[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-28
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:00.17]好 大家请合掌
[00:04.25]南无本师释迦牟尼佛
[00:13.05]南无本师释迦牟尼佛
[00:21.06]南无本师释迦牟尼佛
[00:29.03]好 请放掌
[00:39.11]请翻开讲义38页 最下面两行
[01:01.00]我们上次谈到这个观察的对象|就是五蕴色 受 想 行 识
[01:11.15]那么所谓的五蕴
[01:16.07]依佛法说 我们的身心世界|不外乎五蕴而已
[01:26.14]对五蕴应该要这样的观察
[01:36.16]我们佛法主要要探讨的 要认识的
[01:46.02]就是我们身心的五蕴
[01:51.08]五蕴就是我们所能够|体会的 感受的 受用的都在这里
[02:01.21]今天会有一切问题也是在这里
[02:05.12]那么对五蕴的不如实知
[02:09.24]所以我们产生了很多颠倒执著
[02:14.24]总是在五蕴中执取实在的一个我
[02:19.27]或者是离五蕴以外|执取一个永恒的我
[02:25.25]这个就是最大的问题
[02:29.21]所以我们今天讲这个|三解脱门的空解脱门
[02:38.06]就是要从五蕴去观察
[02:41.18]所以这里就讲 怎么去观察五蕴呢
[02:45.08]第一 就是观察五蕴是无常
[02:50.24]身心的一切都在生灭变化中|无有常性可得
[03:01.09]我们稍微回想或者是反观|我们身体的部分
[03:14.20]色就是物质的部分|我们很容易体会到
[03:20.17]因为我们看小孩子就知道了
[03:23.21]孩子从小 他们长大|到青年 到中年 到老年
[03:29.11]我们都知道这个色|是随时都在变化
[03:36.02]从小叫成长中年以后就是老化|没有一刹那是停住的
[03:44.25]所以要我们体会的就是说|没有一刹那是常恒安住的 没有
[03:55.13]常就是不变|没有不变的
[04:01.03]所以常 不能得到那种安住
[04:05.22]那就表示他是刹那刹那在变化的
[04:09.24]我们一般叫生 住 异 灭|简单的讲就是生灭
[04:15.04]那表示他一直迁流不停|刹那在变化不停
[04:21.13]那么这个就知道 常性不可得
[04:28.10]那么常性不可得的东西|我们要求他常
[04:34.15]这个才是众生的苦恼
[04:37.13]求他永恒 那才是问题
[04:42.00]如果你确实去观察我们的五蕴|他确实是无常的
[04:48.28]那么你会要求你自己什么|会要求外面的一切什么
[04:53.06]要求他不变 要求他永恒 可能吗
[04:58.26]我们今天的苦在那里来
[05:01.27]我们今天的烦恼 颠倒 执著|从那里来
[05:07.00]我们在保护这个五蕴|希望他不变 希望他永恒
[05:17.29]我们讲五蕴|就是色 受 想 行 识
[05:21.29]我们的感觉 那个受也是一样
[05:25.13]我们希望永远在幸福快乐里面|希望他不变 可能吗
[05:36.09]我们的思惟模式 思考|也是随著我们的因缘在变化
[05:43.17]今天的想法|也许下午就变 明天就变了
[05:53.10]什么东西|让我们永远停留而不变的有没有
[05:57.11]你只要去观察这个无常
[06:01.10]最后的结论就是常不可得
[06:04.01]就是永恒性不可得不变性不可得
[06:11.16]这一点很重要喔|你不要以为这个大家都知道
[06:15.01]但是知道的要深刻
[06:17.14]为什么要知道这个
[06:20.03]因为瞭解这个的时候
[06:22.06]我们可以解决很多|我们的痛苦烦恼执著
[06:28.10]我们反观一下
[06:29.12]是不是我们的痛苦烦恼执著|跟这个有关系
[06:36.18]我们希望我们永恒存在的|不要老 不要病 不要死最好
[06:44.06]可能吗
[06:47.01]我们在人间得意的事|我们希望他永远存在 可能吗
[06:56.25]所以这个常性不可得
[06:59.07]就是从无常的变化中|去观察出来的
[07:03.27]这个很重要
[07:06.23]那常性不可得
[07:08.14]就表示没有永恒的东西|没有不变的东西
[07:17.01]那什么东西是我
[07:20.27]我是什么
[07:22.16]我的解释就是永恒的 不变的|常存的 清净的 喜乐的
[07:29.01]有没有这样的东西
[07:32.21]那我们每天都在讲我 我 我
[07:36.02]我希望这样 我希望那样
[07:38.09]我的理想是这样 理想是那样
[07:41.05]到底是谁
[07:43.02]那个我是什么
[07:49.17]如果生命真的只有五蕴
[07:52.11]那我在那里 什么叫我
[07:55.28]如果常性不可得
[07:59.08]那个我存在什么地方
[08:01.20]这个都很重要
[08:04.27]所以第一 要知道五蕴是无常
[08:10.22]第二就是五蕴是苦
[08:15.12]身心一切都在无常变化|作不得主
[08:21.10]不能永久保有
[08:24.02]如生 老 病 死等|人生不能避免的事实
[08:33.02]所以我们希望我们的身体|家庭 事业 孩子 眷属 名利
[08:41.13]都永远保存而不变 可能吗
[08:45.06]那是不可能的|因为无常 是逼迫性的
[08:52.17]带来的就是苦迫
[08:56.02]因为你作不得主
[08:58.04]如果作得主|那就不是无常 就是常
[09:03.03]我可以保存这样|我要这样就这样 要那样就那样
[09:06.19]我可以叫他不老|叫他不要病 可以不死
[09:10.21]我可以主宰 我可以控制
[09:15.13]那知道这个是不可能的|不能作主 不能主宰
[09:22.09]所以一切都在无奈的|不能作主的迁流变化中
[09:31.26]那么我们面对的一定是什么
[09:34.05]生 老 病 死
[09:39.12]不管你这一生|多么丰功伟业成就多么大
[09:42.26]你面对的必定是什么
[09:46.05]消灭 毁灭
[09:50.01]最后是一切都要失去的
[09:52.20]这种是不是带著苦迫性
[09:56.10]我们最爱的就是这个身体
[09:58.10]他竟然会老 会病 会死|我们是不是很苦
[10:04.13]因为无常带来的一定是苦
[10:08.04]所以很多人说|嗯 那我不苦啊
[10:10.29]真的不苦吗
[10:12.00]你还没有面对到|还是面对到忘记了
[10:17.28]最大的苦就是老 病 死
[10:21.02]这个是谁都没有办法避免的
[10:24.03]所以无常带来的一定是苦
[10:29.13]所拥有的最后一定要消失
[10:33.09]认为最大成就的|最后都会成泡沫 幻灭
[10:42.28]我们年青的时候充满理想|啊 心愿很大
[10:51.01]每一个人|充满了理想跟奋斗的精神
[10:54.00]但是中年以后呢
[10:57.13]慢慢慢慢的被无常性苦迫性|磨得都差不多能体会到了
[11:05.04]那个时候英雄就少了
[11:08.27]那时候认命的人就越来越多了
[11:12.21]到中年后如果不学法不得法|还会过得无奈呢
[11:21.17]那个苦迫真的是非常的苦
[11:29.11]我们到中年以后|我们都会面对很多痛苦的事
[11:34.22]包括亲人的离别
[11:38.14]我们的父母 我们的长辈|我们看著他
[11:41.28]最有感情的最有恩情的|都一一的离去了
[11:47.22]那种苦更甚
[11:52.28]事业也许有|某一个时间的辉煌成就
[11:56.20]但是最后呢|失败的人也很多
[12:01.22]我们也看这个社会
[12:04.26]人家说看他平地起高楼|也看他怎么样 刹那就怎么样
[12:11.08]垮下来|太多了人生看的太多了
[12:15.18]我们的亲朋好友|我们的邻居都看得到
[12:20.25]今天嘻嘻哈哈 明天哭哭啼啼|为什么
[12:24.09]有人生离死别
[12:27.25]人生就是充满这样的苦迫性
[12:33.02]所以真的是作不得主啊
[12:35.19]既然作不得主 那谁是我
[12:43.23]第三就要看 五蕴是空
[12:48.14]一切依因缘而生灭依因缘而动乱
[12:54.28]从因缘生起的|所以都是空无自性的
[13:00.21]你要这样去观察他
[13:04.29]五蕴本身就是因缘所生的
[13:09.10]因缘所生法是很多条件的组合
[13:14.28]那表示没有单一性
[13:18.27]随著因缘的生而生|随著因缘的变化而灭
[13:23.10]这里面谁都作不了主
[13:29.01]从这里就知道什么叫无自性
[13:31.28]没有不变性 没有永恒性
[13:38.22]没有不变性 永恒性|我们说他叫空
[13:43.11]所以要知道一切法都是空无自性
[13:48.06]当然包括我们的五蕴|也是空无自性的
[13:51.19]要这样子去观察他
[13:56.07]这样的观察是如实的观察
[14:03.00]经过如实的观察
[14:05.06]则对充满矛盾苦迫的世间|自然不生爱染心
[14:12.03]趋向于出离的相对界|而住于无自性空的平等正见
[14:22.05]这里叫如实观察|什么叫如实观察
[14:25.19]如实两个字
[14:27.08]就是照著我们身心的当下|从如实的现象界去观察
[14:38.24]另外一种观察是假想观
[14:45.00]一般的修行为了修定|使我们的心能宁静
[14:51.06]所以专注于一缘|或者是用心灵去想像某一个所缘
[14:58.19]譬如说佛像啦 某一个目标|光明那个叫做假想观
[15:08.24]用意识去观想他|去造成某一个现象
[15:14.04]那么把心安住在那个现象上
[15:16.28]这个叫假想观
[15:19.21]我们今天讲的叫如实观
[15:23.05]如实观不是用心灵意识来想像|来安住一个所缘
[15:27.28]不是这样子
[15:28.25]是依据事实|依据我们身心的当下现象
[15:35.16]去观察他
[15:37.05]现在身心是怎么样|就照他原来的样子去观察他
[15:41.19]这个叫如实观
[15:46.07]大家要注意
[15:48.22]假想观也叫做胜解观
[15:51.25]这个可以修定|但是要见实相不容易
[15:57.28]如实观
[15:59.19]就在我们生命的当体|现象的如实中去观察他的变化
[16:07.23]这个能够当下体证空性|当下能够证实相
[16:13.26]所以大家要注意喔
[16:15.26]真正的修行虽然有很多方便
[16:20.24]透过假想观 但那个是方便法
[16:24.24]真正的要见实相|要在如实观里面才能见实相
[16:30.21]这个大家要明白
[16:31.26]所以这里点出个重点
[16:35.17]他说|看著我们五蕴变化知道他无常
[16:41.13]作不得主|因为无常所以苦
[16:45.28]因为缘起的条件组合|所以无自性
[16:49.11]这些都是根据|我们生命当下的五蕴来观察
[16:55.28]这样的观察叫如实观照
[17:01.21]啊 如实的观察
[17:05.03]经过这样的如实观照|我们知道了确实生命是无常的
[17:11.27]你要执著在这里 那一定是苦的
[17:14.12]你想保有他不变|那你只有更痛苦更不安稳
[17:23.22]那么你如果真正的|这样完全照如实的去观察去体验
[17:30.12]好 一切法的|无常性 无我性 变化性
[17:34.24]那我们对这些一切法|包括我们的身心
[17:37.24]我们还会染著吗
[17:41.07]你还要去永远保存他不变吗
[17:50.25]这样的观照才让我们知道|一切法他的如梦幻泡影的如幻性
[17:59.03]刹那生灭不住的
[18:00.29]没有一刹那是能安住的是不变的
[18:04.09]那我请问你
[18:05.13]我们到底要获得什么|我们要占有什么
[18:10.12]我们的获得跟占有能永远吗
[18:14.11]他既是无常性 刹那变化的
[18:17.01]你占有的|失去的时候是不是更痛苦
[18:23.28]明白了这个
[18:28.08]对于一切的五欲|包括我们的身心
[18:32.20]那个染著的心就淡了
[18:36.25]所以这里就讲 不生爱染心
[18:44.21]我们刚刚前面讲到缘起|十二支缘起
[18:49.20]我们在根尘触 产生受
[18:54.01]喜欢的就爱染 贪欲|不喜欢的 瞋恨
[18:59.17]是在这里造业的喔
[19:01.16]现在明白了
[19:03.19]一切的如幻性 缘起性 无我性|都明白了
[19:09.09]不再爱染 不再执取
[19:11.24]是不是十二缘起的|那个流转的环环相扣 爱染断了
[19:17.26]那后面就怎么样
[19:19.19]不会造业了 不会执取了
[19:23.25]执取的力量消失了|生死的因缘也断了 就是在这里
[19:32.07]所以才能趣向于出离的相对界
[19:39.18]住于无自性空的平等正见
[19:47.04]一切法都无自性|因为一切法都从缘起
[19:51.06]只要是缘起的就是无自性空
[19:55.25]那你们说 那一法不空
[19:59.16]明白了法法缘起就知道当体即空
[20:06.05]好 你跟任何一法|都是缘起的 都是空性的
[20:13.19]那这样子是不是平等平等
[20:17.22]注意听喔
[20:19.12]现象上是千差万别的
[20:23.08]但是千差万别的万法
[20:26.27]是不是都是缘起
[20:28.28]是不是都是自性空
[20:30.09]是不是都归于寂灭
[20:32.24]这一个部分叫法性平等
[20:39.08]当我们瞭解一切万法
[20:43.27]因缘所生 因缘所灭都是归于空
[20:46.24]没有一法不从缘起的时候|你就瞭解没有一法不空
[20:52.01]既然每一法都是平等|都是一样的空性寂灭
[20:59.23]你的心还会不会对这个特别染著|对这个特别执著
[21:05.01]不会的 为什么
[21:07.09]法法空寂
[21:10.03]所以说 我们能有平等正见|是建立在什么上
[21:14.09]建立在对空义的瞭解上
[21:23.11]所以这个空是从缘起而体认的
[21:28.13]瞭解空义就瞭解三法印|三法印瞭解就瞭解空义是一样的
[21:36.24]这个时候如果你从法性的平等|来观察一切万法
[21:42.13]你就不会生起什么|差别相
[21:45.22]这个是好的 这个是坏的|这个我喜欢 这个我讨厌
[21:50.06]得失之心不起 为什么
[21:52.17]法法平等|是在法性的空寂上来讲的
[21:58.12]这个时候平等平等就没有差别了
[22:03.18]注意听喔|我们讲平等心 无差别
[22:07.11]也就是没有分别的意思|是在法性的空寂上来讲的
[22:14.01]很多人不瞭解
[22:16.13]说我们众生都有分别心|所以我们不要分别
[22:22.07]如何不分别
[22:23.24]红的是红 绿的是绿|高的是高 矮的是矮
[22:27.03]怎么会不分别
[22:29.03]是在法性的空寂上|法性的平等上来讲 没有分别
[22:35.25]注意听 是在讲这个
[22:38.14]不是在现象上讲没有分别
[22:42.09]现象上是千差万别|但是在法性上是平等平等
[22:49.04]所以叫无差别也就是平等
[22:55.17]体会到这里的人才能住于怎么样
[22:59.18]平等的正见
[23:02.14]心不会产生染著
[23:06.02]贪爱 瞋恨 得 失 好 坏一大堆
[23:10.20]产生很多的分别我见
[23:17.07]这里很重要
[23:21.22]瞭解三法印 瞭解缘起 体证空性
[23:25.29]才能超越世俗的染著|而体证到空性的平等正见
[23:32.11]这一点非常重要
[23:38.04]更进一步说明 诸蕴本空
[23:47.18]我们今天很多人以为修行|我怎么样修 什么特殊境界
[23:54.29]我进入某一种特殊的体验|啊 体会到空性了
[24:00.22]修来的
[24:01.22]好像是他很有能力|很有德行才修来的
[24:08.10]这里不是|这里要告诉我们
[24:10.27]这个空性|不是你修来的 我修来的
[24:15.04]他是本来就空的|只是你发觉他的本来而已
[24:22.18]所以我们讲一切法清净|一切法本自清净
[24:27.28]那是什么意思
[24:28.25]不是说有一个东西|本来是清净的东西
[24:32.02]不是在讲这个
[24:33.04]是说一切法都无自性|一切法都是空性
[24:39.27]所以空性本来就是这样子的|所以叫本自清净
[24:46.26]意思是一样的
[24:51.16]观五蕴为无常 苦 空
[24:56.10]不是主观的颠倒妄想|而是诸蕴的本性如此
[25:07.12]我们在开始的时候讲法性
[25:10.22]佛法的法 法是什么
[25:14.28]法是本来就这样|宇宙的真理法则
[25:18.04]有佛出世 没佛出世|他都是这样子 本来就这样子
[25:24.19]佛只是创觉|第一个发觉真相的人
[25:29.23]喔 宇宙的真理法则
[25:31.15]原来就是无常 原来就是缘起|原来就是自性一切空
[25:38.23]是本来就这样的|他只是发现了
[25:42.27]把这个真相告诉我们
[25:45.16]我们依循他的方法 道迹
[25:49.18]我们可以同样的发现|这样的真理法则
[25:55.16]这个地方讲的也是一样
[25:59.07]一切法 他所谓产生跟消灭
[26:03.19]其实就在真理的法则中运作|从来就没有离开过
[26:11.23]缘生缘灭的缘起法|是法尔如是的 本来就这样子的
[26:17.23]不是谁发明 谁创造的
[26:22.02]既然是这样子
[26:23.12]我们观察我们的五蕴|他为什么是无自性空
[26:28.14]因为他缘起|就瞭解他本来就是这样子
[26:32.22]所以这个五蕴本空|是法尔如是 因为他是缘起
[26:37.29]只要是缘起的就是空
[26:41.18]没有离开宇宙真理法则的运作中|本来就是这样子
[26:50.27]好 后面就会产生一个问题
[26:53.13]如果本来就空 本来就清净
[26:56.16]既然本性空为什么生起
[27:00.12]一定会起这样的疑问
[27:04.29]由心所生
[27:08.29]心是迷妄的有取之识|在五蕴中起著主导的作用
[27:22.00]我们生出来以后心灵的作用|产生的作用 为什么
[27:31.25]心灵跟外界接触的时候|由于没有正见不瞭解真相
[27:37.22]所以起执著颠倒而已
[27:43.00]所以问题就在这里
[27:44.22]真理法则本来如此|因为我们的无知 不瞭解
[27:49.13]心灵产生执著
[27:55.14]无常的|我们没有办法看到他的无常性
[27:59.29]我们希望他是永恒的|希望他是常住的
[28:15.04]所以无常起常见 无我起我见
[28:22.29]人生的苦迫还以为是喜乐的
[28:29.15]这个就是由于无知|不瞭解真相而引起
[28:33.17]所以叫无明
[28:38.00]所以我们在探讨这个道理|就是要找到这个根源
[28:45.06]生出来跟外面一接触|产生执著 爱取都是由于心灵引起
[28:58.20]所以我们讲五蕴|色 心二法
[29:02.03]其实是心法为主导
[29:06.07]我们的身体的功能都差不多
[29:09.12]身体的构造大家也差不多
[29:11.29]但是心灵的感受确是千差万别
[29:16.01]每一个人的作用 感受|是不一样的
[29:20.13]所以心灵是站在主导的位子
[29:25.22]由于心识的执取 爱染
[29:30.17]所以起烦恼 造业|感得世间的生死
[29:40.27]尤其是心灵意识
[29:44.00]那种染著 占有|那种希望永恒存在的
[29:49.03]那种执取就生起来了
[29:54.13]你为了占有 你会造了很多业
[29:59.12]贪 瞋甚至杀盗淫妄都来了
[30:06.14]就是因为这样子|才感得生死相续的不断
[30:13.04]染著了那个有取的识
[30:16.14]那个有取的识就带著一种什么
[30:21.25]一种动力了
[30:25.14]因为他一直在执取嘛
[30:27.11]当我们这个五蕴坏了|你又想去执取一个新的五蕴
[30:32.15]你希望你是永远存在的|是永恒的
[30:36.09]那种永恒生存的意欲|是最大的执取
[30:44.14]我们喜欢东西
[30:46.13]东西有时候坏了|我们还知道那是无可奈何
[30:50.16]但是我们希望永远存在的那个心|是最大最大的执取
[30:58.11]所以我们这一生
[31:01.15]不管怎么贪取|我们也知道都要死的
[31:04.23]那我们现在都有一个心态
[31:07.02]我们希望死后|不要像这一生这么苦 是不是
[31:11.22]希望我们死后还存在
[31:16.22]所以在印度过去的话|他们希望在天国 天界
[31:22.00]因为人间很苦
[31:23.17]天国是永恒的|在那边很幸福很快乐
[31:29.01]人总是希望他永恒存在
[31:32.13]而且是在一个极乐的最快乐的世界|没有痛苦烦恼的世界
[31:38.00]这一种欲望|就是生存永远存在的意欲
[31:43.26]其实这个是什么东西
[31:46.29]这个就是我执我见|生命中最大最执取的就是这个
[31:53.04]坦白讲这个叫做我执我见|就是生死的根本
[32:02.12]我们想要修行 想要解脱
[32:07.17]如果你今天先不知道|生死的根本是什么
[32:10.15]你要怎么去解决
[32:13.24]你要知道|这种生存的意欲希望永远存在
[32:19.00]那是最大的我见我执的执取
[32:22.26]如果这一点不明白
[32:24.28]那我们如果每天修行|就是在保护这个我
[32:29.21]希望造功立德|将来可以到天国去享福或得永生
[32:37.06]如果是这样的观念
[32:40.01]你什么时候能解脱
[32:42.15]什么时候能截断生死之流啊
[32:48.20]所以我们要知道
[32:49.26]第一 知见都不正
[32:52.08]盲修瞎炼只是在坚固我执|巩固那个我见而已
[32:56.29]你那里能解脱
[33:01.02]所以解脱唯一的办法就知道|生死之根 就是这个我执我见
[33:07.08]由于无明故
[33:09.03]好 我们今天听法闻法|目的就是要瞭解真相
[33:15.27]喔 知道生死的根本是什么
[33:17.29]痛苦烦恼的根本是什么 知道了
[33:22.02]你把那个我执破掉以后|执取就没有了
[33:30.04]我现在当下如果明白了|而且真正体会到了
[33:36.25]真的也不再执取了
[33:39.27]爱染的力量消失了|执取的力量消失了
[33:44.20]当下就能够清净 自在 解脱
[33:51.21]我现在真的如果做到了|我也体证到了
[33:56.17]我下一秒钟跟现在是一样
[34:02.04]几个月后几年后还是一样|因为他不再执著了
[34:07.13]所以未来的生命到你死以前|都一样
[34:10.10]死后更一样不会再变化了
[34:15.04]如果我今天 根本没有解决
[34:19.13]我的爱染执取还在|我的我见还在
[34:24.17]我下一秒钟必然还要烦恼还要痛苦|还要真正的造业
[34:30.04]不只是下一秒钟尽剩下的生命|都是这样子还是不能解脱
[34:35.22]死后更不用讲解脱
[34:39.20]死后绝对是随业去转的|怎么解脱
[34:44.29]所以大家要注意了
[34:47.15]我们现在不体证|下一秒钟就有苦恼就要造业
[34:59.29]所以我们能不能期待未来
[35:03.01]期待到那一个国度去那边安稳|可能吗
[35:11.29]所以你们要明白
[35:13.05]佛陀的时代佛陀所开示的法|都是在讲当下的生命
[35:22.03]为什么那么多的人去亲近佛陀
[35:26.06]甚至只有第一次的见面 问法|都能得法能见法
[35:31.21]很多啊
[35:33.16]跟著佛陀出家学法的|证阿罗汉是很普遍的
[35:41.10]为什么
[35:43.00]他是这么的如实观察|在生命当下截断生死之流
[35:52.04]不是寄托在未来|寄托在那一个国度
[35:55.10]一定要明白
[35:58.23]所以为什么我们观察|要在我们五蕴上这里观察
[36:03.14]观察五蕴
[36:04.18]当下的身心 当下观察
[36:06.28]当下找出他生死痛苦烦恼的根源
[36:16.29]所以从无常观察 从苦观察|就可以明白
[36:20.20]好 再从缘起的深义
[36:23.03]观察一切法是无自性的空
[36:26.05]一切法当体即空 诸蕴本空
[36:32.13]那就不假怎么样
[36:34.01]造作了
[36:36.00]当下明白 当下看到真相|当下即是清净
[36:43.12]这个不是戏论 是实在的
[36:47.07]我们一般人总是对自已没信心
[36:53.02]都认为我们都是业力深重
[36:56.10]我们自己没有办法一定要依靠
[36:59.20]什么特殊的力量加持 佛光普照
[37:03.08]自己是没有办法的 只能等救度
[37:07.03]其实我告诉你
[37:08.10]我们在听法闻法 熏习的过程|就是已经在建立我们的正知见
[37:14.07]我们已经迈向解脱的过程了
[37:17.12]只要你听得懂 体会得到|用生命去稍微观察 体验一下
[37:22.16]是人人可证的
[37:26.22]所以才讲|我们众生皆有成佛的可能性
[37:31.13]他是平等的
[37:33.21]只要你愿意
[37:35.05]只要你懂得观察
[37:37.01]只要你懂得自我反省检讨
[37:40.29]懂得真正相信自己可以解脱
[37:43.15]你一样确实可以达到的
[37:55.08]所以这里就讲
[37:57.04]如因梦心而有梦境|因梦境而起梦心
[38:06.12]一直迷梦不觉一样
[38:12.08]今天如果不听法|我们在梦中过日子一样
[38:18.09]好 在梦中起了作梦的心态|由于作梦的心态又引起作梦
[38:25.09]那永远在梦境梦心的这种循环中|永远没有了期
[38:35.01]若能如实的观察|通达法性空而无所取著
[38:44.03]则迷妄的心识不生
[38:47.22]也就不起烦恼 造业 造作诸蕴|这就解脱了
[38:54.26]这样的修习趣入名空解脱门
[39:06.09]这里讲的很清楚
[39:10.12]只要我们观察|我们身心当下的五蕴
[39:18.18]你确实瞭解缘起法真的是无自性
[39:26.00]你也体证到这样的空性|也知道我不可得
[39:30.22]好 你一切的取著 染著|自然就放下不再执著了
[39:36.25]好 迷妄颠倒执取的心识|就不会继续生起来
[39:42.06]好 不取著 不生起妄识
[39:47.05]那还会烦恼吗
[39:50.00]还会造业吗
[39:51.20]还要执取新的五蕴吗
[39:54.15]就不会了
[39:56.14]当下就能清净 解脱
[40:00.05]所以用这一种观察|用这一种方法
[40:04.24]去体证他的空性|体证他的本性空无自性
[40:09.13]从这个下手而解脱的叫空解脱门
[40:19.09]再来第二就是无相解脱门|无相也是无想
[40:31.07]如能了达五蕴本空 就得解脱了
[40:37.20]但如果观五蕴本空
[40:40.29]而观慧中还存有空想 空的意象|就应进修无想解脱门
[40:53.14]什么叫空的意象 空想
[40:59.07]也就是说
[40:59.29]当我们体证到空无自性的时候|还执著在这个空上
[41:06.24]以为有一个实在的空相|或者叫空性
[41:15.07]那么就要进一步再去破这个执著
[41:24.19]如实观察 要在正定中|止观双运 才能深入
[41:36.10]这个进一步就比较辛苦一点
[41:40.03]你必须要有基本的禅定的功夫
[41:47.06]如果我们心
[41:49.18]还没有办法进入那种定境|不取著 安住的
[41:57.20]你要去观察不容易的
[42:01.29]所以他就告诉我们
[42:03.26]要进入无相或者是无想解脱门|要进一步跟定相应
[42:13.09]才能止观双运 才能深入
[42:23.07]外面有境界是相
[42:28.12]那么对空的体证
[42:32.14]如果你认为这个空性是实在的|也是一种相
[42:36.10]这个还是属于心灵上的相
[42:39.19]空相还是相
[42:44.02]这一方面|一般人比较会疏忽不瞭解
[42:50.24]尤其是我们修禅定功夫的人
[42:58.26]包括我们进入那种清净的境界
[43:03.02]那个清净也是一种相
[43:07.06]譬如说我们在光明中清净中
[43:09.24]那个光明也是一种相|心灵的相还是相
[43:16.15]所以要真正体会无相或者是无想
[43:20.18]确实要再进一步才能瞭解
[43:26.17]所以这里讲止观双运
[43:29.10]我们要先让我们的心安住下来|这个是止
[43:35.01]我们把心缘在一个所缘地方|让他专心
[43:39.26]慢慢慢慢散乱的心就止息了
[43:43.09]这个是止 也就是修定的部分
[43:46.04]在止的过程中
[43:48.13]慢慢慢慢发觉心的安住|那个起观就比较明显
[43:54.16]起那个观才能明显
[43:58.13]其实修行离不开止观双运
[44:01.24]不过有一个问题
[44:03.09]我们一般人来讲
[44:05.03]我们都认为戒 定 慧是一种次第
[44:10.00]止是修定
[44:11.24]定了以后|以定心来观照开发智慧
[44:15.29]一般来讲是这样子
[44:20.09]但是是不是有另外的一种观念
[44:22.26]比如说我们说八正道|第一以正见为导
[44:29.18]好 菩萨的六度
[44:32.11]六度是以般若为导
[44:35.27]那么为什么正见为导
[44:38.15]为什么般若为导
[44:40.05]他为什么不说|正定为导 禅定为导
[44:47.23]那我们一般认为智慧 开发智慧|是由定中才能开发智慧的
[44:55.27]那到底是先定 还是先慧
[45:02.05]其实定慧 应该是相依相缘的
[45:08.04]真正的慧不是狂慧
[45:10.05]真正的慧会没有定相应吗
[45:14.28]真正的定才能启发智慧
[45:22.06]其实我看法 确实是以慧为导
[45:28.06]比如说我们现在听法 熏习
[45:37.11]这个过程中开发的是什么
[45:41.05]闻慧
[45:44.16]闻思修嘛 闻慧开始
[45:48.13]好 我们听法熏习|慢慢对这个法瞭解了
[45:53.26]这个心攀缘就少了
[45:59.17]在进入我们的思惟的时候|去理解的时候
[46:03.03]那个理解力很强的时候
[46:05.17]能够透彻这个法的时候
[46:08.02]那个心就更安定
[46:13.25]所以为什么正见带来正思惟
[46:18.00]正思惟相应明白了
[46:20.24]我们的身口意的造作|就会慢慢怎么样
[46:25.23]跟正见相应
[46:29.20]好 身口意慢慢跟正见相应了
[46:34.01]我们的起心动念就越来越如法
[46:37.11]与明相应了 与正见相应了
[46:40.16]身心扰动颠倒的条件|就慢慢减少了
[46:46.01]所以最后才产生什么
[46:47.13]正定
[46:49.08]这个正定从那里来
[46:51.14]是从正见到正思惟|到我们身口意的调整
[46:56.10]慢慢内心扰动的条件没有了
[47:00.12]他就自然怎么样
[47:02.00]沉淀下来 安住了
[47:04.01]所以这个正定
[47:05.11]是由前面的正见到正思惟|到身口意的正业正命
[47:11.02]而慢慢产生的才有正定
[47:14.24]所以这里讲的正定
[47:17.26]不是用方法修来|让他心灵不动的那个定
[47:27.15]由于这样子的扰动条件没有了
[47:30.26]颠倒执取的条件没有了
[47:32.25]心自然安住
[47:37.06]启发的是什么
[47:38.18]由正见而引起的正慧
[47:46.12]这是我个人的一种看法
[47:50.14]我们讲六度万行为什么般若为导
[48:01.02]前面布施 持戒|忍辱 精进 禅定
[48:07.25]所以导师就讲般若为导|是最前的也是最后的 为什么
[48:13.23]开始还是要般若的慧|最后完成的还是般若的慧
[48:24.12]所以我认为修定不是不好
[48:27.07]而不是说|一定是用四禅八定的定而已
[48:31.01]这个定应该是跟正见相应的
[48:34.16]那一种正思惟正业正命|而产生内在不扰动的条件
[48:40.06]产生的安住 安定
[48:42.08]这个才是正定
[48:49.20]那一般人就是认为我们心|会攀缘会执著
[48:55.23]我们修定让他怎么样
[48:57.15]离开外面的攀缘跟执著
[48:59.26]这样子的一般来讲
[49:01.23]是使我们的心暂时的安住|并不能解决
[49:06.09]根本的解决是没有办法的
[49:09.04]石头压草一样|只是使他意念不起
[49:13.07]但是你出定后呢
[49:16.03]出定后不又是一样吗|内在的条件没有改变
[49:22.20]所以一定要跟正见相应的|这个才是真定
[49:26.23]跟般若相应的才是正定|真正的禅定
[49:34.00]所以我个人很重视什么
[49:36.20]正见的建立
[49:40.17]我们今天没有正见|就不可能有真正的智慧
[49:48.09]用石头压草的禅定|并不能启发智慧
[49:52.02]如果是这样子
[49:52.28]那所有的外道四禅八定都有的|那些应该开悟了
[49:56.07]为什么他们不能解脱
[50:02.21]所以其实真正的定
[50:06.08]我反而认为是由于智慧 正知见|而建立的
[50:12.13]不是四禅八定来建立的
[50:15.05]这是我个人的一点看法
[50:21.00]我们一切的知见|不离六根 六境 六识
[50:29.06]六根所取的境相 外面的六境|是色 声 香 味 触 法
[50:37.20]而现起的境相
[50:40.00]就是色想 声想|香想 味想 触想 法想
[50:50.19]相跟想是相通的
[50:54.29]我们六根透过我们的六个门户|跟外面的六尘接触
[51:04.09]这个境界就是相叫境相
[51:11.11]也就是起想|相跟想是相通的
[51:17.23]比如说我们现在意想起|某一件事情那个相就跑出来
[51:22.27]其实由想就会看到相
[51:25.15]这样知道意思吧
[51:26.21]所以有想 就有相|注意听
[51:29.27]那没有想有没有相
[51:32.00]所以想跟相的关系|大家要明白
[51:37.26]好 现在如实观察色等一切境相
[51:43.26]如三灾起一样 一切归于灭尽
[51:51.23]不管是风 火一切的灾难
[51:56.19]不管这个宇宙要消灭了一样
[52:01.15]但是呢
[52:03.24]我们可以从这个地方体会到|一切归于灭尽
[52:09.16]一切境相灭尽|那观心中的一切法有想也就不起
[52:21.20]我们今天因为以为一切的外在的|都是实在的
[52:28.03]不知道他只是缘起如幻的
[52:31.20]所以会执著在|色声香味触法的实在性
[52:37.00]就会起这个什么
[52:38.21]境相
[52:40.10]在心中就起境想
[52:43.08]这样知道意思吧
[52:45.18]好 如果我们今天知道|一切法 一切色相
[52:51.25]都像起了三灾一样的|最后都是灭尽的
[52:57.15]一切法 一切相都是灭尽的
[53:01.05]那心中还会不会执著|那个相的实在
[53:07.05]我们今天如果看到那个灵骨塔
[53:13.29]里面都是瓮子 都是灵骨
[53:17.15]好 是不是都是灭相
[53:19.10]一切法|人为对象来讲最后一定是死的
[53:27.08]同样我们如实去观察
[53:30.02]每一个人最后一定是死的|一定就是变成骨灰
[53:38.03]这个是一个事实|没有一法不归于灭的
[53:42.15]从这个角度来看
[53:47.27]那你看到外面的境界只是什么
[53:50.04]暂时的如幻的缘起而已
[53:53.21]你还会当作他是|实在永恒不变的吗
[53:57.26]一切都归于灭尽
[54:01.17]好 同样的
[54:03.04]我们心中一切执著外相|也知道他必归于灭
[54:09.06]所以这种执著不现前的时候|你想的那个心也就不起
[54:20.20]法想所摄的空想也不再现起|那就入无想解脱门
[54:29.28]所以相跟想的关系大家明白
[54:32.06]如果我们今天认为一切法空
[54:35.12]好 有这个空的意念还在|这个意念就是想
[54:40.02]这样知道意思吧
[54:40.26]想也就是相|这样知道就是空相
[54:46.16]你还会执著在空相 空想
[54:50.16]这样还是不彻底的话
[54:52.28]就要修这个无想或者无相解脱门
[55:00.19]一切想不起
[55:02.14]所以知见清净不起虚妄知见|而得清净的法眼
[55:11.26]法眼就是了达一切法的实相
[55:16.17]这个叫法眼
[55:19.18]一切法无自性 空
[55:26.02]这样子的明白
[55:29.17]好 连空想空相都不执著 空复空
[55:36.21]这样就能够体会到|什么叫无相或者是无想
[55:45.09]这里顺带的我们要提一个重点
[55:48.25]如果我们今天修的|不是这个解脱门
[55:53.15]那么我们还执著在有一个境界
[55:56.18]喔 我身心怎么样
[55:59.08]清净啦然后非常的光明
[56:03.23]然后看到什么啦
[56:06.15]什么世界很漂亮啦
[56:08.16]其实那个是什么
[56:11.13]那个还是心相|还是心有想 注意听
[56:21.05]所以无相
[56:23.02]是不执著一切的相|包括空相都不执著
[56:29.21]这个才能解脱啊
[56:34.09]我们要是修禅定
[56:37.07]觉得身体很喜乐很舒服很快乐|那个还是相
[56:45.11]有相就有想|是不断的是不能解脱的
[56:52.14]所以一切的境界|绝对都不能执著
[56:55.20]所以各位注意我们在修行的过程|尤其是修禅定
[57:01.15]念佛念到一心的 那个一心的
[57:04.12]他会产生很多的感应|所谓现象 境界都来了
[57:11.29]我告诉你如果你们还执著在这里|以为修行有德行 有境界
[57:16.25]那你们就根本没有破这个相|也没有破这个想 要注意
[57:24.13]到一切相不起一切法不著|那才是真正的清净
[57:31.27]这个大家注意啊
[57:34.20]所以不要被一些|境界 现象 感应以为是什么
[57:40.20]那就以为是境界很高啦
[57:42.16]其实那个还会执著的 还是在相
[57:48.10]好 我们休息一下