[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-26
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:00.20]好 我们继续
[00:06.09]所以我们所谓的乐受|他是不彻底的
[00:13.00]至于常人的无记舍受
[00:16.28]乃至禅定境界的轻安|喜悦 不苦不乐的舍受等
[00:24.14]都不能保持长久
[00:29.09]常人的无记舍受
[00:30.19]就是说他没有在贪爱|或者是痛苦里面 是在无记里面
[00:37.10]譬如说发愣啦|这个没有感觉到苦受 乐受
[00:45.26]这个也是暂时的
[00:48.24]还有就是禅定的境界
[00:52.09]我们以前讲过|到初禅 二禅 三禅 四禅
[00:58.14]产生的轻安 喜悦|最后舍受的那种清净
[01:04.20]这里讲的 都不能保持长久
[01:09.25]出定的时候就没有了|还是无常的
[01:16.13]如说无常变化|则对苦的认识不够深刻
[01:23.03]因乐可变苦 苦也可变乐
[01:30.21]所以我们对无常的深刻|要深入才能真正的明白
[01:36.23]在此所说的苦|是指一切不可能永远保有
[01:44.00]只要永远不能保存的一定是苦的
[01:49.02]一切不彻底的 终究要毁灭的|故说无常故苦
[01:56.05]此说的无我|纯从无常的观点出发
[02:02.08]我们今天讲无我|就是没有常 没有办法保持长恒
[02:09.00]所以无我不能保持长恒|就是常不可得
[02:13.19]常不可得就是无我
[02:20.16]有情对于无常变动故苦|苦就要求解决
[02:28.22]对好的就追求 不好的就拒离
[02:35.07]这离此求彼的意欲即是痛苦
[02:42.15]苦 等于不得自主 自在|不自主的即无我
[02:48.28]我是主宰义 内有一自在者|能自主而控制裁决一切法的
[03:00.12]所以对我的定义|我们就明白了
[03:03.17]其实这个我的意思
[03:05.02]就是能主宰 能自由自在|能控制一切这个叫我
[03:10.09]好 那现在知道无常了
[03:13.05]我不可得 常不可得|那你怎么能主宰
[03:17.11]从这个地方就知道|根本没有一个主宰的我
[03:21.03]从无常就知道了
[03:31.29]事实上 正好相反
[03:34.07]故从有情上说|无常故苦 苦故无我
[03:40.17]然后离我 我所见而证涅槃
[03:45.26]知道无我了 知道无常了|那你就会离开了这种执取
[03:52.25]那我跟我所见同样了|我所见就是我见
[03:58.04]我所我见一远离一超越|那就是证入涅槃
[04:05.07]如无常想者能建立无我想
[04:09.27]圣弟子住无我想|心离我慢顺得涅槃
[04:16.00]这个是杂阿含经里面的一经|他就这样讲
[04:20.02]我们只要能建立无常想|慢慢的就能够进入所谓的无我想
[04:29.05]好 明白了无我|那个心就离我慢顺得涅槃
[04:37.06]我慢就是我见的一种表现
[04:40.06]优越感 自以为是|其实还是我见的一种
[04:48.25]我们这个我慢是真的最难降伏的
[04:55.00]我们尤其是在实有感里面|很喜欢跟别人比较
[05:02.12]比我们强的 我们跟他比起来|嗯 我跟他差不多
[05:10.02]那如果比我们不如的人
[05:14.19]我们就会觉得很优越|自己比别人强
[05:20.03]这个一般来讲|就是有自尊心 爱面子啦
[05:27.21]这其实都是什么|都是我慢的表现
[05:32.09]你看佛陀的时代这些圣弟子们|这些比丘为什么要去托钵
[05:38.06]托钵就是乞食
[05:43.02]跟我们台湾话讲的乞丐|刚好是一样的
[05:46.01]乞就是乞讨 食就是吃东西
[05:53.14]那为什么佛陀规定|这些弟子一定要去托钵
[05:59.01]其实就是在破我慢|我执 我慢
[06:03.22]那一种自尊心 优越感 实有感|那个我的那种实在感
[06:12.01]包括佛陀自己
[06:15.16]如果那一天没有人供养|他还是一样要去托钵的
[06:20.09]他悟道了|四十九年的弘法中
[06:23.26]他还是每天要去托钵一样喔
[06:26.10]除非他住在精舍有人来供养|不然还是要去的
[06:33.28]那么大家就要注意了
[06:37.08]这个就是在破我慢 我执啊
[06:41.14]你今天是一个王子|王亲国戚来出家 照常要去托钵
[06:51.11]后面出家的比前面出家人晚
[06:55.13]就对前面出家人要尊敬|还要顶礼的
[06:59.20]你即使今天是王公大臣|你来出家以后
[07:03.10]即使是奴隶阶级的首陀罗|来出家比他早
[07:06.21]他还要跟他顶礼
[07:09.21]就是破那种种族阶级制度|破那个我执 我见 优越感
[07:20.23]我慢最难降伏了
[07:24.07]我们今天一个人讲你一句话|你受不了
[07:26.16]那受不了是什么
[07:29.01]其实那个就是慢心 把自己提得高高的
[07:38.18]所以我们想想看|要破这个我执容易不容易
[07:45.29]不容易啊
[07:49.13]我慢这个慢字其实就是我啦|一样的
[08:10.13]三法印不但是真理的三种定律|而且是修行的三种过程
[08:20.11]所以我们讲无常 无我 涅槃
[08:24.02]每一个法印都是真理的真相
[08:28.13]也是我们修行
[08:30.28]从现象的无常的观察|到体证无我到进入涅槃
[08:35.29]也是一个过程
[08:37.22]也可以这样子去了解
[08:42.10]第二 上面从无常 无我而悟入涅槃|也有直从无常说到涅槃
[08:52.26]如阴是本行所作 本所思愿|是无常灭法 彼法灭故是名为灭
[09:05.24]这个也是杂阿含里面的一经
[09:12.01]阴是本行所作
[09:13.29]阴是什么|就是讲我们这个五蕴
[09:18.16]本行|就是我们过去所造作的业
[09:24.22]行就是业也是一样|是造作的业
[09:28.17]本所思愿
[09:30.02]这个思跟行是一样的 愿就是欲
[09:40.24]我们由于过去所造作的行为|带来的业力所形成的
[09:48.02]我们过去的思欲而造成的
[09:55.04]那这个五蕴是这样来的|表示他是什么
[09:59.29]是无常 是灭法
[10:07.12]表示他是生灭刹那不住的
[10:12.04]彼法灭故是名为灭
[10:16.01]直接让你体会到|这一法的生灭当下不住
[10:21.18]所以彼法灭故
[10:23.10]是名为灭直接就认为|直接可以了解他的灭性
[10:30.18]从生灭无常直接就体入什么|寂灭
[10:35.19]所以这里重点是说
[10:37.01]从无常到无我到涅槃|是一个次第
[10:40.18]也有不透过无我|直接从无常就契入涅槃
[10:46.00]是在谈这个意思
[10:47.25]彼法灭故 是名为灭
[10:51.07]从无常的生灭当下就知道寂灭
[10:58.05]有情也好 器界也好|都在灭的过程中前进
[11:06.20]不管是有生命的|还是山河大地的器世间都一样
[11:12.24]都是在迈向灭
[11:17.18]从外表的整体性来看|当他坏掉消失了叫灭
[11:21.11]其实如果从迁流变化刹那不住来讲|直接也可以体会到灭
[11:29.05]到整体的坏灭|那就像我们的生命一样
[11:33.22]生出来 长大了 老死了|都是迈向灭的过程
[11:41.15]那么各位我们生出来那一天|就开始往灭的过程迈进了
[11:48.21]如果这个生是实在的|他是不变的怎么会灭
[11:54.05]生是如幻的|所以他也随著因缘变化在迁流中
[11:59.15]所以迁流的过程中|我们认为他有生灭
[12:07.08]我们每一个人|都是往灭的过程中而已
[12:13.18]那一刹那不是
[12:18.03]所以随时都会停止的|不只是只有老 病 死喔
[12:25.11]意外的马上死掉的也很多
[12:28.06]今天早上出去晚上不回来的|也蛮多的
[12:32.23]有时候想一想我们都怕死
[12:35.09]其实他是真相为什么我们会怕
[12:39.14]我们总是认为死好像离我们很远|尤其是年青人
[12:44.11]他以为老才会死吗 病才会死吗|不见得
[12:48.24]听说那个坟地|你如果去看那个墓牌
[12:57.16]听说你去看一看|真正老的去埋在那边的是少数
[13:03.03]大部分还是年青的多
[13:07.19]所以不是老才会死啊
[13:09.29]如果人类|我们全世界以六十亿去计算
[13:13.01]平均年龄如果六十年
[13:15.11]我大约算一下|一天要三十万个人死亡
[13:19.29]每天三十万人生出来|每天三十万人要死亡
[13:24.07]三十万
[13:26.20]你怎么知道那一天不是轮到你
[13:30.03]一天要三十万人
[13:35.01]所以你看我们每一个人都是平等的|往灭的过程中在进行
[13:40.11]生有何乐
[13:45.02]每一刹那都是死亡的前兆|都可能的
[13:48.00]你说生有何乐 执著什么
[13:50.19]生又不住 没有一刹那是停住的|你说你在保有什么
[13:57.02]瞭解了|那个慢要从那里来
[14:00.20]我很伟大 我很了不起|我比你优越 跟谁比
[14:07.28]你们有没有去灵骨塔看过
[14:13.26]有的位置听说要一百万的
[14:16.03]有的有三十万 有的二十万|有的三万 五万都有
[14:21.23]难道我们死了只为了跟人家比|我那个骨灰坛有五十万的价值
[14:31.04]还有这个瓮子里面|以前是开Benz的
[14:35.25]这个瓮子里面以前是骑脚踏车的
[14:38.05]有这样的分别跟差别吗
[14:41.18]所以在迈向死亡的过程|最后是平等的
[14:44.23]好 就在我们这个|虚幻的活的过程里面
[14:49.14]我们在那边搞东搞西的|自以为是
[14:53.06]然后制造很多痛苦烦恼|制造很多业力
[14:58.00]想一想|就像我们去看电影一样 看电影
[15:04.21]过程中喜 怒 哀 乐|忧 悲 苦 恼都有
[15:09.20]但是落幕的时候呢
[15:12.10]欸 电影看完了就回来了
[15:15.29]其实我们那一个不是在演电影|真的是电影哦
[15:21.01]刹那刹那一片一片就这样过去了
[15:23.24]好像是真的|其实它只是一片一片的
[15:26.20]连接起来好像是真的而已
[15:30.18]我们差不多都是这样子啦
[15:33.22]想想看每天在那边忧 悲 苦 恼|想办法要斗争 去创造 占有
[15:41.14]最后的结局是什么|灭
[15:46.24]就是这样子而已啊
[15:53.07]古时候人家也讲|人生的意义是什么
[15:56.28]立功 立德 立言是不是
[15:59.19]那我们到底立什么
[16:03.15]立一个骨灰坛而已
[16:06.15]连立功 立德 立言都没有|你说生命的意义是什么
[16:10.22]电影演过去了|不管你扮演什么角色啦
[16:13.24]一刹那就过去|那只是过程 往灭的过程而已
[16:18.12]我们在这里还要计较|我不要 我要当小生
[16:23.27]没有人要当苦旦 苦旦
[16:28.10]其实每一个都在扮演苦旦|不知道而已啦
[16:43.24]一切是本性寂灭的|体证到本性灭就是涅槃
[16:51.23]不过这个本性灭|我们一般很难体会
[16:56.10]都看到有的东西消失了才知道灭
[16:59.21]其实不是这样子
[17:02.10]一切法因缘的组合就没有实性|没有实性的当下就是空
[17:11.17]空就是无实性的意思
[17:15.02]空跟灭是同一个意思|也就是本来就空 也就是本来就灭
[17:23.28]但是我们不知道|什么叫本来就灭 本来就空
[17:27.18]所以执著在实有里
[17:32.29]一个东西消失了才叫空吗|不是
[17:35.21]东西的存在本身就是空|为什么
[17:39.21]因为他必归于灭
[17:43.16]这个必归于灭是谁让他灭的吗|不是
[17:47.17]他本来就会灭 本来就是灭|谁也逃不了
[17:53.01]所以明白当体即空的人
[17:55.27]当下就能体证寂灭性|当下就证得涅槃解脱
[18:03.18]如果我们活著的那一刹那|还不能悟不能见
[18:09.02]死后就随著业力转啊|没有办法了
[18:16.28]我们一定要在活著的生命当下|一定要见法
[18:21.16]不然的话真的只有轮回的份
[18:26.00]即使今天没有证到涅槃的境界|至少要见法
[18:31.14]证初果 见道位|至少三恶道不会去
[18:37.13]了不起人天往返最久七次而已|也没有三恶道的份
[18:42.28]所以注意啊|我们一旦入三恶道
[18:44.26]轮回就很苦了 很惨了|时间不知道要多长
[18:48.21]为什么要修行 为什么要有功德|为什么要福慧双修
[18:57.06]至少三恶道先把他断了再讲
[19:00.17]到三恶道去是很苦的|而且时间非常长的
[19:06.16]见法 破了三结 断了三结|三恶道就不去了
[19:14.06]即使我们今天不能马上成佛|成八地菩萨 阿罗汉
[19:18.09]至少要见法啊 很重要的
[19:23.07]大家这个地方|真的要自我好好发心
[19:29.12]不然这个轮回真的是非常苦的
[19:36.28]所以这个本性寂灭很重要|这个一定要见法
[19:42.14]又说诸行无常是生灭法|生灭灭已 寂灭为乐
[19:55.08]无常是生灭义 生者必灭|一切确都是灭尽之法
[20:04.17]虽生者必然要灭
[20:07.06]但一切痛苦依此生生不已而存在|确是事实
[20:17.19]佛法就是要在|这生灭不已生死流转之中
[20:24.00]设法使它灭而不生|以之解决一切苦迫
[20:31.03]这个才是重点
[20:34.25]是不是跟我们传统一般众生的观念|刚好相反
[20:39.05]解脱刚好相反
[20:40.18]我们是什么|贪生怕死啊 喜欢生而怕死
[20:48.07]佛法刚好相反
[20:52.10]因为有生才有死 才有苦|苦迫性是由于生才有的
[20:57.28]而真正的佛法是要截断生死之流
[21:02.10]我们死了以后不要再生|再生还是要苦 还是要轮回的
[21:07.25]刚好相反
[21:09.17]所以我们要体证的是灭 寂灭法性|不再随业力而轮回啊
[21:18.10]所以为什么要断我执 断贪爱执著
[21:22.12]因为那个就是生死之因
[21:29.01]如果明白这个道理
[21:31.03]其实要解脱是比较困难|不生反而困难
[21:35.09]要生 容易啦|只要你继续造业保证你生
[21:41.14]有很多人怕死 有什么好怕
[21:45.29]我保证你再来|只是那一道不知道
[21:51.09]那我们真正的佛法|是要断生死之流
[21:57.13]惑 业 苦要让他截止
[21:59.26]是死了希望不要再生|这个叫涅槃
[22:04.21]所以阿罗汉他就说|此生已尽 不受后有为什么
[22:11.14]他已经断了爱染 我执了
[22:14.14]他知道|我再也没有相续的因缘了
[22:17.15]所以他肯定自己
[22:19.01]不再受后有|不会再来轮回生死了证入涅槃
[22:24.19]那我们大乘佛法会批评|这样叫自了了
[22:29.16]自己解脱了证入涅槃|不管众生了
[22:32.27]他说这样子不圆满
[22:36.29]但是生死有两种
[22:40.13]一种是随业来
[22:43.03]我们没有断烦恼业以前|是身不由己的 随业在转
[22:47.28]你不来也不行 造了业嘛
[22:53.04]但是你如果断了生死|那你要行菩萨道就不可能了
[22:58.29]其实不是|还有愿力也可以来
[23:02.14]所以我们菩萨为什么要发愿
[23:05.15]愿生生世世来为苦恼众生|来度这些众生
[23:13.04]那是愿力
[23:16.08]不然的话我们大乘说的十地
[23:19.27]八地菩萨就跟阿罗汉一样|也是悟无生法忍
[23:24.24]但是八地菩萨由于愿力大|他可以意生身来人间 随愿而来
[23:34.14]众生不尽他就不入涅槃
[23:39.15]那真的是慈悲啊
[23:42.17]他可以证涅槃而不证涅槃|是看到众生的苦
[23:47.22]只要一个众生还在|他就不忍自己自了
[23:50.26]那是悲心 愿力啊
[23:54.12]所以千万不要以为|你证了就不能来了 所以不要证
[24:00.05]不是的
[24:00.27]证 你尽量不小心的证|没关系
[24:04.20]但是愿力要大 是不是
[24:07.10]看到众生的苦不要自私|我们要关怀
[24:12.20]其实你想想看|如果你今天见法了
[24:15.26]知道一切因缘|知道一切无常 无我
[24:19.09]知道我是如幻的|生死也是如幻的
[24:23.22]那你还会怕生死吗
[24:28.26]啊 不会怕生死了
[24:30.06]所以没见法的人|也没有办法说我要来就来
[24:34.24]因为你见法有内涵有条件了|你才能随愿而来呀
[24:41.09]不然你的业力比自己的愿还大|你怎么能以愿而来呢
[24:46.19]你只能随业而来了
[24:48.13]那随业就不知道到那一道去了
[24:51.16]那里能来就来 要当人就当人
[24:55.09]不是这样子的
[24:58.19]所以我们要明白|见法是一定要的 才有本钱
[25:05.01]才可以随愿而来|就不怕生死了
[25:10.05]今天没见法的人在我执上|站在我的立场 所以怕生死
[25:17.11]体会无我了还会怕生死吗
[25:20.19]不会了|所以才有那个悲愿
[25:24.29]不畏生死 不住涅槃|这个就是菩萨
[25:31.14]大家要用心|先见法才有本钱
[25:36.21]能随愿而来 不会随业而转|很重要的
[25:48.15]灭不是佛法的故意破坏
[25:53.01]它是诸法本来如是的必然性|法性自尔
[26:01.01]因有了某些因缘连系缚著了|所以灭了之后又要生
[26:10.16]现在把连系截断就可以无生灭|消除生死苦迫而解脱了
[26:24.08]所以这里讲的本性寂灭
[26:26.25]不是我们佛法|故意去破坏它使它灭的 不是
[26:31.17]一切法本来就一定会归于灭的|这个叫法性法尔 本来如此的
[26:38.25]没有一法能超越这样的法则
[26:42.22]所以我们因某些因缘造了业|所以被束缚被连系了 跑不掉了
[26:50.07]所以生了又死 死了又生还要来
[26:56.01]好 现在修行我执破了|也不再造业了
[26:59.10]生死的那个链就断了|系缚就截断了
[27:05.11]就可以什么|没有生灭了
[27:08.10]我们的痛苦烦恼当下|也能止息了而解脱了
[27:14.14]所以依无常深义|即了知法法如空中的闪电
[27:22.27]生而即灭 刹那生灭不住
[27:27.10]而一切无不归于平等寂灭的
[27:33.22]依无常深义
[27:36.15]我们看到一切法刹那刹那的|像闪电一样的不住的
[27:42.21]没有一刹那是安住的
[27:46.25]不管是色 不管是心|你去深观确实是如此的
[27:53.04]生而即灭 即生即灭的
[27:59.09]好 既然是即生即灭|刹那刹那都在生灭
[28:03.00]没有一个实在的安住相
[28:06.03]那么就可以体会到一切法怎么样
[28:12.05]其实是不生灭的 为什么
[28:16.04]生非实生 灭非实灭|没有自性的生 没有自性的灭
[28:21.20]在这样子的当下|就可以发觉它的寂灭性
[28:27.23]而且这个寂灭|是法尔如是的 是本来如此的
[28:31.07]是众生都一样平等平等的
[28:38.26]佛说若人生百岁 不见生灭法|不如生一日而能得见之
[28:51.03]佛陀开示这个法|就是要让我们明白
[28:56.13]活在人间如果你没有见法|那白来的啦 生死不断
[29:04.17]我们活在人间百岁|什么是生灭法
[29:09.12]就在一切法的当下|知道它的刹那生灭不住
[29:14.08]见到法性空寂 这个叫见生灭法
[29:19.18]如果生了一百岁|活了一百岁不见法 那白活的了
[29:23.27]倒不如怎么样
[29:25.03]在人间就活著一天能见到这个法|比像活到一百岁的人还有意义
[29:38.06]也就是说我们一刹那的能见法
[29:41.08]比你愚愚痴痴的过一生一百岁|还有价值
[29:48.13]我们现在每天求什么
[29:51.08]生活好过一点|身体要健康 事事都如意
[29:55.26]活到一百岁还是要死
[29:58.25]但是死的当下呢 没有见法|最后随著什么
[30:03.05]随著你的贪欲 执著|继续轮回了 造业了
[30:09.07]我们今天不管什么环境|我们能见法的当下断了轮回生死
[30:17.22]你们想想看怎么比
[30:25.06]所以是在欲望中过一生好呢
[30:27.24]还是想办法|在任何的一刹那中能见法最重要
[30:33.15]这个轻重如果明白的人
[30:36.05]不会一天糊里糊涂的只活在欲望中|要明白
[30:40.12]那个只是在耽误我们的因缘|耽误我们解脱的因缘
[30:46.12]但是如果我们能把握的人
[30:48.15]生命的每一个当下如何珍惜来悟道|这个才是有智慧的人
[30:56.06]一生在欲望中享福|一百岁一刹那就过去了你得到什么
[31:01.04]只是业力跟生死轮回而已
[31:05.03]今天我们不管什么身分
[31:06.21]我们能好好珍惜|活在人间的因缘
[31:09.27]好好把握他来悟道|不要再受苦了
[31:16.07]所以不如生一日而能得见之|就在讲这个
[31:26.28]我们有没有办法好好把握
[31:29.22]见生灭法 见到一切无常
[31:34.25]看到无常明白无常|就是看到生灭法
[31:38.28]生灭法里面是非实的|没有一刹那安住的
[31:42.07]你就不执著了
[31:44.14]见到真正的生灭法的如幻性|就是你悟道的因缘也是在这里
[31:53.14]我想我们一直重复的在讲这个理念
[31:57.16]我们应该要把握 就在那里
[31:59.23]生活中|生命的每一个当下都能体证
[32:06.13]这个偈子还有一个故事
[32:09.21]阿难尊者|佛灭后阿难尊者也讲这个偈子
[32:18.23]好 阿难老了有一天碰到|一个年轻人就在唱这个偈子
[32:25.21]他把这个生灭法讲错了|讲成水潦鹤
[32:34.02]若人生百岁 不见水潦鹤|不如生一日而能得见之
[32:40.28]水潦鹤就是一种鸟
[32:44.28]阿难听到了说|年轻人你在唱什么
[32:48.05]他说谁教你的|他说我师父教的
[32:51.25]他说不对啊|是不见生灭法 不是不见水潦鹤
[32:57.26]他说是这样子吗|我师父教的呀
[33:00.24]他回去告诉他师父|他师父怎么回答
[33:04.22]他说阿难老了记忆不好了忘记了|是水潦鹤才对
[33:15.19]阿难尊者是跟佛的旁边学的|已经是证阿罗汉的
[33:21.06]竟然说他老了忘记了|大概是老人痴呆了
[33:26.23]各位想想看
[33:29.19]佛灭后阿难老了|也不过离佛几十年喔
[33:34.17]法就变了|生灭法变成水潦鹤
[33:39.17]而且那个活著在讲的人|还没有灭
[33:42.05]阿难的当下|还说他是老了糊涂了
[33:45.09]你们想想看|佛法的流传会不会变
[33:54.19]短短不过几十年阿难还活著|人家这个法就唱错了
[34:00.00]还说他是糊涂了
[34:02.16]那么我们现在|法的流传到现在二三千年
[34:06.04]你们还听得到原味吗
[34:10.13]所以注意啊
[34:12.11]导师为什么要这么辛苦|把根本佛法从三法印最根本是什么
[34:18.07]一再的来让我们明白|目的在那里
[34:22.24]让我们看到真相的原味的|什么是真正佛法的根本
[34:32.16]我们现在电视上|也常常看到做那个游戏
[34:35.24]几十个人排一排|然后第一个人告诉他一句话
[34:39.18]传第二个传到最后一个|出来的竟然不一样
[34:45.29]我以前就形容嘛|第一句话是你吃饱了吗
[34:49.27]传到最后一个说出来的是|你看到鬼了
[34:59.06]那你们想想看|人间不要讲几十年了
[35:04.01]前面第一个到最后三十个|讲出来的话 没有超过十分钟吧
[35:09.00]出来的语言就不一样喔
[35:13.02]法啊 流传了二三千年
[35:16.16]要听到原味的 根本的 正确的|你们想想看有多难啊
[35:22.22]为什么我们佛教到后来都变质了
[35:26.05]都在搞神 鬼 死人的事|为什么都搞成这样子
[35:30.15]这个明明是活著的人|要让他解脱的法
[35:33.14]搞到最后都在搞死人超度了
[35:35.16]你说到底是怎么一回事
[35:41.28]佛教也是活著的人的教|变成死教 鬼教你说惨不惨
[35:51.11]所以有人来请师父超度|我说我不会
[35:53.28]我没有神通也没有那个德行
[35:57.07]我说我辛辛苦苦|每一次上课时间很长
[36:02.23]然后讲了好几年|要度一个活人都好难噢
[36:08.17]今天对活人用了这么多的心血|都难让一个人解脱明白了
[36:14.03]人死了我对他敲敲打打就解脱了
[36:16.12]那我们不是蠢蛋笨蛋吗|是不是
[36:20.11]我们要修行|不如死了让人敲敲打打就好了
[36:27.16]我今天不是在批评这个啦
[36:29.13]其实这个是真的心很苦|为什么
[36:32.23]看到这个现象|我们佛教变成这样很难过的
[36:36.27]要明白
[36:38.18]那问题出在什么地方
[36:41.19]出家人愿意这样子吗|不是
[36:44.24]众生需要啊
[36:48.05]像我讲真话|几个人要学 几个人要听
[36:53.20]要破我执 还要破掉贪欲|还要去布施 谁愿意
[37:01.26]你们来就得救啊|一点天堂挂号 地狱抽名
[37:07.04]这个谁都要的 是不是
[37:09.12]花一点钱功德无量|来生变菩萨多好
[37:15.02]讲真话不爱听的|满足众生的欲望每一个都要
[37:25.07]所以我们佛教讲无我|人家不信
[37:28.25]讲有我可以享福可以自在|可往天界自在 谁都要
[37:33.22]佛法为什么会灭
[37:37.16]跟众生的我执刚好相反|满足我欲
[37:41.07]刚好相反谁都不要
[37:45.16]那么好了 所有的外道非常兴盛|佛法人家不要那怎么办
[37:52.08]当然佛法也要方便
[37:54.29]有啊 佛法也有讲我
[37:58.06]就是如来藏 佛性|人人都可以解脱嘛
[38:03.21]我们有个清净心|我们佛性人人具备的
[38:06.15]我们就有信心了 我们很喜欢
[38:09.12]就会来学了|这个也是方便不得已啊
[38:15.16]所以要明白|佛法会兴盛有道理
[38:18.08]佛法会消灭了会衰败了|也是有道理的
[38:24.25]还是为了适应众生
[38:27.02]众生我执我慢|你要满足他 他才要
[38:33.11]那么各位就知道了|为什么大家学法成就的人少
[38:39.04]因为为了众生的需要|满足众生的
[38:42.05]只要满足你 保持你那个我欲|你怎么解脱
[38:47.20]真的要让你解脱|非破你的执著不可
[38:53.18]所以有的地方很兴盛人很多
[38:55.28]因为去了你们都变成大菩萨了| 对不对
[38:59.26]去了你们都是大菩萨|赞美 赞叹 大家都很发心
[39:06.16]如果你去找我你就惨了|为什么
[39:09.04]这个也不对 那个也破|这个是执著 那个要小心
[39:13.12]到那里去没意思
[39:16.17]所以很少人要来找师父的
[39:18.23]所以你们今天还会来这么多人上课|还是奇迹你们知道吗
[39:23.07]已经不简单了
[39:24.24]如果到山上找我那就麻烦了
[39:28.20]所以我们那边草生三尺|没有人践踏
[39:36.19]从这个地方大家就明白|要破我执有多难 不容易啊
[39:43.26]所以你们要成就我呢|或者是我成就你
[39:47.15]是你们要成就我啊
[39:49.13]如果你们大家都不破我执|我看我只有跟著你们转了
[39:59.13]所以这里就告诉我们
[40:01.09]一定要依据无常的深义|了知法法如空中的闪电
[40:11.01]如幻 这个叫如幻
[40:14.01]金刚经讲|如梦幻泡影 如露亦如电这个闪电
[40:20.21]这样的去观察一切法|才知道他的无常性
[40:24.26]这个我执才没有安立点
[40:28.13]只要有一点点的实有感 实在性|你一定会站在那里产生我见我执的
[40:39.28]好 再来就讲三法印的统一
[40:43.25]虽然三是各别的也可以次第的
[40:48.09]但其实最后他只有一个目的|一个共同的理念
[40:53.10]怎么样把三法印统一|统一起来
[40:56.10]一 从无我贯通缘起的无实性
[41:03.15]三法印如果今天|从缘起的一个角度来看
[41:06.11]缘起法的角度来看|就能够把他贯穿了
[41:09.15]从无我的立场来贯穿
[41:13.18]凡是无常的即有为法|即生 住 异 灭的
[41:21.02]涅槃是无为法|无为是不生 不灭的
[41:26.29]生灭的与不生灭的如何统一
[41:32.13]这个就是一般人|没有见法的人的疑惑
[41:36.18]有为法一切万法|都是生生灭灭的
[41:41.03]那我们今天讲涅槃是无为法|是不生不灭的
[41:45.11]生生灭灭跟不生不灭|他把它打成两边了
[41:48.11]是不一样的 怎么能统一呢
[41:51.26]这个就是一般的疑问
[41:55.26]因此古来某些学派|为这二者的矛盾所困恼
[42:05.28]看重无常|将涅槃看作无常以外的
[42:11.14]注意听 这个很重要
[42:14.10]执著在一切现象的无常|以为是真的叫作无常
[42:18.08]真的很无常 真的生生灭灭
[42:22.13]把生灭跟无常实有化
[42:27.18]好 就把涅槃以为是|无常的现象以外的
[42:34.20]一个实在的涅槃的另外一个无为法
[42:38.25]也就是把生灭法跟涅槃|分成两个截然不同的东西
[42:47.28]那么另外呢
[42:49.17]重视涅槃常住的|又轻忽了无常
[42:56.23]重视直接从一切法契入涅槃寂灭的
[43:01.17]他反而对无常的现象生灭|反而不重视
[43:09.13]等于是同样一个理念
[43:11.24]把无常跟涅槃|认为是两个完全不同的东西
[43:17.22]这样子|佛法的完整性统一性被破坏了
[43:26.08]我们刚刚已经讲了|无常现象看起来是生 住 异 灭
[43:32.05]但是你看他迁流变化的当下
[43:34.17]是常不可得|没有一个永恒性 不变性
[43:41.05]那没有永恒性不变性|这个刹那的无常也不住啊
[43:45.11]有没有一个实在的无常|没有
[43:47.06]是在无常不住的当下|就体证到他的涅槃性 空寂性
[43:53.15]所以无常与涅槃|如果勉强来讲叫一体两面
[43:59.17]当然不是一体|是譬喻 好像一体两面一样
[44:05.13]他不是截然不同的|两个不相关的东西
[44:10.25]你看我们一般怎么讲
[44:13.06]断烦恼证菩提 断生死得涅槃
[44:22.06]也就是说一边要消失的时候|一边才能成立
[44:26.11]那这样子|是不是两个不能同时存在
[44:32.05]但是如果统一的话就不一样喔
[44:35.14]生死即涅槃 烦恼即菩提|这个怎么讲
[44:40.00]他不是截然不同喔
[44:44.19]所以烦恼的实相|就是实相 就是真如
[44:51.19]烦恼的实相就是真如
[44:56.24]觉烦恼|瞭解了清楚明白了烦恼的本质
[45:07.25]即是什么|清净 即是法性 即是涅槃
[45:20.27]一样不一样
[45:22.14]一个是一边要断 这边才能成立|两边是不相干的
[45:26.20]一个是当体即空
[45:28.17]当下不用断 当下明白他的本质|当下就进入涅槃
[45:32.22]这样一样不一样|不一样哦
[45:39.16]所以我们现在大乘在批评小乘法|其实是在这里
[45:43.03]你要厌离|你要这个坏了那边才能成立
[45:46.03]其实不是的
[45:47.25]当体即空|烦恼的当下照见烦恼的本质
[45:54.01]当下就看到清净 没有烦恼的地方
[46:00.24]所以这个照见 这个观照|重点就在这里
[46:05.24]师父讲的如实观照|重点也是在这里
[46:13.02]观念 念不住
[46:17.08]你观察到那个念的时候|念当下就不住 当下就止息了
[46:24.28]觉妄 妄即真
[46:30.15]你觉察到妄的本质|当下你就知道什么是真的不是妄的
[46:41.02]那这样子|是不是无常跟涅槃统一了
[46:47.01]他不是两回事
[46:59.01]其实三法印是综贯相通的
[47:04.04]能统一三者的|即著重于三法印中的诸法无我印
[47:12.23]下面就是解释了
[47:14.22]诸法通于有为与无为
[47:20.15]从有为无为同是无我性去理解|即能将常与无常统一起来
[47:31.11]这几句话要用心一点
[47:36.00]因为有为法无为法|同是无我性去理解
[47:42.24]这样子就能把常跟无常统一起来
[47:48.24]我们再作个譬喻
[47:51.21]我们在讲一切众生皆平等|一皆法皆平等
[47:59.06]这个平等要从那里去看
[48:02.12]都无差别都平等
[48:05.02]人明明是千差万别|一切万法明明是千差万别
[48:09.21]为什么讲他都是平等都无分别|从那里去看
[48:15.01]因为一切法都是无常的
[48:17.04]一切法都是缘起的|一切法都是无自性的
[48:20.21]一切法都是法性寂灭本来如此的|一切法都是空性
[48:27.08]是在这个角度来看是平等平等|这样知道意思吧
[48:35.02]我看到任何一个人|都知道他是缘起的组合
[48:43.00]知道他是即生即灭|都没有实性的
[48:46.22]他只是随著因缘条件的转化|必归于灭
[48:51.04]每一法都一样
[48:52.29]那你就能体证到|法性的寂灭 空性的寂灭
[48:59.23]每一法都是空性每一法都是寂灭性|那这样一样不一样
[49:04.19]在法性上讲都一样|这个叫平等平等
[49:10.02]现象上可以千差万别|法性上确是一律平等
[49:16.17]所以当我们在讲一切无分别
[49:18.29]是站在法性上来讲的|不是在现象上来讲
[49:23.03]现象上他是允许千差万别的
[49:28.02]好 千差万别归于平等|这个就是什么
[49:32.23]无常跟涅槃的统一|这样知道意思吧
[49:40.00]我们今天如果著相|你就产生问题了 分别心了
[49:46.01]好 今天在法性上有所体会的人
[49:49.23]知道一切法的法性都是平等|还会执著吗
[49:56.24]所以我们今天不能悟道
[49:58.21]就是不了解|一切法的实相就是法性空寂
[50:03.22]瞭解了法性空寂的实相|法法就平等了
[50:10.07]差别心就没有了 分别心也没有了|因为在法性上看
[50:15.29]知道法性的平等|就允许现象的千差万别
[50:23.16]就不会奇怪了
[50:25.10]就要求这个比较好 这个比较不好|这个比较美 这个比较丑
[50:30.28]不会了
[50:31.20]法性平等的时候|这种分别心也不执著 为什么
[50:35.13]美也如幻 丑也是如幻
[50:38.05]注意听 就在这里
[50:41.03]所以不会说喜欢这个好的|不喜欢那个不好的 就不会了
[50:44.27]在法性上都看到平等性|怎么还会有差别心
[50:49.12]众生不了平等性|所以在差别相上执著了
[50:54.00]以为这个美是真的|这个好的是真的 坏的是真的
[50:58.01]你才执著|真 假 善 恶 好 坏 美 丑
[51:06.11]当你看到一切法的实相 平等性
[51:11.06]好也如幻 坏也是如幻|缘起故 无自性
[51:16.08]美也如幻 丑也如幻|缘起故
[51:20.26]才能真正的从法性上|去明白一切的真相
[51:25.10]不再执取 法法平等
[51:31.14]所以你们要明白
[51:32.25]一个真正见法的人|才能自在 才能不分别
[51:38.25]这一种不分别是在法性的平等上|明白的人才能做得到
[51:45.09]我们现在人很多误解了|以为心不能动
[51:51.23]一起心动念叫分别心
[51:54.20]那就不要起心动念才叫不分别|那是大错特错了
[51:59.02]桌子就不分别了|那桌子就成就解脱了是不是
[52:04.29]不是啊
[52:06.02]是体证法性的本来面目是空寂|这个才能不分别
[52:12.19]不是念头不起的那个不分别
[52:15.26]念头怎么起|都跟法相应 跟空相应
[52:19.27]怎么分别还是清净的 还是明的|与明相应的 也不造业的
[52:26.28]这样的分别有什么关系
[52:29.13]有很多人都在责备别人|啊 你都在起心动念 你在分别心
[52:35.22]那不要分别心是从那里讲
[52:39.08]好坏 是非 恩怨都没有了吗|不是
[52:41.24]是在法性上才能不分别|现象上一定是千差万别的
[52:48.25]这个要明白不要全部混杂在一起|都不能分别
[52:55.14]这样子的话做树就不会分别了|桌子也不会分别
[53:01.26]不是这样子的
[53:03.17]这个要注意
[53:12.02]所以这里就讲|能将常与无常统一起来
[53:17.23]诸法的无我性|可从缘起法去说明
[53:24.12]你要统一|一定要从缘起法来下手
[53:29.04]缘起法本通两方面说的
[53:33.14]这个地方就要更注意了
[53:36.15]缘起法通两边|通两边是什么意思
[53:40.03]第一 流转的因果相生即是无常
[53:45.20]第二 还灭的因果寂灭即是涅槃
[53:48.28]好 这样懂得意思了吧
[53:52.19]从缘起法通两边|一边是因果的流转 生灭
[53:57.28]一边是还灭的寂灭 涅槃
[54:02.01]那么从缘起法就通什么
[54:04.16]生灭跟涅槃
[54:06.13]那这样生灭跟涅槃
[54:07.24]从一个缘起法的角度来看|是不是就贯穿了
[54:18.24]所以缘起能贯彻这两端
[54:23.01]缘起是无我性的|无我也即能贯通这两端了
[54:33.24]懂缘起的人就懂得因果
[54:36.27]就懂得现象的生生灭灭的道理|因果循环的道理
[54:41.11]生灭相续的道理就明白了
[54:43.28]好 另一端知道一切法必归于灭|知道他必归于灭
[54:49.09]好 无常性可以知道无我|也体证到涅槃的空寂性
[54:55.24]那这样生生灭灭跟不生不灭
[54:58.06]是不是都基于缘起无我而明白的
[55:03.18]所以了解缘起|才能真正的究竟解脱
[55:09.17]常与无常 生灭与涅槃|才能贯通而无碍
[55:15.01]那你们就知道了|为什么缘起这么重要
[55:17.22]一直强调缘起 缘起
[55:19.26]佛法就是站在缘起论|而建立一切的学说
[55:25.25]今天如果不是站在缘起的立场
[55:30.15]慢慢的就会跟外道的观念相应
[55:36.12]那么大家就知道了
[55:37.21]为什么我一直强调|缘起正见 正见缘起
[55:42.00]什么是正见|缘起就是正见
[55:45.12]缘起在做什么|缘起在展现正见
[55:48.04]所以缘起正见 正见缘起
[55:54.04]不懂得缘起 不可能有正见
[55:57.06]所以我们|不管那一个宗派 那一个法门
[56:01.26]如果认为自己讲的是正知正见|你要根据什么
[56:05.11]根据缘起
[56:07.06]所以各位要明白
[56:08.14]不管那一个法门他说|他是正知正见 他的才是正确的
[56:12.28]我们怎么去抉择他
[56:15.20]看他讲的是不是真正的缘起论|而且缘起的内容对不对
[56:23.24]缘起就无自性 自性的就非缘起喔
[56:28.09]我们现在很多把他讲成自性缘起|很好玩
[56:35.16]所以我们从正见的缘起|就可以理解到
[56:40.01]一切宗派的是究竟义还是方便义|我们就能抉择了
[56:46.07]那么缘起重不重要|太重要了
[56:49.11]离开缘起|就分不清外道跟佛法的差别
[56:54.08]离开缘起|我们没有办法解脱 不能够受用
[57:00.08]那么就知道缘起的重要
[57:03.24]好 我们休息一下