[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-29
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.02]好 我们继续
[00:07.17]内心的贪瞋痴|是依六尘境相而起
[00:15.08]得了无想解脱|贪瞋痴也就无所依而灭尽
[00:24.03]这个就是正确的因缘
[00:30.00]我们今天会起贪 瞋 痴造业
[00:33.14]就是被外在的六尘境相|所迷惑起染著
[00:41.10]好 我们现在得无想解脱|那么贪 瞋 痴也就无所依
[00:52.03]因为贪 瞋 痴是依什么
[00:53.14]依外在的一切六尘境界
[00:55.27]好了 现在证入无想也就是无相
[01:01.00]那么依境相而起的贪 瞋 痴|就没有所依止了
[01:07.18]也就因为这样子|贪 瞋 痴没有依止而灭尽
[01:14.01]所以这样的外离六尘想|所以不起我所见
[01:22.23]我见 是从身心里面的执著
[01:26.09]外面的境相就是我所见的|也就是我所
[01:31.14]内离三毒 故不起我见
[01:36.20]三毒就是贪 瞋 痴
[01:40.14]好 贪 瞋 痴止息了|我见也止息了
[01:45.03]所以我见我所见都不起|一切执见也就无所依而不起了
[01:56.02]所以我们讲 破我 跟我所
[02:01.06]我就是从内在的|我所就是外在的境相
[02:08.02]那么内外的执著都没有所依止了
[02:13.18]三毒也止息了 我见也破了
[02:18.25]这就到了|截断生死根本 我见我所见
[02:24.14]到大解脱的境地
[02:29.27]那么从这个无相解脱门|我们就更深一层可以瞭解
[02:37.09]杂阿含经讲的无我 无我所
[02:41.15]一定要体证无我无我所|才能解脱涅槃
[02:48.02]那我们就知道这个内容
[02:51.15]这个我|就是从我们内在的身心起执著的
[02:59.27]好 我们现在内在
[03:02.06]从无常体会苦 体会无我|我执可以不起
[03:09.08]好 我们依据外在的境相|而起的贪 瞋 痴
[03:14.09]现在也体证到他的非实
[03:17.03]所以外在的相也不执著
[03:20.11]好 内无我 外无我所
[03:24.19]无我无我所|那生死的根本也就破了
[03:31.15]才能真正的大解脱
[03:36.23]那我们现在体会无我 很不容易
[03:43.01]好 这个我如果还有一点点存在|那我所就不可能破
[03:48.27]大家要注意
[03:50.17]根本还是在我
[03:53.27]因为有我 才有我所嘛|没有我 那里来的我所
[04:00.04]我们现在讲我的好了
[04:01.27]外面的一切境界
[04:05.03]我的国家 我的社会 我的家庭|我的财产
[04:11.03]我的妻子 我的太太 我的先生|我的孩子
[04:15.11]因为有我才引生我的|根本还是在我
[04:23.06]我破了 我的就不存在
[04:29.10]所以真正的解脱|是在破我跟我所
[04:36.04]我破的人|会不会执著有我所 不会的
[04:38.23]因为我所是由我而引生的嘛|所以主要还是在我见
[04:47.23]第三 就是无愿解脱门|无愿也是无作
[04:56.00]如深入无想解脱门|就可以一了百了
[05:03.25]如有虽离一切境相|离我我所见
[05:09.02]而于观心还有所著的
[05:12.29]即内在的自我爱生死根源之最深处|没有净尽
[05:25.14]这个很重要
[05:27.14]比如讲我起了观照的心
[05:33.14]好 我现在用这个观照的心
[05:37.15]体会到无我 我不可得|外面的法也不可得 相也不可得
[05:46.09]但是这个能观之心还有一种执著
[05:55.20]我今天因为观嘛|才知道无我 才知道无我所
[06:00.02]但是这个能观的心是什么
[06:03.19]还稍微有执著这样的能观之心
[06:09.06]那么这个表示什么
[06:11.21]还有我所爱|还有自我的爱 自体爱还有
[06:16.27]只是他在意识中|比较深比较沉比较微细
[06:27.24]所以所谓我慢未尽也就是余慢未尽
[06:34.06]那个慢其实就是我
[06:42.19]一个人能够体会到无我|他很欢喜
[06:47.12]也不执著外面的境界|他也很自在
[06:53.14]但是他还有一个什么
[06:56.04]我已经有这个境界了|执著在这个能观的心的作用上
[07:06.17]真正解脱的人|会不会执著自己有境界
[07:10.08]就像金刚经讲的
[07:12.25]阿罗汉如果认为自己是阿罗汉|他是阿罗汉吗
[07:18.05]喔 这个很重要的观念
[07:22.17]今天知道无我 无我所了
[07:25.19]但是能观之心还有一点执著|那个叫余慢未尽
[07:35.14]还有一点点的影子存在|那个我执都还不可能彻底的清除
[07:42.03]这个是更微细更微细了
[07:47.23]还有生存的微细爱染|那就须再入无作解脱门
[07:57.11]还要进一步再修无作解脱门
[08:02.03]故经说
[08:05.00]离我见已|即无见 无闻 无觉 无知
[08:12.09]不再起一切妄识
[08:15.13]为什么妄识不尽呢
[08:19.23]离我见 甚至于外面是无相了
[08:23.12]那应该是|无见 无闻 无觉 无知才对
[08:27.11]不会再起一切的妄识才对
[08:30.12]怎么会妄识不尽呢
[08:34.29]因执妄识为自我而有爱染|有爱染 就有思愿 有造作
[08:45.20]这个思愿要注意
[08:47.17]就是这个思愿才会有造作|而生死不得解脱
[08:58.06]我们在阿含经有讲
[09:01.06]我们这个五取蕴从那里来的|本行所作 本所思愿 有没有
[09:11.12]这个思愿两个字就要注意了
[09:13.26]思愿是什么东西
[09:19.03]我们的意识作用
[09:24.10]开始学习就有一个什么|愿力 对不对
[09:29.03]希望这样 希望那样的|希望解脱 希望成佛
[09:39.03]是不是还有那个潜在 那个思愿
[09:48.13]只要还有那个思愿 其实还是有
[09:57.17]所以这里就讲
[09:58.26]应如实观察|这些妄识都是依因托缘而生起的
[10:08.24]能生的因缘 都是无常的|所生的妄识 当然也是无常的
[10:16.20]还有什么可爱著的呢
[10:20.20]这样的返观妄识
[10:25.18]如石火电光 生灭不住 即生即灭
[10:37.05]其实这里就要回到什么
[10:40.09]因缘所生法的这个观念来 缘起
[10:45.19]回到这个最主要的一个|主要的理念中来
[10:54.02]我们今天还有一点点的妄识|连这个妄识都要看透他
[11:03.23]一切法都是缘生法 都是缘起法
[11:09.00]那一点点的执著妄识|是不是缘起法 是不是缘生法
[11:14.14]都一样
[11:16.02]都是依因托缘而有的
[11:19.26]只要是因缘而有的|不管是能生的还是所生的
[11:26.01]本身都是无常都无自性的|这个是最直接而透
[11:33.20]所以为什么我们要学缘起|就是在这里
[11:40.23]我们在那个阿含经里面也看到
[11:44.23]一次一次的观察一次一次的深入|最后转一圈回来
[11:51.19]还是在无常 还是在体证无常
[11:58.17]当你有了境界
[12:00.02]还是要把那个境界破掉
[12:02.02]还是从那个境界的无常去观察他
[12:05.11]今天也是一样
[12:06.25]缘起法就是在讲这个
[12:08.09]只要是缘起的必无自性
[12:11.05]无自性的就非实|如幻的缘起而已
[12:18.21]从这里你就知道|我们前面有讲过
[12:22.12]无常因 无常缘所生之法|云何有常
[12:28.18]意思是一样
[12:35.07]所以我上一次直接就点这个重点
[12:38.17]比如说我们自己|身 心是不是因缘所生
[12:48.11]身是无常因 心也是无常因|身心的和合的五蕴是常吗
[12:56.19]当然不是常|他当然是无常
[12:59.12]好 这个身心是因缘所生的无常法
[13:05.09]他所产生的意识或者是观念|或者是所谓的境界
[13:12.21]或者是所谓的体会
[13:16.27]那是常吗
[13:20.14]无常因 无常缘|所生的感觉境界是常吗
[13:28.06]他起的|包括妄念 颠倒 执著是常吗
[13:33.17]都一样喔
[13:37.13]从这个缘起的角度把他深入去看
[13:42.07]没有一法
[13:43.18]包括心念的任何一念一起动|都是无常
[13:52.16]那么你要执著在那一个相|那一个念
[13:57.27]不管是善念恶念都是无常
[14:05.21]因为什么
[14:06.25]缘生法|都是无常因 无常缘 所生的法
[14:13.04]所以注意
[14:13.26]我常常用这个来破所谓的境界
[14:17.02]我们修行
[14:18.20]慢慢执著少了 心清净了|又执著一个清净的境界
[14:24.18]有稍微打坐修定的人
[14:27.02]常常身心不见了 光明出现了|轻安了 非常舒服了
[14:33.11]或者是所谓的很多很多的|所谓感应特殊的体验都来了
[14:40.24]我请问你|这些有离开身心的造作吗
[14:45.09]身心既是无常因 无常缘
[14:48.11]他生起的境界是常吗|是实在的吗
[14:54.15]从这一点如果明白|就可以破一切的执著跟境界
[15:00.14]这样知道意思吧 很重要
[15:08.28]所以我们在破除我们的执著
[15:12.20]常常讲比喻就像那个芭蕉|在剥那个芭蕉一样
[15:19.08]你看起来芭蕉是实实在在的|但是你一层一层的剥剥到最后呢
[15:26.15]空的 没有
[15:29.12]他只是这么多的一片一片的组合|变成像芭蕉的一个样子
[15:36.02]所以只要你还有实有感|任何一法的实在感
[15:42.12]那你就是什么
[15:43.17]我就有安立处|那个我执我见就有安立处
[15:51.10]生死能了吗
[15:54.12]所以注意啊
[15:56.02]我们在讲境界
[15:57.07]是在破除我们的贪瞋痴烦恼|产生身心的变化名为境界
[16:03.14]不要执为实|有一个实在的境界可得
[16:08.18]那就不懂 什么叫解脱涅槃
[16:16.15]所以一切法
[16:18.09]为什么说如梦幻泡影如露亦如电
[16:23.18]虽然看得到|非实啊 刹那即生即灭
[16:31.05]不彻底的透彻的去明白这个|你见的是什么法
[16:37.10]所以我们讲见法是见法性空寂
[16:42.26]法性空寂还是形容词
[16:47.06]有一个空寂相吗
[16:51.06]执著虚空有虚空相的人|不懂虚空
[16:54.23]意思是一样的
[17:07.17]进而照见妄识
[17:11.13]生无从来 灭无所去
[17:17.05]契入不生不灭的境地
[17:21.13]这个才是最贴切的形容
[17:29.24]我们每天修行断妄念 破妄念|怎么个破 怎么个断
[17:43.00]妄念是真的|你破得了吗 你断得除吗
[17:52.02]妄念如果是虚幻的|须要断吗 须要破吗
[17:59.21]这里就点出来了
[18:03.18]照见就是我们生命的体证|如如实实的去体会到了什么
[18:11.29]妄识是什么|生无所从来 灭无所去
[18:21.08]无所来无所去 有来去吗
[18:25.15]好 没来没去就是讲不生不灭
[18:30.14]你就能体会到
[18:31.22]什么叫法性本自空寂的不生不灭|在讲什么
[18:44.08]如果我们今天没有观察到
[18:47.21]我们的妄念颠倒执著一切爱染|贪欲贪瞋痴都好
[18:53.18]不能体会到他的无常性 缘起性|生无所从来 灭无所去
[19:04.00]来去不过如幻 即生即灭
[19:07.07]这一点如果看不清楚体会不到
[19:12.27]你怎么断贪瞋痴
[19:18.13]我们每天在求啊 拜啊 忏悔啊
[19:24.24]我的贪瞋痴是从无始以来的|贪瞋痴是因为怎么样 怎么样
[19:30.09]我今天忏悔
[19:31.17]其实你看到贪瞋痴了吗
[19:34.25]你也不知道贪瞋痴的真相
[19:37.12]忏悔喔 忏悔喔|我的贪瞋痴都是我的造作
[19:40.29]你怎么忏悔他还在
[19:44.17]忏一忏就没有了吗|怎么个忏法
[19:51.16]今天不瞭解真相 不如实观照|求啊 拜啊 忏悔啊
[19:56.29]那不过是空谈于事无补
[20:04.20]我们每年听说消灾法会拜忏水陆|一年一万多坛
[20:12.14]忏了几十年 不知道消到多少
[20:17.02]你们的灾难消多少去了|贪瞋痴消多少你们知道吗
[20:22.05]一次消不尽十次消得尽吗
[20:24.29]拜了十次还不尽
[20:26.08]那到底一共是多少还剩下多少|知道吗
[20:29.21]没有人知道
[20:32.21]但是各位
[20:34.25]懂得缘起正见 懂得如实观察|你都知道
[20:42.06]你有没有贪瞋痴|贪瞋痴是不是淡了 是不是薄了
[20:47.15]见法了 瞭解了|贪瞋痴还会来吗
[20:52.08]贪瞋痴是真的吗
[20:53.26]真的 住在那里 有多少
[20:58.14]如果是缘起的|那么就是无实性的
[21:04.10]为什么我们会继续的相续而执著
[21:07.18]这个都要明白
[21:08.29]今天没有正见没有如实观察
[21:11.18]你怎么去解决这些问题
[21:15.05]这些都是我们生命中的事啊
[21:18.24]每一个因缘 每一个起心动念|我们都可以看得到啊
[21:23.23]他住在那里
[21:29.02]不发现问题就很大
[21:33.02]有的认为在物质里面|分析到最小的原素就在原素里面
[21:43.05]不然就是在心灵里面
[21:48.02]真的吗
[21:49.19]你们看得到吗 观察得到吗
[21:52.20]如果都观察不到 也体会不到|你们凭什么来消业
[21:57.29]最后怎么办
[21:59.29]靠佛菩萨来给我们消业了|对不对
[22:03.11]自己消不了 不知道业在那里|也不知道有多少怎么消
[22:07.17]好 最后只有依赖 等救|等人家来消你们的业
[22:11.21]那佛菩萨才有大力嘛|我们怎么有可能
[22:15.13]最后就等什么
[22:17.19]等救度 等人家来救你|到那里去把你消业
[22:23.01]是这样子吗
[22:27.06]真的我们看到这三解脱门|应该要有很深的感触
[22:33.16]佛陀的开示
[22:34.26]没有离开我们的生命
[22:37.12]没有离开|我们的起心动念五蕴六处的功能
[22:41.15]就在这里观察
[22:42.23]这个叫如实观察不是假想观|是如实观
[22:48.12]就在生命的当下去观察|我们自己内在的条件跟因缘
[23:00.05]我们再想一下
[23:02.23]天下有那一个人|比你更瞭解自己的 有没有
[23:13.29]天下那一个人|能比你更瞭解你自己的 有没有
[23:20.13]我敢讲没有
[23:23.18]你最瞭解你自己
[23:26.19]最瞭解自己的|都不清楚自己的内在条件
[23:31.09]你说天下谁能救你
[23:34.22]谁能替你解决|你内在的困扰跟执著
[23:43.17]所以为什么叫你如实观察
[23:47.06]你只有乖乖的|把自己的身心观察得透彻
[23:53.09]瞭解他内在的原因|痛苦烦恼是怎么来的
[24:01.02]啊 什么叫缘起
[24:08.09]今天如何不痛苦烦恼|这个都要靠你自己去瞭解
[24:18.09]这里脚痒了抹这个药他就不痒了|这个一定要自己清楚喔
[24:29.03]自己有苦呀 烦恼嫉妒贪心瞋恨|自己最清楚了
[24:37.09]怎么样才让他消
[24:40.23]所以今天教这些法
[24:42.23]你一一的只要在生命中去观察|一一的把他善于应用
[24:47.17]每一个都能解脱
[24:52.18]贪瞋痴烦恼是不是真的无自性
[24:56.29]我们是不是真的因为|执著一切法以为实在的起了贪爱
[25:01.27]看清楚了 不执著了|是不是贪爱真的就消失了
[25:08.26]这个都可以实验的哦
[25:14.20]听说有人 生来就有报通
[25:19.00]他看人不是看我们这样的人|他看到的就像X光你知道吗
[25:25.27]X光透视一看到的是骨头|那个全身都是白骨
[25:32.20]有人就有这样的报通
[25:35.27]所以他从小上学的时候
[25:38.24]老师就叫他画画 他就画|画出来都是骨头
[25:42.02]老师说奇怪|这个孩子怎么每次都画这个骨头
[25:46.18]他看的就是骨头啊
[25:49.00]他没有看到外面这些东西
[25:51.28]因为他一看就是透视的像X光
[25:56.08]如果大家有这个功夫|我保证你不执著 不贪爱
[26:06.00]你叫他爱 爱不起来
[26:08.00]看到的都是五脏六腑|里面脏的要命 看到的都是骨头
[26:13.07]你说他爱 怎么个爱法
[26:17.28]这个是比喻哦 这个是比喻
[26:20.24]但是有这种人是实在的
[26:23.14]所以你看
[26:24.08]你修行到某一个禅定功夫|有了特殊的比较神秘的经验
[26:29.14]也可以有很多这样的看法
[26:33.07]这个是比较难的
[26:35.08]但是有一个看法是大家看得到|一定可以受用的
[26:39.22]就是人人死后|你去看看烧了以后就是那一罐
[26:44.23]这个大家都看得到嘛
[26:48.04]但是还没到那个地步|你就是不死心
[26:52.26]非爱不可 非染不可 非占有不可
[26:55.25]非计较不可 非来拼个你死我活不可
[26:59.08]这个就很奇怪了
[27:04.05]所以这里呀|你看佛陀在开示我们
[27:08.02]你不要到那个地步|你就可以解脱了
[27:10.18]你就看得出来|你就可以超越出来
[27:14.21]是不是
[27:15.16]一切法是不是如梦幻泡影|是不是无常 是不是刹那不住的
[27:21.24]很快就中年 就老年 就死了|那一个不是这个样子
[27:28.07]看到十八岁很漂亮|八十岁的时候呢
[27:34.22]所以我们看到只有六十岁|就已经很惨了不要讲八十岁
[27:39.29]所以我们眼睛看|不要只有看十八岁嘛 对不对
[27:45.18]就是这样子而已
[27:46.17]其实要观照人间不是很简单吗
[27:49.24]内而身心 外而一切万法|都不是这样子吗
[27:59.12]我们都喜欢十八岁对不对
[28:01.24]水果为什么要吃成熟的
[28:07.20]水果为什么不吃那个刚生出来|很漂亮的
[28:12.15]成熟很快的那个老了成熟的|才是你要的对不对
[28:17.22]所以我们都喜欢生不喜欢死|很奇怪
[28:31.25]这样的一切不可得 识也不可得
[28:37.07]悟入妄识性空 则无所爱染|不再造作 名无作解脱门
[28:47.26]到此证知一切法毕竟清净
[28:52.13]于一切法无所著|而得大自在 大解脱
[28:59.19]证入了|诸法从本来常自寂灭相 的空性
[29:09.10]最后还体证的就是|诸法实相寂灭相 就是空性
[29:17.24]那么我们从这个三解脱门
[29:21.14]就有一个很深的感触
[29:24.15]每一门只要你用功|每一个门 每一个当下
[29:28.28]不管你是从空解脱门|无相解脱门 无愿解脱门
[29:34.22]都一样
[29:35.22]任何一门只要你能用心的|去观察体会每一门都能解脱
[29:43.00]只是在解释上|深浅把他变成有一个次第
[29:49.02]其实每一个解脱门都能解脱
[29:53.14]那这个解脱门都建立在什么地方
[29:56.19]建立在无常观 无我观 缘起观|这些都一样
[30:09.02]只是观照的对象有不同
[30:14.05]从我们内在的身心|去观察无常 无我
[30:20.09]观察外面的一切境界可以离相
[30:24.06]其实 相也是我们执著的对象|相破了 内面的执著也不会依存
[30:33.24]所以这也是相依相缘的
[30:36.03]只是从不同的角度|来破除我们的自性见跟执著
[30:44.03]所以每一个角度只要你深入|其实都可以解脱
[30:48.12]从自身的观照你可以解脱
[30:50.15]对万法的观照也可以解脱
[30:54.04]对我们烦恼的观照也能解脱
[30:59.13]所以大家要注意
[31:02.11]我们今天说要解脱 解脱什么
[31:04.14]解脱贪瞋痴跟烦恼
[31:06.08]好 如果你们直接要解决这个
[31:10.27]那么直接就从贪瞋痴烦恼去观照|也是一个所缘
[31:16.08]这样知道意思吧
[31:18.27]贪瞋痴跟烦恼能够当体体会到|他的缘起性 如幻性 非实性
[31:26.27]你也一样可以解脱的
[31:30.17]我们为什么讲|尤其是大乘讲烦恼即菩提
[31:37.16]也就是说烦恼的实性
[31:41.07]你能瞭解他也是本自空寂|一样可以见到法的实性
[31:46.09]一样可以解脱
[31:50.21]但是有人就讲了烦恼即菩提|所以菩提就是烦恼
[31:57.04]这个问题就大了
[31:58.29]证了菩提还是烦恼|这样讲是不对的
[32:02.22]烦恼可以藉烦恼为因缘|来证菩提是对的
[32:08.12]不能说菩提就是烦恼|那完了 那佛陀每天都在烦恼了
[32:14.17]这样子不对的|这样的解释是不对的
[32:17.25]菩提是清净相应的是不再烦恼|这样才对
[32:23.03]千万不要这样说
[32:23.29]我看到很多文章就这样写|确实是这样写
[32:27.24]烦恼即菩提 菩提即烦恼|所以不二
[32:31.18]烦恼跟菩提不二|他把他解释成这样子
[32:36.03]所以心 佛 众生三无差别|是在讲法性
[32:39.23]他不是
[32:41.02]众生就是佛 佛就是众生|那这样佛还叫佛吗
[32:46.12]这样解释是不对的|不要这样讲
[32:50.26]好 再来就是总说
[32:54.29]依内容立名说
[32:58.12]无自性以离见 名空
[33:03.29]离相以息分别 名无相
[33:08.06]离取著以息思愿 名无愿
[33:12.08]这个就是把前面的空 无相 无愿|作一个总结的解说
[33:20.28]无自性以离见 名空
[33:25.02]从缘起法知道因缘所生法|我说即是空 是不是
[33:31.14]因为什么 因为无自性故
[33:34.16]好 知道一切法无自性
[33:37.24]就离了我见 实有感的我见|这个叫空
[33:45.05]所以空就是在讲无自性 就对了
[33:48.16]大家要明白
[33:49.14]空就是在讲无自性
[33:52.19]离相以息分别
[33:54.27]从外在的一切六尘|知道他的虚幻非实
[34:02.26]离了这个执著|离了这个实有相的执著就叫无相
[34:08.19]这个从外在的六尘来立名的
[34:12.27]离取著以息思愿
[34:16.17]我们里面还有一个愿心|观照的那种体证的心都还有
[34:26.05]这个思愿一样的要离开执著|这个叫无愿
[34:37.27]依偏胜说
[34:41.02]由无我而悟入 名空解脱门
[34:48.06]因为无自性|离见 离我见
[34:50.25]所以知道是无我|我不可得嘛就是空解脱门
[34:57.19]由涅槃而悟入的 名无相解脱门
[35:02.16]涅槃就是一切法不生嘛
[35:04.12]一切法都怎么样|缘起如幻非实 不执著一切相
[35:09.19]所以由涅槃契入的|就叫无相解脱门
[35:16.20]由无常而悟入的就是无愿解脱门
[35:20.20]这里大概这样解释我们就明白
[35:33.04]依浅至深说
[35:35.00]好 那如果把他分成次第的|深浅来讲
[35:40.02]悟五蕴本空 但还有空想者|为此而说无相解脱
[35:52.03]所以体悟空性还执有空相|这个就要进一步的破这个空相
[35:59.03]所以讲无相|进一步就讲无相解脱门
[36:04.18]好 虽达境无相|而心还有微细的爱染
[36:12.29]外面知道无相
[36:14.06]但是心上还有点执著在这个|观照的心 心相还有比较微细的
[36:23.08]所以再进一步就说|无愿解脱门
[36:28.28]虽观察的方便不同|而所观的实相空性是一样的
[36:37.18]故每一门都是可以直通解脱的
[36:43.14]这个是重点要明白
[36:45.24]三解脱门都是同样的|体证的实相是一样的
[36:52.01]都是什么
[36:52.23]体悟到空性
[36:56.22]所以说三解脱同缘实相|三解脱门是平等一如的
[37:06.20]那么大家就知道了
[37:08.03]我们讲三解脱门可以怎么样
[37:10.15]一一解脱门都悟入实相可以解脱
[37:13.23]好 如果不彻底有一点点|还有一点执著
[37:19.07]就继续的把他分成|三解脱门的次第
[37:22.05]来给他解释或者是促使他|进一步的去体证
[37:29.03]但是最重要的是我们一定要明白
[37:32.12]体证的都是实相都是空性|这一点不能不一样
[37:41.02]这个地方我们就知道了
[37:43.25]我们大乘佛法很少讲无常无我|大部分都谈空
[37:54.04]那么我们就知道了
[37:56.07]三解脱门都可以解脱|三解脱门体证的空性是一样的
[38:01.17]如果你阐扬直接阐扬寂灭的空性|还是一样喔
[38:07.00]跟三解脱门是一样的
[38:09.06]所以这个叫一实相印是一样的
[38:12.17]三法印跟一实相印是一样的|道理就在这里
[38:19.11]那么不明白的人
[38:21.08]就以为我们大乘的空义
[38:23.12]由于空义的解释不同|才会产生问题
[38:28.21]这里讲的空性|这个都是依中观的思想在讲的
[38:32.26]如果今天依唯识的依真常的|那就有不同的内容
[38:37.16]就会产生一些问题
[38:40.24]所以大乘法讲空性讲一实相印
[38:45.18]最要注意的就是|如何釐清大乘三系的不同解说
[38:53.18]这个才是重点
[38:58.13]我们如果认为|大乘讲空性跟三法印都一样
[39:02.16]所以讲大乘的空性|应该每一个人都可以解脱
[39:06.03]理论上应该是这样子|那问题在那里
[39:09.18]问题是|大乘还有三个大的体系理论不同
[39:16.15]所以我们今天|有的修行困难也在这里
[39:22.08]我们今天如果依据中观讲的|空性的内容那么很容易就可以体会
[39:30.07]如果今天用唯识的|用真常如来藏思想去解释的
[39:36.21]可能就有所不同
[39:38.15]这个是大家要注意的
[39:42.17]今天大乘会有诤论|大乘会有一些互相的矛盾
[39:47.21]其实就是因为大乘还有|三个主要体系思想确实是不一样的
[39:53.12]产生的问题也会有|这个附带的谈一谈
[40:03.00]好 再来就讲 灭谛了
[40:08.04]解脱者的境界
[40:10.23]那我们都还没有解脱
[40:13.08]那怎么讲 解脱者的境界
[40:15.23]那我们只能从过去的先贤大德|他们的体会 他们的体证
[40:22.14]我们不妨先依这些瞭解一下
[40:26.29]将来你要是有那个因缘体证了
[40:30.12]你就知道喔 这原来跟我学的|体证是一样的
[40:34.20]你就比较有证明比较安心
[40:39.29]一 解脱即是自由
[40:45.16]解脱 是对系缚而说的|古人称做解黏释缚
[40:55.09]人一切众生生活在环境里
[41:00.14]被自然 社会 身心所拘缚|不得自由 充满了苦恼
[41:11.18]而使我们不得自在 生死轮回
[41:16.04]最根本的系缚力|是对于身心环境的染著 爱
[41:26.18]这个又重新把这个因缘|再复述重新再讲
[41:36.12]今天要讲解脱要解脱什么
[41:39.07]就是因为我们身体被束缚了|才要解脱
[41:42.14]如果今天没有束缚要解脱什么
[41:46.08]那么我们被什么束缚
[41:49.06]就是说我们人|活在生活的环境里
[41:52.02]不管是自然的社会的自己身心的|都会产生很多的束缚
[41:58.26]被这些一束缚你就不自由了|痛苦烦恼就一大堆了
[42:05.14]但是这些要找出他主要的因缘
[42:10.05]让我们真正的生死轮回不断的
[42:14.02]这个最重要的|根本束缚力是什么
[42:19.09]主要就点出这个重点
[42:21.07]就是对于我们自己的身心|还有我们的环境产生的爱染执著
[42:30.24]那我们就知道了
[42:32.06]爱染执著就是我们生死的根源
[42:37.23]对什么爱染
[42:39.07]对自己的生命五蕴
[42:43.18]对我们的环境执著是实在的
[42:46.22]要占有要保有
[42:51.07]这个根本的问题就点出来了
[42:55.26]如胶水的黏物|磁石的吸铁那样子
[43:04.03]胶 我们都知道
[43:06.03]只要一沾上 要去掉很难的|很黏很著非常难去掉
[43:13.17]磁铁也是一样|那铁一吸你要拔开就不容易
[43:18.08]表示这种染著|非常的深非常黏很难去掉的意思
[43:28.13]由于染著
[43:30.12]我们内心起颠倒 起欲望|发展为贪 瞋 痴等烦恼
[43:47.24]现生为他所拘缚|并由此造业而系缚到将来
[43:59.23]我们当下的身心|由于贪爱染著起了欲望
[44:09.18]好 发展出来就是贪瞋痴|烦恼就无限了
[44:15.08]我们这一生活著的时候就受苦了|被他绑住了
[44:19.26]好 继续的造业|那么未来的束缚就更深了
[44:25.14]影响到我们的将来|影响到我们的未来际
[44:30.29]我们触对境界而生起|爱瞋 苦乐 不得不苦 不得不乐
[44:39.06]这不是别的|只是内心被事物所染著
[44:45.19]不由得随外境的变动而变动
[44:52.11]这里讲的很平凡很平常|但是非常的如实
[44:59.07]我们的生命确实是这样子的
[45:04.27]境界 外面的一切境界
[45:12.11]内在的根身触到外面的境界|起喜欢的就爱 不喜欢的就瞋嘛
[45:22.18]好了 你时时刻刻|面对的就是根尘在接触
[45:27.24]你时时刻刻的都在制造什么
[45:30.12]痛苦 烦恼 或者是快乐|不都是在制造吗
[45:34.22]随时都在制造
[45:37.23]只要你的心在染著中|还没有醒过来 还没有解脱
[45:43.06]那一个时刻不是根尘触境|产生的痛苦烦恼随时都在变化
[45:52.08]那你还能做主吗
[45:55.21]欢喜的就乐|痛苦的就生气 就烦恼嘛
[46:03.06]而且照我们人生来讲
[46:05.00]说不如意的事有八九|所以大概苦的多 乐的少
[46:13.06]变成怎么样呢
[46:14.21]你不苦也不行 不乐也不行|你身不由己
[46:18.18]这个就是执著被业力所束缚|就是这样子
[46:24.26]每天在那里 不管是欢喜痛苦
[46:28.13]其实是什么
[46:29.05]身不由己 业力的束缚|无明 没办法做主
[46:37.00]所以告诉我们|不得不苦 不得不乐
[46:40.08]这些是什么
[46:42.01]就是我们的心被事物染著了嘛
[46:45.00]好 外面的境界变了|你就随他变了
[46:51.14]你爱的当他消失的时候|你就苦
[46:55.29]你希望得到的|当他得不到的时候你就苦
[46:59.18]外面的境界变化|你这身心就随著他变化
[47:02.15]不都是这样子吗
[47:08.05]如果今天跟你不相干的|你会起痛苦烦恼吗
[47:17.24]我或者是我的才会影响你|如果不是你的怎么会影响
[47:24.16]你家里死了一只小狗|你都很可怜 很苦
[47:27.25]因为那个小狗跟你相处了几年|有感情
[47:33.05]而一天人间死了三十万人|你无动于衷
[47:42.09]是不是这样子
[47:45.23]你心爱的东西坏了|你也会很舍不得
[47:52.20]外面的有的国家打仗死了很多人| 整个城市破坏了
[47:57.18]你们为什么不苦
[48:00.21]所以这个关系到什么
[48:02.26]因为跟我们有相关的染著了爱了|认为是我的 你才会苦
[48:13.12]是不是这样子
[48:15.18]不相干的 你就不会苦了
[48:23.17]所以下面这里佛陀就讲
[48:26.08]佛问某比丘
[48:28.06]你身上穿的衣服不小心被撕破了|你觉得怎么样
[48:35.05]比丘说心里感到懊恼
[48:40.08]那么佛就再问
[48:42.11]你看到树叶从树上掉下来|你感觉到怎么样
[48:49.00]比丘说没有什么感触啊
[48:53.05]佛告诉比丘说
[48:55.03]这是因为你对于自己的衣服|起我所执的爱著
[49:02.03]而树叶对于你不认为是我所|不起染爱所以才无动于衷
[49:13.06]这个佛陀都用现实的万法|当下身心的感觉来启发你
[49:21.00]他在启发一位比丘也是这样子
[49:25.17]他要点他的就是让他明白
[49:27.24]因为你的衣服是我的叫我所
[49:33.00]那个树叶你不会认为是你的|所以不是我所
[49:37.03]有我 就有我所|那个染爱执著就起了
[49:44.26]那么从这个地方|我们就知道了
[49:49.08]我们现在认为我愈有的|我愈占有愈多 我获得愈多的
[49:55.10]是不是烦恼痛苦要愈多|因为你的执著就会被绑的更紧
[50:08.23]所以有的人他没有什么特殊名利|没有什么特殊的执著
[50:17.15]他反而过的很清净自在
[50:20.19]而有的|事业很大他反而烦恼非常的多
[50:27.20]这个为什么
[50:28.12]这个很自然嘛|就是跟这个道理一样的
[50:33.05]佛陀的时代
[50:33.27]为什么这些圣弟子们都要出家
[50:38.12]出家是什么意思
[50:40.18]放弃人间一切的占有
[50:45.28]你占有的愈多你的束缚就愈大|影响你的问题就愈多
[50:52.20]是不是这样子
[50:56.09]所以佛陀的时代
[50:57.20]为什么这些圣弟子们
[50:59.17]跟佛陀学习的时候|很快就能证阿罗汉
[51:05.21]他们有一些先决条件
[51:08.05]就是放弃了人间私有的占有|到僧团里面没有个人的
[51:19.12]包括要吃一顿饭|还要去托钵还要去乞讨
[51:25.21]身体穿的最简单三衣 一个钵|就是这样子
[51:31.18]日中一食
[51:33.08]只为了维持这个色身|能够继续用功而已
[51:39.04]不再讲究什么 欲望 享受
[51:44.16]那这样子是不是很快就会相应
[51:48.28]这是很简单的道理
[51:51.16]我们现在为什么痛苦烦恼|因为我们欲望很多
[51:55.07]我们今天希望这样|希望那样
[51:57.13]然后跟我们关系的|我所愈来愈复杂 愈来愈多
[52:02.16]然后保有他 占有他
[52:06.03]偏偏人间是无常的法则
[52:08.20]没有一法能让你永远占有的|没有一法是不变的
[52:14.15]怎么办
[52:16.02]是不是占有愈多|无常来的时候愈苦
[52:19.01]是不是这样子
[52:25.24]但是我们不是
[52:28.06]我们因为内在空虚|又不瞭解真理 又不瞭解真相
[52:33.05]我们反而是靠外在的一切条件|占有他来巩固我们那个我的执著
[52:40.21]让他安心
[52:44.11]但是你占有的愈多|让这个我愈满足
[52:48.11]当他起变化的时候 你更苦
[52:54.04]占有不但不能解决你真正的安心|反而带来的后果后面的灾难更大
[53:03.14]是不是这样子
[53:08.10]那么我们就要知道了
[53:12.21]我们心的欲望愈大牵连的范围愈大
[53:17.06]我所 占的范围愈大|那么你所束缚的就愈大
[53:22.06]你将来因缘变化的时候
[53:24.15]因为非要变化不可
[53:25.23]因为他本来就无常嘛
[53:28.02]那你就会失去了更多 苦就愈盛
[53:31.20]是不是这样子
[53:35.01]那我们就要明白了
[53:38.26]我们在家居士|不可能说跟出家人一样放弃一切
[53:42.09]但是我们只要怎么样
[53:44.12]知足 满足 够用就好|家庭怎么样和乐最重要
[53:52.28]但是如果你今天
[53:54.03]不懂得适当的控制|贪求欲望不止你的痛苦就愈盛
[54:04.22]甚至于如何善用这些资源
[54:10.04]尤其是我们居士
[54:11.26]这个资源我们能够合理的得到
[54:16.06]我们如何运用在|让我们解脱的地方
[54:21.15]让我们有德行|而能清净解脱的地方
[54:24.21]如何善用他|你还可以帮助你自己得解脱呢
[54:31.22]不是反对大家一定不要有名有利|什么都不要
[54:36.10]每一个人都出家那是不可能的
[54:39.06]那么我们在家也是一样
[54:41.21]如何减轻我们的束缚
[54:44.06]我们虽然有名有利|如何善用这个名利
[54:48.05]而不是在执著贪欲上 爱染上
[54:51.19]这个就是重点
[54:57.02]我们今天出了家我们要弘法
[54:59.05]没有居士的护持我们怎么个弘法
[55:02.17]没有居士的供养我们怎么生活
[55:07.14]这个还是要相依相缘的
[55:09.07]只是说|怎么样的不执著 不贪取
[55:15.23]而把这些资源用来做为
[55:19.12]有意义的有德行的东西|利益更多的人能解脱来造福人间
[55:25.29]是这样子的善用他
[55:29.14]也不能讲没有
[55:34.24]所以罪恶|是随著我们心的执著而起的
[55:40.29]心灵不执著
[55:42.15]你看维摩诘居士 给孤独长者|他们非常的富有
[55:49.03]但是他们都善用在有意义的地方|他们一样证果一样解脱
[55:55.13]所以是如何破贪欲|如何破贪取 爱染
[56:00.18]这个才是重点
[56:05.27]谁能够舍|见法的人他不执著
[56:12.13]没有一法是永恒不变的
[56:13.27]没有一法永远是|我能保持不变的
[56:16.24]所以他会善用他|应用他产生某一种功能
[56:21.24]但是如果是执取了 爱染了|带来的一定是痛苦烦恼造业
[56:27.15]那我们就知道了
[56:28.26]如何善用他|如何破除的是贪欲跟爱染
[56:40.01]讲起来很简单
[56:43.02]不贪欲 不爱染 试试看
[56:45.12]你舍舍看 舍舍看|能舍才不贪欲 不爱染
[56:52.23]好 我们休息一下