[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-27 [00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com [00:00.10]好 我们继续 [00:03.01]看讲义 [00:05.02]诸法的无我性|可从缘起法来理解 [00:11.06]一切法因缘和合 所以能生 [00:17.20]因缘离散 所以一切法归于灭 [00:22.24]看起来|似乎有什么实体在那边生灭 [00:28.05]其实并没有实自性的生灭 [00:32.18]如真是实有的|就不能生也不会灭了 [00:38.14]实有就不变了嘛|那不变怎么能现生灭 [00:42.24]因为无自性所以能缘起 [00:45.08]缘起看起来呀 [00:47.03]条件组合的时候好像是能生 [00:50.15]好 条件散就现出他的灭 [00:56.05]那么这样看起来|好像有一个实在什么东西在生灭 [01:00.23]这就是我们执著的地方 [01:03.01]非要一个|实在的什么东西在生灭不可 [01:07.00]但是导师就告诉我们 [01:08.18]这里没有实在自性的生灭 [01:13.15]他说如果是真的实在的有|就不会变了 [01:17.27]不会变|就不能生也不能灭 [01:21.27]故从一切法的相生还灭|了知它本来无我 无自性 [01:30.17]这个都是重点 [01:34.07]一切法看起来是生灭了|但其实没有自性的生灭 [01:43.09]这个重点 我们一定要先把握 [01:46.27]法法无自性是因为缘起故 [01:56.16]一切法都是缘起的 无真实性 [02:02.28]故生非实生 灭非实灭 [02:09.10]这几句话明白的人就体会无生了 [02:15.06]一切法都是缘起的 [02:18.04]缘起就没有实在性|他会刹那变化不住的 [02:23.26]既然刹那变化不住的 [02:26.04]缘起的生是实在的生吗 [02:29.24]缘起的灭是实在的灭吗 [02:32.24]好 这里很重要 [02:35.14]体会缘起法没有自性|生非实生 灭也非实灭 [02:42.12]好 如果体会到|生非实生 灭非实灭 [02:48.00]那不就是无生吗 [02:52.26]这个就是大乘直接契入的地方|直接体证无生 [03:01.15]这里很重要 [03:09.07]缘起法的归于灭|不是因缘离散才是灭 [03:15.03]当诸法生起存在时 [03:18.00]由于了无自性可得|当下即是如幻如化 本性空寂 [03:26.13]这个重点都在谈大乘的不共慧 [03:34.17]一切法都是因缘起的 [03:37.08]没有真实的一个实性的生 [03:40.11]所以不是实生也不是实灭 [03:44.01]再进一步 [03:48.02]缘起法归于灭|也不是东西坏了才灭 [03:52.18]这个很重要的理念喔 [03:55.22]一个法 缘起生起的时候|就了解他没有实在性 [04:00.16]他是刹那在迁流变化的|也就是无自性可得 [04:07.07]那么当下就知道|这个缘起是如幻如化 本性空寂 [04:14.02]无实生无实灭 也是本性空寂 [04:17.11]幻幻化化就知道他是本性空寂 [04:21.24]这样的当下体会 [04:24.04]直接契入涅槃寂灭的部分|就是大乘的不共慧 [04:30.25]如果我们今天执著|生是实生 灭是实灭 [04:35.06]那么生就不能灭 灭就不能生 [04:39.24]因为知道缘起|生非实生 灭非实灭 [04:43.24]所以生可以灭 灭可以生 [04:45.20]注意听 这个很重要 [04:52.11]就不是断灭 不是两边 [04:59.13]其实说实在 [05:00.22]学法如果不能当下体证|本性空寂 [05:05.11]一定执著在|实有的境界 实有的法里面 [05:09.21]看你修多久能见道 [05:16.10]这里是重要喔 大家要深刻体会 [05:21.20]如果有真正的次第|一共十个阶段 [05:25.27]我现在爬到第八个阶段|明天爬到第九阶 [05:29.00]再来就是第十个阶段|叫见法了 [05:31.17]没有这个 我告诉你 [05:33.13]没有这样实实在在的阶段 [05:37.11]那都是在形容境界而已|其实真的有这样的境界吗 [05:43.19]生都非实生 灭都非实灭|当体即空 [05:47.22]还有一个实有的境界吗 [05:50.27]那是譬喻而已 [05:54.19]当下如果不能体会|一切法的生灭是如幻如化的 [05:59.04]而且当下体证是本性空寂的 [06:02.22]不能这样子的话 [06:04.06]实有生灭的感觉 实有次第|实有所得 实有所证 [06:09.11]都不可能得真境界|不可能得体会的 [06:12.05]这一点很重要 [06:15.13]所以不了解缘起|就不了解如幻如化 [06:18.24]就不了解什么叫本无自性 [06:21.05]什么叫本来空 [06:22.12]什么叫本来寂灭 [06:23.21]他是一一都是相应|都是内容一致的 [06:29.00]缘起的正见不对 后面就完全不对 [06:32.29]缘起的正见对 后面就完全对 [06:36.06]那你们就知道|建立缘起的正见有多重要 [06:41.26]所以我常常讲 [06:42.22]我今天跟大家讲的这个课|是佛法的最基础最根本最浅显的 [06:50.02]但是要注意 [06:52.19]这个明白了你就能解脱 [06:55.04]这个明白了|你就能够真正的证涅槃 [07:00.07]所以虽然看起来简单|看起来最基础的 最不起眼的 [07:04.23]我告诉你 这个是最究竟的 [07:09.07]所以我们不好玄谈 不好高骛远 [07:13.10]而很落实的把基础打好 [07:15.24]基础一打好|后面的相应是一贯的 [07:19.16]你们就知道|为什么这个地基这么重要 [07:23.01]为什么这个正见这么重要 [07:25.04]你们就明白了 [07:27.07]这里从不唱高调 [07:29.21]但是基础打好的人|高楼一定可以建起来 [07:32.25]这一点一定要明白 [07:41.22]所以生灭无常 即是空无我的 [07:47.13]空无我即是不生不灭的 [07:51.14]不生不灭即是生灭无常的 [07:56.23]回过头来 [08:00.29]生灭无常知道空无我 [08:04.02]好 知道空无我|就是非实生实灭的话 [08:07.05]那就是不生不灭嘛 [08:09.11]那我们从无常到不生不灭|是一个过程 [08:12.29]反过头来 [08:15.27]不生不灭即是生灭无常的|这一句话最要紧了 [08:26.03]也就是说 [08:27.03]我们要体会的不生不灭|究竟涅槃在那里体会 [08:31.05]就在生灭中 无常中|注意听 [08:35.13]所以不是离生灭无常|有一个不生不灭的 注意听 [08:41.19]从不生不灭的体会|就知道生灭的当下是什么 [08:46.03]是空 如幻 [08:47.17]所以不生不灭|就是生生灭灭的现象展现出来的 [08:53.08]那这样子 [08:54.15]无常跟涅槃 生灭跟不生灭|是不是才真正的贯通 [09:00.06]才真正的统一而没有矛盾 [09:05.11]那这样子的话 烦恼即涅槃|这个才能理解 才能体会 [09:13.19]不然我们一定要断烦恼证菩提 [09:21.00]烦恼跟菩提是两回事了 [09:23.15]而不知道烦恼的本质|清楚了明白了就是菩提 [09:30.05]这样意思明白吗 [09:34.18]导师在金刚经不是有一个譬喻吗 [09:38.19]一个叫巧慧 [09:44.14]什么叫巧慧 [09:45.21]他说譬喻那个河水|海水结冰 [09:52.00]那我们一般的人要拿水要怎么拿 [09:55.26]把冰凿开一个洞 [09:59.16]不管它是十尺二十尺深|想办法打 打到最后 [10:03.25]然后取到水了 是不是 [10:07.02]但是真正有智慧的人呢 [10:08.26]冰就是水 [10:11.08]不要去冰得水 [10:13.02]冰把它溶化了不就是水吗 [10:17.22]这个是譬喻 [10:20.22]那个冰就像烦恼 [10:25.15]我们要断烦恼破烦恼|才找到那个水 [10:29.25]他说不是|烦恼的本质就是水 [10:36.02]烦恼当下明白它的真相|当下就解脱 注意听 [10:41.08]这个何其重要 [10:43.12]这个叫巧慧 [10:44.26]什么叫巧慧 [10:45.22]就是般若的智慧 空的智慧 [10:50.21]这一点何其重要 [10:52.15]我们今天如果不明白 [10:55.06]我们要到那里去求智慧 [10:57.20]烦恼中 [11:01.00]我们在那里解脱 [11:02.26]在生死中 [11:06.26]这个要明白 [11:07.28]这个不明白 我们要在那里下手|那里用功 那里解脱 [11:20.14]太重要了 [11:21.26]不生不灭即是生灭无常的 [11:24.24]这样子 无我就贯彻三法印了 [11:31.24]从缘起无我的深义去了解 [11:36.12]法的生起是幻起 还灭是幻灭|生灭无常而本来空寂 [11:50.14]这个就是金刚经讲的 [11:54.05]一切有为法 如梦幻泡影|如露亦如电 应作如是观 [12:03.16]怎么个观 [12:05.14]从缘起法去观 [12:07.20]缘起是条件的组合 无自性 [12:12.05]真的是像水泡 [12:14.00]真的是像梦幻泡影 [12:16.13]体会到了 [12:17.12]确是一切法虽然有生起|但是他是幻起 [12:24.06]如幻的缘起 非实 [12:28.27]如果生起是如幻的|那灭是实在的吗 [12:33.10]幻的起 当然灭也是幻 [12:37.00]好 起也幻 灭也幻|那有没有真正的生灭 [12:42.22]就体会到他的空寂性 寂灭性 [12:48.05]不就体会到了 本来就是空寂吗 [12:56.00]所以佛弟子证得涅槃 [13:00.21]不过是显出诸法实相|还他个本来如是而已 [13:07.14]这几句话太重要了 [13:12.14]我们身为佛弟子的人|如果有一天你真的证了 [13:18.04]见法了或者是证入涅槃解脱了 [13:21.22]其实是什么 [13:23.18]显出诸法实相|不过是还他个本来面目而已 [13:30.04]什么叫本来面目 [13:31.06]一切法本自空寂 本自寂灭 [13:34.07]不过是了解这个真相而已|还他个本来而已 [13:39.27]如果还他是本来那是修来的吗 [13:43.03]是你能干 你修来的|你变来的 你得来的 [13:46.26]不是啊 [13:48.03]他是法尔如是|只是了解他的实相本来如此而已 [13:55.00]所以我们才会讲在实相上来讲 [13:57.26]说一切法本自清净 [14:02.07]一切法本自涅槃 [14:05.15]一切法本无生灭 [14:08.01]是在谈什么 [14:09.00]是在实相的空寂性来谈 [14:14.29]所以我们|证悟的时候 解脱的时候 [14:17.14]有没有增加什么|有没有减少什么 [14:22.15]不增不减只是本来如此 [14:26.00]这样知道意思吧 [14:28.04]所以心经怎么讲 [14:30.04]诸法空相 不生不灭|不垢不净 不增不减在谈什么 [14:37.13]谈涅槃 法性空寂 [14:46.29]明白这个 [14:50.25]见法的人悟道的人|有所得吗 [14:55.23]有所得就有所增 [14:59.07]有所失吗 [15:00.28]有所失就有所减 [15:04.24]不过是什么 [15:05.24]还他个本来而已 [15:11.09]我们每一个人的生命的当下|都在本来里不知道 [15:16.05]所以叫无明 [15:18.07]今天经过法的熏习 如理的思惟|亲身的体验 慢慢明白了 [15:25.10]啊 原来不过如此 [15:29.05]所以禅宗不是有个譬喻吗 [15:31.13]有人悟道了他讲什么话 [15:35.06]啊 原来鼻子是向下的 [15:40.06]这个就是本来啊 [15:43.13]鼻子有朝天的吗 [15:46.04]原来最后瞭解了 [15:47.19]啊 悟道了鼻子原来是向下的|就是这么简单而已 [15:51.18]什么意思 [15:52.09]其实这是形容词|是说法本来就这样子 [15:57.24]我们本来就在法里面 [16:00.18]但是由于我们的无知不了解实相|迷惑了 无我中起我见 [16:08.01]造业才轮回生死痛苦烦恼不已 [16:13.17]明白了 瞭解了颠倒不再现了 [16:17.20]灯打开了 黑暗不存在了 [16:21.06]还要修个什么|得个什么 失个什么 [16:25.11]所以我过去才告诉各位 [16:28.08]我们都在造作 [16:30.15]我在修行 我在造什么 [16:33.29]每天强强滚 其实是什么 [16:37.28]在无明中的造作|跟法是不相应的 [16:42.04]今天不得法 没有正见|你怎么修都没有办法 为什么 [16:46.20]外道的苦行不够苦吗 [16:49.16]外道的破我执不够破吗 [16:51.21]为什么他们不能解脱 [16:52.29]因为没有缘起正见故 [16:57.10]苦行有效吗 [16:58.19]虐待自己有效吗 [17:01.17]穷得连身体都不穿衣服有效吗 [17:06.02]没有智慧故 [17:09.17]所以大乘三要是什么 [17:11.28]菩提心 大悲愿还有一个什么 [17:15.02]般若智 空慧 [17:19.09]缺一都不能成就的 [17:23.01]而且般若的慧是一切法的根本|没有般若不能解脱 [17:32.15]外道有很多发心 有很多苦行 [17:35.00]但是没有般若的空慧|所以不能解脱 也在这里 [17:40.02]这个很重要 [17:43.07]所以我提示各位 以前讲过 [17:45.04]佛陀他出家了 [17:48.18]修了禅定 功夫一流的|他也知道没有究竟 [17:52.22]苦行六年皮包骨了|也不能究竟 也不能解脱 [17:57.23]最后在菩提树下|当他体会缘起法而悟道的时候 [18:02.27]刹那整个问题解决了|悟了 明白了 [18:07.26]所以我才问各位 [18:09.14]悟前的一刹那跟悟后的一刹那|是怎么修来的 [18:13.07]是修来的吗 怎么个修法 [18:19.25]只是那一分明白 知道吗 [18:21.27]看到真相|啊 原来如此 还他个本来而已 [18:26.11]所以那一刹那有造作吗 [18:29.15]那一刹那是怎么修到什么吗 [18:32.02]只是明白 清楚了 觉悟了|了解真相了不再颠倒而已 [18:41.22]各位呀 我为什么要讲这个 [18:45.00]这个很重要|不明白的人盲修瞎炼知道吗 [18:50.06]包括外道的苦行 非因计因|贪因贪果 贪功德 [18:59.24]种种问题都不是正见的产物|所以不能解脱 [19:04.29]我执不破 烦恼不会断的|烦恼不断怎么能解脱 [19:11.03]今天烦恼要破 我执要断|无明要先破 [19:14.29]什么是无明 [19:16.01]真相要明白 [19:19.12]没有看到真相我执是不会破的|要明白 [19:24.21]我们都活在那个过去错误的|观念的惯性里面而已 [19:30.27]好 无明要破 [19:32.22]今天没有听法|没有善知识真正的引导 [19:35.18]不能建立正见 你怎么个破无明 [19:39.27]所以我们今天要感激导师 [19:42.08]他把这些法 正见|抉择出来让我们明白 [19:46.19]我们才知道这条是正路 [19:49.22]我们不会再盲修瞎炼了 [19:51.11]我们再不会迷信崇拜|他力救度里面 [19:54.09]不会再迷惑了 [19:57.05]这样大家就知道了 [19:59.01]导师的伟大 [20:01.09]导师智慧的贡献|对我们众生有多重要 [20:05.09]我们才知道 [20:14.14]三法印|那里是隔别对立而不可贯通呢 [20:20.13]啊 明白这个了|三法印就贯穿了 [20:24.22]好 翻过来 [20:30.18]第二 一实相印贯穿三法印 [20:37.01]因人的根性不同|故通达真理的过程也有点不同 [20:46.13]法是一 众生有差别 [20:51.12]我们每一个人由于过去的因缘 [20:56.21]我们过去世|生生死死不知道多少劫 [21:01.03]我们的习性很深 [21:04.27]所以每一个人的因缘差别|都不一样 [21:07.14]所以叫根性不同 [21:10.05]为什么人 [21:11.25]有的人上课求学都名列前茅|他一听就懂很简单 [21:19.06]有的人下功夫拚得要死|怎么考也不比上人家 [21:25.13]有的人生出来就很善良 [21:28.12]有的人生出来就特别坏 [21:31.29]这个跟我们过去的习性有关|过去的条件都有关系 [21:38.09]所以我们这里就讲 [21:39.29]众生由于根性不同 [21:43.21]所以我们修行体会通达的过程|也有差别 [21:50.22]声闻乘依无常 无我而体证涅槃 [21:57.13]大乘菩萨 只一个空字|就把三法印统摄起来 [22:05.22]大乘学者 立足于空相应缘起|所以知 [22:14.04]下面就在谈空的内容|这个很重要 [22:20.13]我们大乘佛法确实有他的超越处|确实有他的不共处 [22:30.04]就是把三法印从缘起的一个立场|直接以空义来贯穿他 [22:37.26]等于空涵盖了无常 无我 涅槃|三法印的一切 [22:45.05]直接契入的|就是一个寂灭的法性空寂 [22:54.27]下面就是讲空 体会空的内容 [22:59.21]一 一切法是千变万化的幻有 [23:05.25]没有不变性的东西没有常性可得|则知诸行无常 [23:14.18]从否定不变性说 即是空 [23:20.18]这里要注意了 [23:21.28]我们讲无常 [23:25.01]他是幻化 刹那刹那迁流不停的|那么表示什么 [23:33.04]没有不变性 [23:38.01]无常 没有不变性就是空|直接契入空性 [23:45.00]那么第二呢 [23:46.11]一切法是相互依存 众缘假合的 [23:51.22]故没有独存性的东西|则知诸法无我 [23:55.24]从否定独存性说 即是空 [24:01.29]无常也体会到空 无我也体会到空 [24:07.12]无我为什么体会到空 [24:09.13]缘起的必是什么 [24:10.27]相依相缘嘛 很多条件的组合 [24:13.08]好 很多条件的组合就不是单一的|就没有什么独存性 [24:22.10]否定独存性就是空 [24:26.20]第一 是不变性 [24:28.15]第二 是独存性 [24:30.23]这两个 明白他都不存在|所以体会同样都是空 [24:37.16]第三 涅槃即生灭自性不可得 [24:43.26]有没有一个实在的生 实在的灭 [24:46.08]没有这个自性 [24:49.09]所以没有实生实灭的东西|从否定实在性说 即是空 [25:00.08]实在性 [25:02.06]好 我们把这个无常 无我跟涅槃|三个把他统合起来是什么 [25:08.08]没有不变性|没有独存性 没有实在性 [25:16.04]好 这三个的内容|其实都是空的本质 [25:21.23]那如果我们今天讲空是什么 [25:24.00]空是寂灭 寂灭是什么 [25:26.25]好 没有永恒性 没有独存性|没有不变的 不变就是永恒 [25:33.22]没有独存的 没有实在的 [25:40.04]好 这三个法则|我们都用一个空字 把他涵盖了 [25:46.01]那么大家就知道了 [25:48.21]如果从三法印|我们会觉得他有次第有所不同吧 [25:52.24]有时候不能贯穿吧 [25:54.20]执著实有生灭就不能体证涅槃 [25:57.17]以为涅槃跟生灭是相对的 [26:01.03]那这个地方就不会喔 [26:04.09]无常 破了不变性 [26:07.24]无我 破了独存性 [26:10.24]涅槃 否定了实在性 [26:14.10]三个都是用一个空字把他贯穿了 [26:18.03]那么空义的涵盖面更广了 [26:21.15]也就是空|大乘的空义涵盖了三法印 [26:30.26]那么大家就知道了 [26:32.21]学大乘的空义 [26:35.04]从般若经的立场 [26:38.05]从缘起的立场 [26:40.24]从中观的立场 [26:42.11]都同样可以建立这样的体会 [26:46.20]这个就是空慧 智慧 [26:50.12]我们讲六度的智慧 般若|就是在讲这个空慧 [26:55.25]对空的实相 很明白很了解 [27:00.03]那么了解空慧就贯穿三法印了 [27:03.24]那这样子 大乘的空慧重不重要|你们就明白 [27:10.28]所以不了解大乘空义的人|不知道大乘的深妙 [27:23.13]那好 我们现在就要注意一点 [27:26.04]只要谈到大乘的空是|不差别于三法印之外 为什么 [27:32.21]空的本质 否定不变性|否定实有性 否定独存性 [27:40.14]这个本质是一样的 [27:45.13]那我们如果把大乘的空义|讲成不空可不可以 [27:55.18]讲成有一个实体的自性不变|可不可以 [27:59.09]注意喔 [28:01.03]所以解释大乘的空义 [28:03.21]一定要跟这个根本的本质|不能违背 [28:06.18]这样注意听喔 [28:07.25]如果违背了这个三法印的本质 [28:12.23]否定不变性 独存性 实在性|这个如果违背了 [28:17.19]那还是真正的般若空义吗 [28:19.18]不是的 [28:23.06]我们藉这个机会来让大家明白|真正的大乘空慧是什么 [28:29.15]不违背三法印本质的 是一致的|这一点一定要明白 [28:37.14]我为什么要讲这个 [28:40.29]大家要注意喔 我们大乘佛法 [28:44.12]在印度从发扬大乘开始是中观 [28:48.16]再来是唯识 [28:49.21]再来是真常系的如来藏 [28:54.05]这三个大系 内容就有差别 [29:01.08]真正跟般若经的空 [29:04.14]跟阿含经的三法印的根本|是一致的 [29:07.28]就是中观的思想|大家要注意听 [29:13.09]今天不把这个根本抉择|你大乘三系就抉择不了 [29:20.04]你就会被搞得很辛苦 [29:24.27]尤其是我们中国 [29:28.04]普遍流传接受的|都是真常系的思想比较多 [29:34.18]中观 唯识比较少 [29:36.29]那大家就要注意了 [29:40.12]我们没有能力抉择的话|你就以为这样就是了 [29:45.22]如果你今天明白|这个空义的真正本质是什么 [29:49.12]你才有能力来抉择三系|大乘的三系的法 [29:53.05]那里是同 那里是不同 [29:59.13]导师就是把握到这一点 [30:02.19]抓住了龙树菩萨|中观思想的空义 还往上追溯 [30:09.25]龙树菩萨也是这样抉择的 [30:11.26]追溯到般若经的空义 [30:14.11]再往上追溯 [30:17.13]在部派佛教里面的这个理论 [30:23.25]再往前追溯就是阿含经|就是阿含经的精神 根本意趣 [30:29.22]他是一致的 是一贯的 [30:34.03]导师就是把握这一点|把握到龙树菩萨的精神 [30:38.11]所以他也是站在这个立场|来抉择大乘三系 [30:44.06]如果我们今天不知道这个重点 [30:46.16]我们就会觉得奇怪了 [30:48.28]导师是凭什么|站在这个立场来批判 [30:53.13]说什么是了义的 什么是不了义|他是根据什么 [30:58.13]就是根据这个 [31:02.28]这个很重要 [31:05.00]我们不明白的人|我们对这个法的抉择也很困扰 [31:11.18]缘起是无自性的 [31:13.24]我们到后来去讲自性的 [31:18.14]问题就大了|我们会产生矛盾怀疑就在这里 [31:23.05]所以这个抉择如果不清楚 [31:26.00]大乘的空义没有建立的正确 [31:30.06]容易被外道的思想混进来|而没有办法抉择 这一点要注意 [31:38.01]三法印从否定方面说|即是显示空义 [31:47.22]三法印在否定的这一部分|其实就是在讲空 [31:52.17]大乘就是把握这一点 [31:55.10]所以无常性 无我性 无生性|即同一空性 [32:01.28]空 不离因果事物而显 [32:06.00]喔 这一句话很重要 [32:10.00]很多人听到空 大乘讲空|误会了以为空什么都没有 [32:17.07]空在否定一切嘛|所以否定一切法 [32:20.16]其实不是 [32:22.27]空是在一切法的|因果事相上才显现出来的 [32:28.15]为什么 [32:29.21]一切的现象无常|就表示他是什么 [32:34.22]没有永恒性 不变性 [32:37.29]从这个地方显出他的空义 [32:43.07]所以空不是在讲什么都没有 [32:45.18]空就是在讲一切万法的当下|一切法的本质 [32:51.12]所以怎么是会什么都没有呢 [32:55.13]空跟什么都没有的无 不一样|这个要注意 [33:02.05]空即是一切法的无常变化|无我不实 自性寂灭 [33:10.15]那么空在那里建立 [33:11.27]空是在一切法的现象上建立的 [33:14.10]而不是离一切法 离一切现象|也有空 [33:17.17]这样知道意思吧 [33:19.24]所以这里讲的很清楚 [33:21.24]空就是一切法的无常变化的现象 [33:26.20]里面没有实在的我 没有实性 [33:30.25]自性本来就空寂 [33:32.20]这个就是在讲空 [33:34.10]所以在一切法上来显现的|不是离开一切法而有空 [33:39.17]那这样子的话 对空义明白了 [33:42.14]就不会执著空是什么都没有了吧 [33:44.29]怕空什么都断灭了|就不会有这个问题 [33:50.18]智论说 [33:52.18]观无常即是观空因缘 [33:57.28]大智度论 龙树菩萨作的|初期大乘的思想 中观的思想 [34:05.25]所以说当我们在观察无常的时候|其实就已经在观空的因缘了 [34:14.24]那这样子如果我们观空的因缘|是大乘的心法 [34:19.26]那跟根本的佛法有没有违背 [34:22.18]没有违背 [34:26.22]那这样大乘跟小乘|会不会互相对立 [34:30.03]不会的 这样知道意思吧 [34:31.26]大乘小乘 其实理论是一样的 [34:34.25]讲空 就是在讲无常 [34:36.27]讲空 就是在讲无我 [34:39.00]讲空 就是在讲涅槃 [34:41.29]那怎么会矛盾呢 [34:45.15]如果把空解释成另外的一个形式|那可能就会有矛盾 [34:50.27]如果是正确的 内容是正确的|没有矛盾 [35:00.24]如观色念念无常 即知为空 [35:07.20]空即是无生无灭 [35:13.16]那么大家就要注意了 [35:16.19]如果体会到空就是不生不灭 [35:20.26]因为常不可得|实在性不可得 我不可得 [35:25.01]那就表示什么 [35:26.07]非实生实灭就是体会到不生不灭 [35:28.27]空 就是不生不灭 [35:31.05]好 这里就有一个问题了 [35:35.01]不生不灭在三法印中是在讲什么 [35:38.04]涅槃寂静 [35:41.13]那么就注意喔 [35:42.15]我们大乘佛法掌握的空义 [35:46.01]直接体会空性|就是直接契入涅槃的重点在这里 [35:55.10]如果一定要谈 [35:57.06]大乘重视的是三法印中的什么 [36:02.08]不生不灭的涅槃性 [36:07.11]因为体会空|涵盖了无常 无我 涅槃 [36:10.21]所以直接契入的就是涅槃 [36:14.01]所以这里才讲|空即是无生无灭就是悟无生 [36:20.26]所以中观一直在破实有见自性见|阐扬空义 [36:28.21]体会到了|破一切的自性见的人 [36:30.28]当下体悟的就是无生 [36:33.06]所以真正中观的思想能体证的人|当下契入的是无生法忍 [36:38.19]大家要注意 [36:43.17]所以大乘在讲超越 [36:47.06]是有他的内容 不是随便乱讲的 [36:54.02]不生不灭就是无生 [36:56.23]体证空性就是悟入无生法忍|要注意喔 [37:01.04]这样重要不重要 [37:08.23]智论说无生无灭及生灭|其实是一 说有略广 [37:20.00]因为这个不生不灭的空性|是从生灭无常的现象去体会的 [37:25.07]所以无生无灭跟生灭其实是什么 [37:28.15]一 不是两回事同样一回事 [37:33.02]那么各位|我们当下是在生生灭灭的现象中 [37:37.08]如果当下能体证 [37:38.28]当下就悟无生 [37:40.07]当下就体会空 [37:41.19]当下就体会不生不灭 [37:47.01]从生生灭灭当下去体会不生不灭|就在讲这个 [37:54.12]所以我们今天要解脱 [37:57.08]要体证空性的不生不灭|在那里体证 [38:00.08]就在生生灭灭的现象中|体会他的无实性 [38:07.03]没有不变性|没有永恒性 没有单一性 [38:09.18]不就在这样体会的吗 [38:12.27]所以不能离开生生灭灭|而体会不生不灭 [38:17.05]离开了生生灭灭的现象|如何体会空 [38:24.20]很重要啊 [38:25.25]明白了这个 [38:27.07]我们需不需要一定要入禅定|什么都不思不想 [38:32.08]以为进入定了就解脱了 [38:34.04]是这样子吗 [38:36.16]定力消失的时候呢 又回到原样 [38:40.05]那个定 有出有入 [38:44.04]入了定 出了不定|那这个定要干什么 [38:48.27]所以注意呀 [38:50.04]不是逃避 不是转移|而是当体体会 [38:57.23]生命的苦迫 [39:00.05]生命的烦恼 [39:02.00]生命的一切种种障碍 [39:04.06]在生命的当下去体会他 超越他 [39:08.15]一切法无常 烦恼是常吗 [39:13.01]体会他 [39:15.12]一切法无常 痛苦是常吗 [39:19.08]贪欲是常吗 [39:22.07]执著是常吗 [39:24.20]注意听啊 [39:28.15]当我们有贪欲执著|爱染 烦恼 痛苦的时候 [39:33.27]怎么样当下看清楚他 [39:36.29]是不是常 是不是永恒 [39:43.09]我们后面有如实观照 [39:45.26]就是教你怎么观 [39:48.08]如何发觉真相 怎么个看法 [39:51.29]生命中怎么样去体证 [39:54.02]后面的如实观照就在教这个 [39:58.27]理论有 方法也有 [40:07.01]一实相印就贯穿三法印 [40:12.20]大乘的空慧就是一实相印 [40:16.05]归于实相 空就是实相 [40:19.14]所以小乘说三法印|大乘说一实相印 [40:24.14]那么这一空的实相印|就贯穿三法印了 [40:29.20]那这样大乘的一实相印|跟小乘的三法印 [40:33.26]有不同吗 有差别吗 [40:37.12]明白了 大小就贯通了|没有障碍 没有对立 [40:42.24]这样知道意思吧 [40:46.21]所以在我们大乘佛法里面 [40:49.09]真正能大小共贯而无碍的 [40:52.07]就是初期佛法 初期的大乘佛法 [40:55.18]中观的思想 般若经的思想 [40:59.04]他是一贯的大小没有障碍 [41:02.14]但到后面就变了 [41:04.15]变成跟大小就有障碍了|就对立起来了 [41:10.24]其实这个是偏离了|对三法印跟空义的理解 [41:15.26]才会产生的问题 [41:19.27]所以这个地方很重要 [41:29.08]只不过小乘多说三法印 [41:33.07]大乘多说一实相印空而已 [41:38.10]一定要讲差别 [41:40.15]只是名词|内容是一样的 名词不一样 [41:44.24]小乘的时候确实多说三法印|都讲无常 无我 涅槃 [41:49.14]这样的讲法 [41:51.05]那么大乘用一个空字一实相印|来贯穿整个三法印 [41:56.28]所以大乘多说空 [41:59.03]比较很少说到三法印的|无常 无我 涅槃 [42:03.19]但是空 本质就在讲三法印 [42:07.09]他只是怎么样 [42:08.03]用一实相印把他贯穿而已 [42:12.15]明白了 [42:14.04]一实相印即是三法印|三法印即是一实相印 [42:18.29]没有差别 [42:21.04]所以在本质上是没有什么差别的 [42:26.10]因为真理不应该有两样|也不可能有两样 [42:30.28]这句话就是最如实了 [42:34.15]如果小乘讲的三法印是真理 [42:40.12]好 大乘的一实相印也认为是真理 [42:43.08]难道真理会有两个吗 [42:46.22]真理不可能不同|有不同就不叫真理 [42:51.07]所以说不但不应该有两样|其实也不可能 [42:55.14]你要把他搞成两样 也不可能 [42:57.09]真理能让你把他搞成两样吗 [42:59.15]那不可能的 [43:03.03]明白了 [43:04.27]三法印的内容|跟一实相印空的内容 [43:08.05]我们就明白了 [43:10.14]所以这个地方|一实相印贯穿三法印这个地方 [43:14.13]就属于大乘的不共慧 [43:22.20]很多人误解了 [43:24.01]我们在讲三法印讲无常 无我 [43:27.22]宣扬小乘的 其实不是 [43:30.20]法没有两样 真理没有两样 [43:34.04]不是在宣扬小乘的 [43:35.16]是分别心不了解真义的人说|他是小乘的 [43:39.08]其实法有大小乘吗 [43:41.23]一实相印跟三法印|本质上是一样的有什么大小乘 [43:49.24]明白了|就不会再讲这种话了 贯穿 [43:54.13]所以一实相印就是三法印 [43:59.14]只是用的名词 重点不同 [44:02.25]大乘重空 小乘重三法印|差别在这里 [44:07.09]其实本质是一样的 [44:10.06]好 那么前面三法印的问题|就讲完了 [44:24.19]再来讲三解脱门 [44:31.16]因为有三法印所以有三解脱门 [44:35.20]从无常解脱的 [44:38.00]从无我解脱的 [44:40.03]从涅槃寂静解脱的 [44:42.29]三个层次不同|所以变成有三解脱门 [44:48.19]其实所谓的解脱都一样 [44:51.04]只要是解脱都是解脱 [44:53.00]只是从三个不同的门进来|所以叫三解脱门 [45:06.12]佛法依闻 思 修|说明返迷启悟的实践过程 [45:17.23]法印经所说的三解脱门 重在修慧 [45:27.18]我们佛法一般大家都知道|都要透过闻 思 修 [45:33.21]先闻法 学正见熏习 [45:39.09]透过我们如理的思惟消化了 [45:42.24]我们还要把他消化|思惟消化去体认 [45:48.18]最后去实证去实践叫修 [45:52.00]叫做闻 思 修 [45:54.04]那这个闻 思 修的过程|就是我们修行从迷到悟的过程 [45:59.20]就叫闻 思 修 [46:03.07]但是在法印经里面|他讲的三解脱门 [46:07.19]重要是在修慧 [46:11.24]闻 思是方便的过程 [46:14.21]而真正能证入解脱的是在慧 [46:20.06]也就是说如果我们没有智慧|你没有办法解脱 [46:26.12]你在闻的阶段 思惟的阶段|还没有解脱 [46:31.24]真正解脱的时候|重要是智慧的开发 [46:38.11]所以三解脱门|可说是三法印的实践方法 [46:45.29]三个门 通道|门就是通道 [46:54.04]解脱的实践方法 [46:58.06]佛说三法印|每一法印都能开显正觉的内容 [47:05.08]离执证真 [47:09.05]譬如说我们讲无常法印 [47:12.10]前面不是讲 [47:14.10]体会无常就是否定不变性 [47:18.10]否定不变性也能体会|也能超越也能破这个执著 [47:28.01]所以每一法印|都能开显正觉的内容 [47:31.15]也就是说 每一法印|都能够离开执著而证入真理 [47:38.24]从无我体会他的没有独存性|一样可以解脱 [47:46.15]体会生灭的自性不可得|也可以解脱 [47:49.07]实在性不可得 也可以解脱 [47:51.04]所以三法印所开示的|演变成三解脱门 [47:56.27]所以三法印的每一法印|其实都是在开显正觉的内容 [48:03.05]可以离开执著而证入真相真理 [48:08.04]所以这里后面就解释 [48:09.24]依无我而悟入的 即空解脱门 [48:16.16]我们讲空 无相 无愿|是不是 三解脱门 [48:20.01]好 第一个空解脱门|就是依无我而悟入的 [48:27.10]那么依涅槃寂灭而悟入的|就是无相解脱门 [48:31.05]依无常而悟入的|即是无愿解脱门 [48:36.02]那么后面会解释|每一解脱门会解释 [48:40.19]主要让我们明白 [48:47.11]空 无相 无愿这个是三解脱门 [48:50.10]从空解脱门可以悟入 [48:52.28]无相也可以悟入 [48:57.28]涅槃也可以悟入 [49:01.14]我们后面来解释是怎么样的内容 [49:06.22]一 空解脱门 [49:09.21]修行的方便是 如实观察 [49:14.18]色是苦 空 无常|受 想 行 识是苦 空 无常 [49:21.25]当生厌离 住平等见 [49:26.16]这个是阿含经的内容 [49:32.04]我们要怎么样来观察 [49:35.09]如实观察 [49:36.27]如实两个字|就是照一切法的当下的样子 [49:40.11]照他本来的现象去观察他 [49:43.20]色跟受 想 行 识五蕴 他先讲色 [49:49.21]他是苦 是空 是无常去观察他 [49:54.21]好 五蕴都知道是无常 [49:59.11]你就会生起厌离 住平等见 [50:09.00]怎么样观察他这里后面有解释 [50:11.08]观察的对象 [50:13.08]是色 物质的 [50:15.19]受是领纳的 [50:17.23]想 取相的 [50:19.17]行是迁流造作的 [50:22.01]识是了别的 [50:23.12]好 这五蕴的功能一一去观察他 [50:28.15]色是物质 [50:30.06]受是内心触对境界时的情绪反应 [50:37.12]好 那么你对于物质你要观察 [50:40.07]他是不是无常 是不是刹那变化 [50:44.19]受 我们的内心触到外面的境界|起的情绪反应 是不是无常 [50:52.20]我认为这个地方是最重要的 [50:56.14]受的部分最重要 为什么 [51:00.04]最贴切 最容易感觉|最容易观察体会的就是受 [51:07.20]因为色来讲 [51:09.15]他变化 我们有时候看不出来 [51:11.16]今天看你也是这样|明天看你也是这样 [51:14.02]今天看桌子还是桌子|明天还是桌子 [51:17.11]这样的变化无常 很难观察 [51:20.15]但是这个受就不一样 [51:23.09]我们的情绪起落是时时刻刻的 [51:27.27]内心触到外境|色 声 香 味 触 法 [51:32.00]每天时时刻刻不离的在触 [51:34.21]好 时时刻刻的触|时时刻刻起的情绪作用 [51:39.19]感受 喜欢 不喜欢 讨厌|时时刻刻都存在 [51:45.29]观察他是不是比较容易 [51:50.10]这个是重点 [51:52.01]好 第三是想|是内心对境的表象作用 [52:00.04]我们看到一件事情会思惟 会想 [52:03.28]或者是过去的影像会起来想像 [52:09.14]第四是行 [52:11.21]行是内心的对境|经过审虑 决定而动身发语的行为 [52:19.11]即是意志作用 [52:23.09]这个行我们一般来讲|就是存在的动力 [52:29.09]我们因为过去的经验累积|存在我们的观念里面 意识里面 [52:37.16]好 我们碰到一件事情的时候 [52:40.13]我们第一个看到境界了|然后就会怎么样 [52:44.09]审虑|这件事情怎么会这样 该怎么样 [52:47.22]好 最后决定要怎么样|就产生行为了 [52:53.19]这个行就是意志 意志力 [53:05.04]你们要注意 [53:07.05]这个行 [53:09.18]从触境到思考到决定才变为行为|其实这个中间有一点过程 [53:21.29]这个地方也很重要 [53:24.09]譬如说 我看到一个人|欸 很面熟 [53:29.18]啊 我记起来了|我以前在什么地方碰到过他 [53:34.19]然后你会进一步的想 [53:35.29]跟他的交情怎么样 [53:37.06]跟他的认识程度怎么样 [53:38.19]该不该打招呼 [53:40.10]是不是都会有这个过程 [53:42.04]有一个过程才会变成行为 [53:44.12]这个行为是善意的恶意的|理他不理他 后面就会决定出来 [53:51.10]可见什么 [53:52.22]我们每一个行为要造作以前|一定有这个过程 [53:59.00]只是有时候这个过程时间很短|你没有发觉 [54:05.25]也就是说 [54:07.04]我们有一个行为的前面|一定有一个动机 [54:12.15]没有动机他不会变成行为 [54:18.04]那么我们就要注意了 [54:19.10]这个地方也是一个很重要的地方 [54:21.08]前面受很重要|这个行也很重要 [54:25.04]如果我们在观察的人|时时刻刻在观照的人 [54:29.16]我们一个意念起来 动机起来|我们就发觉了 [54:33.14]如果发觉了 [54:35.27]无明的造作去造成无明的行为|就不可能 [54:39.02]这样知道意思吧 [54:41.05]如果我们今天没有发觉 [54:43.05]顺著惯性 顺著习性 [54:45.25]他马上发展出行为来|跟原来的习性是相应的 [54:52.15]那这个地方重不重要|大家就知道注意了 [54:57.27]我们念头一起来马上发觉了 [54:59.19]他后面的行为就停止了|为什么 [55:02.17]不会随著无明惯性去造作|去动作行为 [55:07.15]所以这个地方也是很重要的地方 [55:11.14]我们观察五蕴 [55:13.26]什么地方最主要要把握的 [55:16.01]只要你把握那个重点 [55:18.07]你要观察他的内容 [55:19.28]要变成我们|与明相应的行为就很容易 [55:24.08]第一个是受跟行|这个中间很重要 [55:30.17]再来 识是主观的心识 [55:33.19]总称为五蕴 [55:36.21]最后的结论 统觉就是识 [55:42.11]受 想 行这个通过最后再决定的|就是意识 [55:49.10]分别决定的就是意识|他是统觉 [55:54.28]那么这个地方已经把我们|生命的五蕴功能作用 [56:00.02]重点就提示出来了 [56:02.23]那我们就要注意了 [56:04.29]就在这个地方观察 [56:10.14]主要的就是受 [56:12.06]我们情绪来了|我喜欢不喜欢 [56:14.25]喜欢不喜欢后面又会产生行 [56:17.27]受 想 行他是连贯的 [56:20.24]行为造作就来了 [56:22.23]喜欢的想占有 欢喜 [56:26.00]讨厌的生气 想要对立 [56:29.08]这个是造作行为以前|一定有受 想 思的过程 [56:35.16]触 受 想 思是连在一起的 [56:39.07]如果我们时时刻刻观察自己 [56:42.14]五蕴功能的运作是怎么一回事 [56:45.24]观察得清清楚楚 [56:47.06]你才知道|原来我们受著惯性在作用 [56:53.07]我们被这个惯性迷惑了 不知道 [56:56.04]他在作主 [56:57.15]你都把那个当作我|其实他是我吗 [57:01.00]他是无明在作祟 [57:05.11]要在这个地方观察 [57:07.12]受是不是虚幻 是不是无常|我们把他当作实在的 [57:12.28]好 引发后面的行为 [57:16.04]如果在受的当下能看清楚|后面就不相续了 [57:20.11]动机起来了 [57:22.09]发现了 他行为不能造作 [57:24.19]这个观察的奥妙 [57:26.21]观察本身的功能|就会产生这样的一个觉知 [57:30.08]觉知的功能是什么 [57:32.11]你们慢慢去体会 [57:34.06]有如实观照 有下功夫的人|就会发现这个问题 [57:39.11]观照的观|当下会产生什么功能 [57:44.28]为什么要用观 [57:47.19]我不讲观 我用看 [57:49.08]用现代的语言讲看|你们会比较清楚 [57:51.22]观就是照 观照合起来就是看 [57:55.12]意思是一样的 [57:56.11]就是觉知 就是发现 [57:59.09]就是察觉 就是了知 [58:02.24]好 这个的重要性|你们慢慢明白了 [58:07.18]原来透过这个观 透过这个看 [58:10.27]可以了解真相 [58:13.28]可以了解我们五蕴的运作过程 [58:16.25]这个很重要 [58:18.01]所以为什么一个看字 [58:19.10]我说你们在行 住 坐 卧 [58:22.08]生命的每一刹那 你加上个觉知 [58:26.00]我知道我现在在做什么 [58:27.27]起心动念都能发觉 [58:29.14]如果你们有这个功夫的话 [58:32.29]那我保证你要见法不难 [58:37.25]这个就是下手处 [58:40.12]你在生活的每一个当下|起心动念的过程都能看 [58:44.19]加上一个观察加上我在了知 [58:48.02]这个就是奥妙的地方 [58:50.27]我们今天就是因为不觉 [58:52.22]不觉才会起种种颠倒惯性的作用 [58:55.24]觉 惯性作用起不来 [58:59.02]所以你们要先开始注意 [59:01.02]要观察无常 五蕴要从那里下手 [59:03.12]从我们生命的行 住 坐 卧中|好好去了解自己 观察自己 [59:09.12]不是观察外面 [59:13.09]加上觉知 [59:14.23]你现在在做什么|你知道你在做什么 [59:17.03]这个叫觉知 [59:18.27]简单喔 不简单 [59:23.06]你要保持三秒钟都很困难 [59:24.29]真的 你们试试看 [59:26.12]但是 这个就是下功夫的地方|注意听 很重要 [59:31.19]好 我们今天就讲到这里