净的自心便会显露出来 [18:41.13]普通一般的我们在学法|大部分都是先有这个观念 [18:49.18]我们本来是佛本来是清净的嘛 [18:54.04]像太阳光一样被那个乌云遮盖了 [18:57.24]只要把云拨开了|我们又可以重见天日意思是一样 [19:01.21]这个叫返本还源 [19:05.24]所谓的本来如此|是说明他的超越时空性 [19:11.19]并非落在时间观念中|想像为从前就是如此 [19:19.03]导师在拨正|把我们错误的观念要把他拨正 [19:23.08]这个地方很重要 [19:25.19]我们说我们本来如此 [19:28.12]以为是时间的过去|最源头的地方叫本来 [19:35.24]他说真正讲本来是超越时间性的 [19:39.00]不是在讲时空中的|过去的所谓本来 [19:43.21]真正的本来超越时空在讲什么|讲法的当下 [19:48.13]譬如说 我们现在身心的当下 [19:51.00]身心的当下就可以体证本来|这样意思知道吧 [19:56.02]不是离开现在|以前有一个本来清净的 [19:59.18]本来的佛性啦 本来的清净心啦|不是在讲这个 [20:04.09]是超越时间的|当体 当下 一切法 [20:11.27]譬如说我们的身心|也是一切法之一嘛 [20:14.29]一切法本自清净 本来清净 [20:20.03]这个本来不是落在以前|是一切法的当下本来就是清净的 [20:27.12]但是你并不知道你现在是清净的 [20:31.16]只要你现在发现 [20:33.03]喔 原来是清净的|当下离开颠倒执著 [20:36.25]而不是说以前有一个清净的东西|因为污染了 因为颠倒了 [20:41.28]然后一直一直到现在一直在污染 [20:45.01]不是在讲这个 [20:46.22]如果讲这个我们会产生一个问题 [20:49.15]啊 我们有一个佛性本来清净的 [20:52.04]然后颠倒了污染了|现在变成众生了 [20:55.22]好 我们要修啊修啊 [20:57.10]修到又回来本来清净的地方|成佛了 [21:01.13]那我请问你 [21:02.17]本来清净|变成颠倒 变成烦恼到变成众生 [21:07.17]那现在修啊修又回到清净的地方 [21:11.06]那会不会又来一个本来清净|又来一个无明颠倒 [21:15.23]你说不会呀|那前面为什么会 [21:18.23]前面是本来清净的|本来就是圆满的啊 [21:21.21]为什么一念无明变成众生颠倒呢 [21:25.06]那现在又修啊修|又修到原来的地方 [21:27.20]那个地方会不会再像跟从前一样|又来一次无明颠倒 [21:33.14]如果会 我们修他干什么 [21:38.16]所以这个理论就有矛盾|这样知道意思吧 [21:42.28]所以这个本来|不是讲以前有一个本来 [21:46.07]我们有一个佛性的东西|不生不灭的东西叫本来 [21:50.03]这样就会落入跟外道的自性见|是一样的 [21:54.01]这里讲本来是什么意思 [21:55.29]是超越时间性 超越时空的 [22:00.07]我们生命的当下 本来 [22:04.13]或者是一切法的当下 本来 [22:12.14]如果不能瞭解这一点 [22:17.28]那修行也会有不同的体会|跟法门不同的功用 [22:23.21]那么展现最后的受用性就不一样 [22:27.05]体会不一样 [22:28.20]用功的方法就不一样 [22:30.10]接受的法门就不一样 [22:31.27]最后体证的结果也会不一样 [22:35.29]这里在点出这一点很重要 [22:38.27]决非先有清净 后有尘染 [22:44.09]故不可说为从真起妄 返本归真的 [22:51.26]如果先有清净后有尘染|这个清净本身就有问题了 [22:58.25]从真起妄|真 会起妄吗 [23:01.21]真 会起妄这个还叫真吗 [23:04.29]所以这个都不符合道理 [23:07.15]所以返本归真这个都是不合道理 [23:13.12]彻底的说起来|不但不是先真而后妄 [23:19.07]在现实中|反而是由于妄想才能正觉 [23:26.11]你看导师在拨乱反正|这个都是很重要的观念 [23:34.25]真可以变妄的话|这种真叫真吗 [23:39.07]如果清净会被污染的话|这个清净叫清净吗 [23:45.01]所以导师乾脆就点醒你 [23:47.17]不要以为那个观念是正确的|那个叫什么 通俗的 [23:53.09]什么叫通俗的 叫方便说 [23:56.26]众生容易听得懂|容易信仰 容易体证 [24:00.15]他就先用这个方法让你产生信心 [24:04.05]这个叫通俗的也就是方便说|不是究竟义 [24:11.04]所以导师点出重点 [24:14.18]不要以为你本来是清净的|颠倒了现在回到清净去 [24:19.13]那将来还会不会颠倒 [24:21.07]以前会清净会颠倒|那将来还是会颠倒啊 [24:23.17]那修这个干什么 [24:27.08]所以导师点出重点 [24:28.27]不但我们不是先真后妄 [24:32.03]其实由现实去观察他就知道 [24:35.15]我们就是因为今天有妄想|我们才能产生正觉 [24:42.09]为什么 [24:43.12]瞭解妄想的虚幻性|我们就可以回到没有妄想的地方 [24:51.25]所以本来清净或者是本来虚妄|这就是二边都不正确的 [25:01.28]佛法的正见来讲|缘起故 [25:06.23]说真说妄其实是什么 [25:09.14]缘起事相的两边而已 [25:16.12]这里下面还有一个重点 [25:19.07]如低级众生也有分别影像|可是不明不利 [25:27.00]人的意识力特强为善为恶|妄想也特别多 [25:34.09]他可能堕得极重|也可能生得最高 [25:42.20]其他的动物像蚯蚓 [25:46.10]它的意识|没有像我们人这样的明利 [25:51.13]很多动物也是一样 [25:55.00]它没有办法像我们人类|这种思惟逻辑很厉害 [25:59.00]有理性可以善思惟分别 [26:02.27]其实人就是这一点|人才能够怎么样 [26:05.14]解脱 机会就在这里 [26:07.03]为什么其他六道众生|只有人道可以解脱 [26:13.10]动物界没有我们人类脑筋|这样思惟的理性 这样明利 [26:18.14]是没有的 [26:20.00]那么在天界都在享福都在享受|他也忘记要修行 [26:26.03]这个都没有说很好的因缘 [26:28.24]最好就是人类|也就在谈这里 [26:30.24]所以他这里就讲|人的意识力特别强 [26:35.08]所以他容易为善也容易为恶|妄想分别就特别多 [26:41.28]所以他如果为恶|就可能堕得非常的重 [26:46.23]但是如果为善修行|又可能提升得非常高 [26:52.16]人类有此虚妄分别 [26:56.26]有了别的意识|才会知道自己的认识错误 [27:05.06]我们今天如果意识|连善恶好坏都不能分别 [27:08.04]没有这种功能性 [27:11.00]我们自己错在那里也不知道 [27:13.16]就是我们有这样分别的意识|我们才知道 [27:17.10]喔 我们原来错在什么地方 [27:20.17]也知道抽象概念|并非事物的本来面目 [27:26.08]也知道意念的分别|都不是真相自己也会发现 [27:32.18]这是一般众生不易做到的 [27:38.24]由于人类的虚妄分别 [27:42.04]发展到高度的忆念胜 [27:47.22]才能积极修证|达到超越能所不落分别的境地 [27:52.12]忆念胜 [27:53.05]就是我们有这种思惟逻辑的能力|有理性的分别能力 [28:00.03]人类就是因为靠这个忆念胜一直提升 [28:05.28]最后才能超越能所相对的|不落分别的这种境界去 [28:15.08]所以我们的意识分别|不是全部是坏事 [28:20.10]染著了当然就堕落了 [28:23.21]如果你用意识分别于正念|而行正行 [28:28.18]你可以提升自己也可以超越自己 [28:31.12]所以成佛做祖也有机会|就是在这里 [28:35.22]如果不瞭解这一点 [28:38.18]要远离分别容易趋于定门 [28:42.21]而不知修观慧引发智证的法门 [28:51.15]所以很多人以为|我们修行一定要禅定不起分别 [28:56.17]不起分别我们怎么去认识真相 [29:00.29]不用理性 不用智慧 [29:03.16]你怎么去发觉真相|你怎么去超越自己 [29:08.00]所以导师点出重点 [29:10.22]不分别是在趣证证入法性的时候|那个时候要放下一切的分别 [29:15.26]但是前行一定要善分别 [29:20.22]思 闻思修嘛 [29:23.04]闻法还要思惟 [29:26.03]消化以后瞭解以后|才能用正确的观念跟方法去体证 [29:34.11]最后才证入所谓的无分别法性 [29:38.24]进入无分别|是善分别以后才进入无分别 [29:42.19]不是一开始就什么都不分别 [29:45.29]这个是过程 [29:49.13]所以修行不是不管怎么样 [29:51.22]理论不清楚 方向不清楚|究竟不究竟不清楚 [29:59.05]然后就来个一心不乱|一心不乱又如何 [30:02.06]石头就一心不乱|桌子也一心不乱 [30:08.28]不是这个而已喔 [30:11.18]所以说善分别诸法义|而于第一义而不动 [30:21.14]这个才是真正的智慧妙用 [30:25.05]所以不分别是|契入法性空寂的时候 [30:28.08]体证的确实他是不分别 [30:32.18]但是体证以后能不能起用 [30:35.00]就是得什么|后得智可以妙用无穷 [30:39.29]他已经跟法相应跟智慧相应 [30:44.29]善用一切法能够怎么样 [30:47.14]利益一切众生 [30:49.05]他是站在法性上的时候|这一种分别是妙智慧 [30:54.21]不是人间的什么 [30:56.15]那一种执著的分别 不一样 [31:01.11]这个就是讲到解脱的重点 [31:07.26]我们今天学这些法|虽然我们还没有解脱 [31:11.29]但是这些理论 基础 内容|我们如果不稍微瞭解 [31:19.00]那我们修行就很盲目 [31:20.27]真正你体证的时候|你也不知道他是什么 [31:24.01]错了也不知道|定境跟幻境也分不清楚 [31:31.20]定境都不一定能开发智慧|何况是幻境 [31:38.23]所以这些法的熏习|闻思是非常重要的 [31:45.06]知见没有建立的很正确 [31:48.10]大家都在讲修行 几个人受用 [31:53.20]问题出在那里 [31:55.07]方法不对嘛 [31:56.11]因不正果歪嘛 怎么能成就 [32:01.13]佛陀的时代解脱圣者那么多|我们现在没有 [32:06.16]为什么 [32:07.17]我们现在没有讲解脱的 [32:11.10]我们现在只是等救度往生|其他还有什么 [32:14.21]那为什么变成这样子 [32:17.24]这些法要探讨清楚|不是一个信仰可以解决的 [32:21.25]大家要明白 [32:29.13]好 再来第四 解脱者的心境 [32:36.12]证得诸法实相的境地|本是不可形容 [32:44.19]如从方便说可用三事来表达 [32:52.08]没有办法讲 但是呢 [32:55.00]用这个形容表达的方式|用三种方式来衬托他 [33:04.24]第一就是光明 [33:06.14]你真正的解脱了|你的心境是非常光明的 [33:12.13]明明白白的体验|没有一丝的恍惚与暗昧 [33:20.29]不但是自觉自证 心光焕发 [33:27.29]而且有浑融于大光明的直觉 [33:33.20]这个才叫清净 [33:35.28]里面不再有黑云不再有污染|不再有那些晦暗不明 [33:46.05]那一种心灵真的是|时时刻刻在清净光明之中 [33:52.23]那你说会不会起烦恼|那不可能的 [33:57.01]会起爱染 不会的 [34:01.19]第二是空灵 [34:04.00]那是直觉得于一切无所碍|没有一毫可黏滞的 [34:10.25]如手摸虚空|如莲华的不著尘垢 [34:17.20]这个也是比喻 [34:21.06]你在这个生命还没有结束以前 [34:25.16]你的行住坐卧|一切万法接触之中 [34:30.22]你会觉得没有障碍|没有黏著的地方 [34:35.03]很流畅 很自由 很自然 [34:39.25]不会有任何一法来让你引起执著 [34:45.04]因为你非常清楚了 在真相里 [34:49.09]不会再起世俗的|过去惯性的那个染著都不见了 [34:55.00]就像禅宗讲的|百花丛里过 片叶不沾身 [35:00.28]在万法中自由自在畅通无阻 [35:06.09]没有那种黏著 [35:08.20]没有那种执著 [35:10.16]没有那种种种的障碍 [35:12.18]都消失了这个就是空灵 [35:16.26]所以这里比喻莲花|莲花是开在淤泥里面 [35:22.06]莲花池里面下面都是淤泥 [35:25.24]虽然有水跟淤泥|都不能沾染它 [35:33.08]莲花我们都知道 [35:34.07]你把水丢到花上|它就弹开了是不是 它不会黏著 [35:41.12]下面都是淤泥|但是它开在上面非常的清净 [35:47.15]就像我们在五浊恶世|你真的解脱了 [35:51.07]在人间你不会有那种感觉|很清净自在 [35:56.04]不会被污染了|再也不会被污染了 [35:59.20]第三 喜乐 [36:02.19]通身放下烦恼的重担|获得从来未有的轻安 法乐 [36:11.22]这不是一般的喜乐 [36:14.09]是离喜离乐|于平等舍中涌出妙乐 [36:21.12]像这一种都没有办法形容 [36:24.26]我们讲喜乐 [36:26.04]用我们世俗的观念|喜就是欢喜 乐就是快乐 [36:29.28]其实不是 [36:31.18]是超越了那一种喜欢跟快乐|是超越了那个 [36:36.25]是在一种平等平等|一切舍不再执著那种清净 安然 [36:45.10]超越了人间所谓的喜乐的对待 [36:49.06]那才是真正的一种妙乐|那是没有办法形容的 [36:56.16]其实不要讲喜乐|一般轻安就很舒服 [36:59.10]我们有修禅定的人都知道 [37:02.12]身体的慢慢宁定身心比较静 [37:08.11]那种分别意念慢慢减低了 [37:11.10]身体也会涌起一种什么 [37:12.28]非常舒服非常快乐那一种感觉|那个叫轻安 [37:20.00]一般修禅定|有到那个轻安境界的人 [37:23.18]人间的欲望就淡了 [37:28.14]如果到二禅|那个喜乐非常强的时候 [37:32.19]人间的欲望像吃瓜子皮了|没有人要 [37:37.01]但是这里讲的解脱的喜乐|还超越那个 是什么 [37:40.23]平等舍 [37:42.20]超越了喜乐|跟痛苦相对的那个喜乐 [37:48.21]这个才是真正的大自在 大安然 [37:55.01]这三者是彻悟真性所必具的 [38:00.23]但也有类似的 [38:03.02]切莫误认如修习禅定 [38:06.26]在心力凝聚集中而入定时|也有类似的三事 [38:15.21]那像这种问题 很难分辨 [38:21.12]不是真正的善知识没办法指导你 [38:26.11]这里有讲好像|类似是好像很相像 [38:31.26]很多人这里就讲修习禅定 [38:34.19]心力凝聚集中到入定的时候|也有类似的三事 [38:41.00]光明 清净 喜乐 轻安一样有 [38:46.04]但是这个跟解脱者的|是完全还不一样他只是类似而已 [38:52.02]所以导师就点出一个重点 [38:54.06]我们很容易犯的毛病也是在这里|以为自己解脱了 [38:58.10]这里就讲|甚至神教徒在祈祷专精时 [39:03.24]也有类似的心境现前|他们以为是见到神 [39:10.17]比如说基督教啦他们会祈祷 [39:14.16]很虔诚 很专注 很用心|心也能够凝聚 [39:22.09]他们也会说看到了什么 [39:25.19]圣母玛丽亚来了|或者是看到她在流泪 [39:28.25]看到什么影像 会的 [39:32.18]我们修禅定的也是一样|修禅观的也会 [39:38.19]你观想那一尊佛 [39:40.17]慢慢那个定力加强的时候|那个佛像就慢慢明显了 [39:47.20]那么专注于某一个所缘 [39:51.13]你心愈宁静|那个所缘就容易显现出来 [39:54.28]你就可以在那边安住 [39:57.08]这个是属于由心灵的心相显现的 [40:02.27]这里有一个重点大家要注意 [40:05.04]就是说 [40:06.29]当我们修行有境界的时候|他是幻相呢还是定境呢 [40:14.15]怎么分 [40:16.12]我告诉你|幻相起的时候身不由主 [40:19.19]就是说|他现出来的现象你没有办法控制 [40:24.14]你要 他也不一定有|你不要 他不一定能消失 [40:28.01]反正变成很困扰|常常就有这个现象发生 [40:31.22]这个是属于幻相 [40:33.29]如果是定相|你可以做主 [40:37.25]你要他现他就现|要他消失他就消失 [40:40.18]这个是属于定相 [40:44.26]真正的见法见实相|这两个都不是 [40:53.10]所以我们在修行的过程中|有很多身心的变化 [40:58.15]大家都以为|哇 我得到什么特殊功能了 [41:01.26]有什么特殊的感应 [41:03.19]或者某佛菩萨来加被啦 [41:05.13]我现在有种身心|特别跟人家不一样的体会啦 [41:09.16]甚至定境比较深一点的|还会显露神通呢 [41:14.10]那就更执著了 [41:17.10]所以这个地方|要让人家明白不容易 [41:23.00]所以导师就点了|让我们明白要注意了 [41:28.11]修定 修心在一念上|专注于某一点他都可以修定 [41:35.23]也会有类似的心境现前|是类似而已 [41:40.28]神教徒他说见到神了 [41:44.11]那如果佛教徒就认为是什么 [41:47.26]感应道交了 是不是 [41:49.28]或者以为是悟道了 [41:51.23]就是这个问题 [41:53.11]其实这些呢 都还不是 [41:57.02]导师就讲重点 [41:59.12]佛法的真般若 [42:02.08]从摧破无明中来|不可与世俗的定境等混滥 [42:10.28]真正的大般若|开发智慧 见实相 [42:15.08]是从我们无知的无明中|把他摧破展现的真智慧 [42:22.17]那个不是从定境中来的 [42:25.02]不要跟世俗四禅八定的|种种境界混在一起了 [42:32.08]定是定 慧是慧|尤其是佛法的般若真慧 [42:40.01]有般若的内容 [42:41.20]有般若的修行次第 [42:43.16]有他不同的内涵 [42:45.16]千万不要跟定混在一起 [42:48.07]这一点大家要注意 [42:51.22]如果定就能够解决|外道早就成就一大堆了 [43:01.18]解脱者的心境与一般人不同|今也略说三点 [43:08.09]第一 不忧不悔 [43:11.23]一般人常有什么|人生不满百 常怀千岁忧 [43:18.17]对于已作的事|每不免起悔心引起内心的不安 [43:30.26]众生不管做什么事常常忧悔 [43:36.04]今天做了觉得很好明天又起担忧|万一变化怎么办 [43:44.00]我们都有孩子|孩子要养到大好难 [43:50.15]好多事情要考虑要担心 [43:55.01]长大了|再来就是担心孙子了 对不对 [44:01.12]从小到大你都忧悔|如果有一天你活到一百岁 [44:07.08]你的儿子八十岁你还在担心|你相不相信 [44:13.08]真的是这样子 [44:14.29]然后我们了不起活一百岁 [44:18.00]但是我们在思惟的担心的|绝对不是一百岁的事而已 [44:23.24]我们想到我们的儿孙|想到我们未来的子孙 是不是 [44:29.16]都还会考虑 [44:33.09]这里重点要告诉我们 [44:35.17]这种忧跟悔就是众生普遍心态 [44:42.25]解脱的圣者|已作的不起追悔 未来的不生忧虑 [44:49.26]只是行所当行 受所当受|说得上真正的心安理得 [45:00.14]一个真正解脱的人|过去的他不会执著 为什么 [45:05.24]缘起如幻 [45:08.14]他是实在的 他会停住的 [45:10.17]过去的他就是怎么样|灭 不再执著 [45:15.16]眼前面对的当下是最重要的|你如何把握当下 [45:22.03]简单的讲他也不必考虑未来|为什么 [45:25.01]当下你是正确的|未来必定是正确 [45:28.28]当下如果是错误的|未来才有忧悔 [45:33.03]一个解脱的人当然自在了|当下绝对是轻安自在的 [45:38.09]未来还要担心吗 [45:40.24]那我们世俗的人就不一样 [45:44.20]人无远虑 必有近忧是不是 [45:48.12]如果我们不好好的打算|一天过一天 [45:51.26]未来一定会碰到什么 [45:54.00]烦恼痛苦的事了 那就不一样 [45:57.15]那解脱者为什么他只是活在当下 [46:01.10]他该思虑的都思虑过了|该解决的都解决了 [46:06.09]一切法都明白了|真相也都瞭解了 [46:09.25]所以过去 现在 未来他都能通达|不再执著 是这样子的 [46:19.24]古人有未得彻证的|睡不安枕 食不知味 [46:26.07]一旦廓然妙悟 [46:30.19]便能饥来吃饭困来眠|吃也吃得 睡也睡得 [46:41.04]心无挂碍了嘛 [46:43.20]我们心经也讲 [46:45.18]心无挂碍故 远离颠倒梦想是不是 [46:49.26]当然自在 [46:52.18]我们在求法的过程确实是这样子|睡不安枕 食不知味 [46:59.27]这个我都体验过 [47:03.05]不要讲人间|碰到名利得失的关头烦恼 [47:11.09]求法也是一样|我们修行的人也是一样 [47:15.08]刚开始学法很多疑问 [47:19.22]我们会找很多的经典 [47:23.08]过去大德的注释的书 [47:27.15]或者亲近法师来指导 [47:31.08]我们要解决我们内在所有的疑问 [47:34.28]只要还有那么一点点不透|你心怎么可能安 [47:38.27]尤其是什么 [47:40.07]生死大事挂心头 [47:44.23]很重视他所以你心更不安 [47:49.02]这个我都经过的 [47:52.24]我记得我们以前 [47:55.00]为了要解答生死问题|对生命的疑惑 [48:00.26]那一种用心|真的是把生命投进去 [48:05.28]人间再没有比这个更重要 [48:08.01]也就是说 [48:08.25]排在我们工作上的次第|这个是第一位 [48:13.21]事业家庭第二位 [48:15.21]以前我们是这样的用心 [48:18.16]好 一个问题我们请教善知识 [48:21.19]善知识给我们回答 哎很满意 [48:23.24]但回来呢 会生三个问题 [48:27.20]这三个问题想办法找|找得没办法再去请教 [48:31.07]他又回答我们了 [48:32.23]我们回来又生出十个问题 [48:35.20]就是这样子 为什么 [48:38.13]大概的 粗的我们先明白|微细的愈来愈多 [48:43.07]你愈用功问题就愈多|除非你透了 [48:48.27]你没有透以前|一定会碰到这个问题 [48:53.15]所以这里讲的|睡不安枕 食不知味 [48:57.05]确实是如此啊 [49:01.26]其实如果没有这种现象的人 [49:04.10]那我敢讲你们不用功 [49:07.20]你们没有用心就没事儿|糊里糊涂 没事儿 [49:14.07]你真的要探讨问题大了 [49:17.01]不要讲我们为了生死大事 [49:20.08]听说那些科学家 是不是 [49:23.12]他们在研究一个问题 [49:24.19]研究要突破一个问题|都要相当用功的 [49:27.07]他们生命也是投进去|要很久很久的 [49:30.12]听说那一位科学家 我忘记了 [49:33.06]人家说 你煮饭的时候|把这个蛋放在这边 [49:36.19]你等一下放进去煮一煮 [49:38.05]他说好好好|他用功忘记了他就拿下去煮 [49:41.08]等一下要吃的时候|里面是一个手表 [49:44.19]他把手表当蛋|也是会浑然忘我 是不是 [49:51.06]用心也会这样子 专注了 [49:54.11]但是你心的不安 你知道 [49:56.20]还没有解决你知道|那个不安一直存在 [50:03.18]你会怎么样 [50:04.14]茶不思 饭不想|你真的睡不安稳 这是真的 [50:09.25]我们以前讲个笑话 [50:11.21]我以前连走路都在思惟这个法义 [50:16.22]有一次碰到电线杆 真的 [50:19.14]对不起 对不起一看 [50:20.21]哇 电线杆|还跟它讲对不起呢 [50:23.23]你就知道|我们当时用功用到什么程度 [50:26.21]这是真的喔 睡不安稳 [50:31.11]当你在用功到一种程度的时候 [50:34.02]我们在睡觉|似醒非醒 似睡非睡 [50:38.13]到天亮都是这样子的|叩 一声都听得到 [50:43.28]但是早上起来不会累|明天工作照常 [50:48.10]这样长期几年下来还是一样 [50:51.17]所以那种用功 心很专注 [50:53.28]虽然看起来没有深睡|其实那个休息比什么都还好 [50:59.24]你几年下来不会累|身体还是非常好连感冒都很少 [51:05.19]所以那个用功很重要 [51:09.10]如果你不下这种功夫 [51:11.29]你有什么机会|会像这里讲的会有这样的体会 [51:18.25]我刚刚也讲了 水到渠成 [51:21.27]很多所谓的体验呀境界啦 [51:24.29]不是我现在修一个什么法|然后进入什么体会 [51:28.17]不是这样子的 [51:30.20]就在你的用功中|就在你的专心 全然忘我 [51:37.11]那样的心态一天一天的凝聚 [51:42.01]就在这样条件的慢慢组合具足中 [51:46.27]因缘到的时候|嗄 你身心就进去了 [51:51.01]当你刻意的要有境界|你根本不可能有境界 为什么 [51:54.27]执著|有执著不可能有境界 [51:59.13]所以我常常讲 [52:00.16]用功你是真用功|用心你是真的下功夫 [52:05.20]身心的凝聚到某一个程度的时候|自然进去的 自然体会到的 [52:14.08]这个叫水到渠成|就是这样子 [52:17.18]很多人今天我修什么法|我进入什么 [52:19.22]用什么方法 用什么功夫|然后要进入什么境界 [52:22.25]我告诉你|那种有为法造作的心态 [52:26.03]不可能真的体会境界|有的也是虚幻的 [52:33.12]所以在无心的时候 [52:36.14]专注到无心的时候|最容易跟法相应 [52:41.24]所有的境界体验|都是自然而然自然相应的 [52:45.29]不是我刻意要|我去营造 我去制造 [52:50.00]我修一个什么法|进入某一个境界 [52:52.16]我告诉你|那个是有为法 造作法 生灭法 [52:55.25]怎么能够得到|真正的体证法性空寂呢 [53:02.24]所以我们学这个正见非常重要 [53:05.23]我们可以避免很多不应该有的歧路|幻境我们不会执著 [53:14.23]正见非常重要 也是在这里 [53:19.08]所以真正的解脱了|吃饭就能吃了睡觉就很安然了 [53:29.09]这个是禅宗讲的饥来食 困来眠 [53:33.16]这是解脱者的境界 [53:37.11]第二 不疑不惑 [53:42.11]证解脱的由于真性的真知灼见 [53:48.06]从内心流露出绝对的自信|无疑无惑 [53:55.15]不再为他人的舌头所转 [54:03.08]我们禅宗不是有一个公案吗 [54:07.21]黄梅来参这个善知识 是不是 [54:14.05]他体会到什么 [54:15.13]他体会到即心即佛 [54:18.19]他就去住山|在那边一住一二十年 [54:25.28]有一天人家从山谷里面流下来的水|看到一片菜叶 [54:34.04]就知道上面有人住 [54:36.25]人家就溯流而上找到他 [54:39.24]他一个人在那边一住一二十年 [54:43.26]人家就问他了 [54:46.01]你怎么一个人住在这里|什么因缘 [54:49.22]他就说当时参某某大师|体会到了就来这边住了 [54:56.19]他说 你体会到什么|他答 即心即佛 [55:03.12]回来就去向这位祖师报告了 [55:07.26]祖师就叫他去勘验|再勘验看看 [55:11.23]另外一个人就去勘验 [55:14.10]他跟他怎么讲 [55:15.08]现在祖师讲的不是即心即佛|现在讲非心非佛了 [55:23.22]当时你听的是即心即佛 [55:26.00]现在祖师讲非心非佛了|不是讲即心即佛了 [55:31.26]他怎么回答 [55:33.20]他让他非心非佛|我这里是即心即佛 [55:40.06]不再怎么样 [55:41.27]受其他观念影响 [55:44.23]他是肯定的自证的内证的如实的|不再疑惑了 [55:54.08]所以他回来就报告这个祖师 [55:56.18]他说|我说现在谈非心非佛 [56:00.16]他说 非心非佛你即非心非佛|我这里还是即心即佛 [56:05.26]祖师就一句话|梅子熟也就是说认可了 [56:11.17]他真的成就了真的肯定没有错了|就在讲这个 [56:16.25]不疑不惑 [56:19.15]真正见法了如实的体证心安理得|还有什么疑惑呢 [56:25.06]对佛法僧三宝不疑 对戒不疑 [56:32.27]如果以我们从证果的立场来讲|这个起码是什么 [56:39.09]初果 须陀洹 断三结 [56:45.01]三结 知道吗 [56:46.18]身见就是我见 戒禁取 还有疑|不再疑惑了 [56:51.29]对真理法则三宝不再疑惑 肯定 [56:55.19]这个就是不疑不悔|一定要见法才会得到 [57:01.09]好 我们休息一下