[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-25 [00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com [00:00.23]大家请合掌 [00:05.01]南无本师释迦牟尼佛 [00:13.11]南无本师释迦牟尼佛 [00:21.13]南无本师释迦牟尼佛 [00:29.17]好 请放掌 [00:36.08]我们翻开讲义第35页 [00:45.12]我们今天开始讲第三|涅槃寂静 [00:56.12]涅槃是诸法的寂灭性 [01:03.02]涅槃寂静是|依诸行无常 诸法无我而体验到的 [01:15.19]我们修行的最终目的|就是要达到所谓的涅槃 [01:25.29]那么一般来讲|由于我们颠倒执著 [01:34.25]产生人间的苦迫|跟生死的流转不已 [01:42.10]那我们今天就是为了要|斩断轮回的这个炼子 [01:52.27]唯有破我执 [01:55.29]那么体验无常无我|我执破了 [02:01.19]贪瞋痴止息了 烦恼也永灭了|不再生死轮回 [02:10.04]这个就是涅槃 [02:12.28]所以涅槃是从现象 从生命中|去体会他的无常性 [02:22.14]也能体会到他的无实性|所以没有永恒的独立的我 [02:30.13]明白了这个才有办法破我执啊 [02:34.29]我执一破 一切贪爱执取|也就不再相续 不再造业了 [02:42.29]生死轮回的根也断了 [02:47.22]那么融入一切法的寂灭性|这个叫涅槃 [02:57.04]这说明一切事物的动乱差别|都是归于寂静平等的 [03:08.29]我们看到一切法千差万别啊|刹那刹那变动不居 [03:19.08]所以诸行的行|本身就是一种迁流变化 [03:24.12]我们中国一句话叫大用流行 [03:27.17]其实一切法|都是在迁流中 变化中 [03:34.05]没有一刹那是安住的 [03:38.26]所以我们才说他是无常 [03:43.08]常就是永恒的意思 不变的意思 [03:47.28]那无常就是没有永恒的|没有不变的 [03:54.06]那这要从那里去观察 [03:57.01]就在一切法|外而山河大地内而身心 [04:04.28]一一的去观察他|确实是如此的 [04:09.16]从无常刹那不住才知道|没有一个永恒不变的我 [04:17.02]既然没有永恒不变的我|那么就知道了 [04:21.04]怎么样的动乱差别|他最后必定是归于寂灭 [04:27.26]那么如果我们从无常无我|观察一切万法 [04:31.13]需不需要到最后才知道|他的寂灭 [04:34.12]譬如说人死了 东西坏了|才知道他是寂灭吗 [04:40.21]不需要 [04:43.23]就在我们还活著的时候 [04:47.15]从生命的每一个刹那的变化 [04:52.16]我们就可以看出他|没有常性 没有永恒性 [04:59.12]从这里去瞭解|一切法的非实如幻 [05:04.10]那么我们心中的那种执著|也会怎么样 [05:08.02]消散 [05:10.19]好 心中的执著一消散|造作就不起 [05:16.19]在当下的迁流中变化中|就可以体会他的寂灭性 [05:26.16]所以我们讲涅槃寂灭|并不是死后的事 [05:32.15]就在活著的当下 [05:35.14]你能观察到他的无常性|就能体会无我 [05:39.28]体会无我的人 我执一断|贪爱不起不染著 [05:46.09]那个时候你才知道一切法|确实是归于寂灭平静 [05:55.25]我们佛法|跟所有宗教外道的不同 [06:01.19]就是能体证到一切法的根本|他的本来 [06:09.04]什么是本来 [06:10.08]就是涅槃寂灭 [06:14.19]我们佛法有一句话 [06:20.06]一切诸法是生灭无常|但是生灭灭已 寂灭为乐 [06:31.11]为什么是寂灭为乐 [06:33.13]我们众生是怕死 怕灭啊 [06:38.26]我们总是希望实有 [06:43.00]我们心不能安的 在外面执取 [06:49.03]以名 利 恩爱 身体的健康 [06:55.10]来保持那个我|心灵上安定的一种依赖 [07:01.29]我们很怕死 怕消失了 怕寂灭了 [07:07.16]而不知道我们心灵的执著越执著|越依靠外在的条件 [07:16.00]心是越攀缘|越散乱 越痛苦 越烦恼的 [07:21.00]一切的障碍都是从这里来 [07:24.29]而我们佛法谈的是寂灭为乐 [07:31.21]当你知道一切法的如幻性|不再执取的时候 [07:36.16]不再依赖一切外在条件的时候 [07:40.27]能够跟寂灭法性相应的时候 [07:44.04]那才是真正的|大自由 大自在 大解脱 [07:48.19]那个才是真正的众苦的止息 [07:53.22]众苦的止息就不再有痛苦烦恼|才是真正的乐 [07:58.10]所以这个寂灭为乐的乐 [08:01.23]不是跟人间痛苦烦恼|相对的那个快乐 [08:06.28]是众苦的止息才叫为乐 [08:12.01]这个乐他有永恒性 不变性 [08:17.21]所以他才是真正的叫做快乐 [08:21.10]不是人间那一种快乐|是众苦的止息名为乐 [08:31.07]我们大家要注意一点 [08:34.29]我们为什么怕死 [08:39.25]因为我们希望永远存在 [08:44.02]而真正的法性是一切法的寂灭性 [08:47.27]明白了 那个叫本来 [08:53.03]我们在流转 生死的流转|那是业力啊 身不由己啊 [08:59.29]但是真正的超越了业力的束縳 [09:03.27]那才是永恒 才是清净 才是自在 [09:07.07]那个是跟法性寂灭相应的|才叫本来 [09:13.20]禅宗说|参 [09:15.07]什么是父母未生前的本来面目 [09:17.29]什么叫本来面目 [09:21.00]就是一切法的实相|一切法的真相 生命的真相 [09:27.07]那是跟寂灭相应的 [09:32.09]我们现在各各有个人的身体 [09:35.10]我们执著各各单位的这个我 [09:39.12]而当个体消失的时候|跟一切法性融入的时候 [09:47.16]有没有一个一二三个人的观念|没有 [09:52.07]所以我们比喻大海水 [09:55.18]由于业力就像风|起了波浪 起了水泡 [10:04.20]每一个人就像那海中的水泡一样 [10:07.22]因缘起了 业力起了|好 造作了那个水泡 [10:12.26]那个水泡很快就破了 [10:16.13]但是虽然破了|风一吹又起了 [10:19.24]所以头出头没啊 就是这样子 [10:24.10]但是当我们的业力止息的时候|风不再起的时候 [10:29.18]水泡融入大海 破是破了 [10:34.25]那个时候有没有个别的|一个个体的思想 [10:39.06]叫做我 或者是你 或者是他 [10:44.22]个体的水泡消失的时候|融入整个大海 [10:49.24]那个时候我们没有办法分别你 我 [10:55.24]那个叫寂灭 融入大海 [10:58.27]大海表示法性一样 寂灭法性一样|这个比喻 [11:05.17]那个时候会不会担心|那个我到那里去了 [11:09.08]涅槃好像是|消失了 什么都没有了 [11:11.19]是什么都没有吗 [11:13.17]融入法性的空寂|那个不能用有 无来形容 [11:22.08]很多人都以为寂灭|就是死了什么都没有 [11:24.29]不是 [11:26.02]只是不再用数量 不再用名言 [11:29.27]不是有个体的观念|不是有我的观念 [11:34.26]那是离有无 离断常|所以叫涅槃寂静 [11:44.08]明白的人|是大自在 大安乐 [11:48.24]怎么会恐怖消失了 不见了呢 [11:54.11]所以佛法讲的涅槃|是活著的时候 [11:58.19]见法的时候你就可以体证 [12:05.02]也不是什么形而上的存在|大家要注意 [12:09.29]所以这里再谈 [12:12.01]这如在波浪的相互推动激荡中|了知水性的平静一样 [12:23.22]波浪是因风而起的|风若停息下来 水自归于平静 [12:33.12]但这平静|不必要在风平浪静的时候 [12:39.00]就在波涛汹涌动荡不停的时候|水的本性还是平静的 [12:49.24]这是比喻 [12:52.10]我们现在因为有我执 贪爱执取 [12:59.03]就像在风吹的波浪中|业力的一种惯性中 [13:05.05]我们没有办法发现|本来一切法的寂灭性 [13:09.15]我们执著在有 所以会流转 [13:15.05]所以这里比喻喔 [13:17.07]水的平静并不一定要等到|风停 浪静才能看出来 [13:26.26]我们不必要等到人死了|才知道他是寂静必归于灭 [13:33.11]而是在人活著的当下 [13:36.23]怎么样去体证到|那个法实有的虚幻性 [13:45.27]当你心灵能体证到|他的寂灭性的时候 [13:50.09]当下就瞭解|活著的当下就是寂灭 [13:56.01]所以我们众生实有感 [14:01.05]我们看到一切法|就在生生灭灭 有生有灭 [14:07.10]但是体证到法性空寂的人 [14:13.06]看到一切法当下就是不生不灭 [14:20.27]也就是说我们真正要|体会法的寂灭性 就在那里体会 [14:26.19]就在法的无常迁流变化的|生生灭灭中 去体会他的寂灭性 [14:34.22]当下能体证的人|当下就悟入法性 当下就见法 [14:40.11]这个时候所体证的|就是不生不灭的涅槃性 [14:46.10]所以各位啊 [14:48.01]我们不要以为离开生命|离开社会 离开一切现象 [14:53.07]可以得到另外一个|什么寂灭平静的东西 [14:56.16]那是不可得的 [14:59.07]真正的涅槃寂灭|就在你生命的当下 [15:03.11]每一个因缘中都可以体会的 [15:07.10]就在生生灭灭之中|去体会他的不生不灭 [15:13.28]这个才是佛法特质的地方|这个很重要 [15:23.01]有情如能在|人我 是非 好坏 苦乐等 [15:31.25]动乱万千的流转当中 [15:36.09]亲证涅槃的平等寂静|则得生死苦迫的解脱 [15:44.25]这里导师也是这样讲 [15:48.22]有情尤其是我们人类 [15:53.09]我们执著在人我 是非|好坏 苦乐一切相对的动乱 [16:00.24]那我们如何在这样的状态中|迁流变化的流转当中 [16:09.15]去体会这个法性空寂的平等性 [16:20.09]只要你能体证到这里|那么你的生死苦迫就止息 就解脱 [16:27.04]所以我们要瞭解 [16:28.06]佛陀悟道的那一刹那|他就证涅槃了 [16:32.24]不是死后才叫涅槃 [16:36.11]佛陀悟道以后|还四十九年弘法利生 [16:43.13]从来没有停止过 [16:46.09]他活著的时候就不再执取了 [16:50.18]不再起贪瞋痴跟烦恼|不再造业了 [16:54.23]如果一定要讲业 是什么业 [16:57.11]解脱|是善的 是清净的 是无染的 [17:06.04]从这里我们就可以瞭解了 [17:08.27]解脱是在生命活著的当下|不是死后的事 [17:15.12]所以各位你们想想看 [17:18.01]我们现在有身心可以感受|有根尘触可以体验 [17:27.09]就在每个当下如果我们不能觉知|不能超越而体证 [17:34.27]死后要怎么悟 怎么证 [17:41.00]所以为什么六道中人道是最可贵的|人生难得在谈什么 [17:49.09]天道不能解脱 [17:50.28]三恶道更苦也不能解脱 [17:53.07]唯有人道能解脱 [17:55.09]所以大家要注意啊 [17:57.10]为什么佛弟子不求生天|当然更不想入三恶道 [18:03.24]唯有人道在苦乐参半之中|才让我们有体会 [18:10.20]我们有这个五蕴|有理性 有他的功能 [18:15.22]能在这里让我们体会到法 [18:21.01]这个才是最重要的 [18:23.08]所以我们要善于把握我们的人生 [18:27.22]有生命的时候要善于把握 [18:31.22]当我们死了 你用什么来觉悟|用什么来体证 用什么来经验 [18:38.28]这个是很重要的观念 [18:41.21]很多人都寄托于未来|寄托于未来际 [18:48.03]或者是到那一个地方去安乐 [18:50.20]这个观念啊|真的跟我们这个基本观念是有差别 [18:56.20]大家这个地方要注意 [19:00.06]所以涅槃之灭 [19:03.28]要在现实的事事物物上 [19:08.16]一切可生可灭|可有可无的因果法上 [19:15.12]观察它都是由因缘决定|自身无所主宰 [19:23.07]深入体认其当体空寂 [19:28.01]空寂 就是涅槃 [19:34.05]涅槃之灭的这个灭 本自寂灭|也就是一切法的本来面目 [19:43.09]他要在那里去体证 [19:46.00]就在讲现实的事事物物上 [19:51.09]在一切法|他会生会灭 可生可灭 [19:56.13]也可有可无的因果法上 [20:01.25]那什么法不是因果法 [20:04.07]一切法缘生 [20:06.19]那么就是在一切法上去观察他 [20:11.19]观察什么 [20:13.07]一切法都是缘起法|因缘来决定一切法 [20:19.13]我们自身是|没有办法去主宰控制的 [20:27.08]很多人绝对不服气喔|为什么不能控制 [20:29.21]我可以控制自己啊 [20:31.09]好 你控制那一部分 [20:34.24]你能让他要不病就不病吗 [20:36.19]你能让他要不老就不老 [20:38.02]你能让他要不死就不死 [20:39.12]可能吗 [20:44.23]有一些东西确实是没有办法主宰|唯有因缘 [20:48.27]就是条件组合的变化|因缘力而已 [20:53.24]如果你明白|确实我们没有一个主宰 [20:57.14]只能体会到他确实缘生 缘灭的 [21:00.23]体证到无常性 无我性|不能主宰就是无我 [21:07.28]如果能从这里去观察下手 [21:12.07]就能深深的去体会到当体即空 [21:18.05]生命的当下 一切法的当下|本自空寂 [21:26.17]体会到这个空寂 空寂的性|这个叫寂灭性 也就是涅槃 [21:36.25]我们以前在上杂阿含的时候|我们就谈过 [21:43.06]我们看到生|然后他东西消失了 坏掉了叫灭 [21:48.13]一念起一念灭|我们看到起 灭 生 灭 [21:57.13]这个生灭的灭是因为有而无|我们说他灭 [22:01.21]但是这里讲的寂灭|不是这个生起来消失叫灭喔 [22:08.01]是一切法的本性本来就寂灭 [22:12.24]这个本来的寂灭性|跟生而消失的灭是有差别的 [22:20.29]这个要注意喔 [22:27.07]也就是当体寂灭 当体即空 [22:33.11]不是东西坏了消失了才看到灭 [22:36.08]这个有不同喔|大家要注意 [22:38.29]这个是在讲一切法的本性|一切法的本来面目 他本自寂灭 [22:46.16]体证到这个才是真正的见法|大家要注意听 [22:56.20]但有情依蕴 界 处诸法而立 [23:03.20]是变化无常的 无常即是苦的|苦即不自在 那还能说是我吗 [23:17.20]有情就是讲我们自己自身 [23:20.21]我们是依|五蕴 六界 六处诸法而立的 [23:27.28]蕴 处 界的和合嘛 [23:31.26]他本身就是变化无常的 [23:35.10]只要是无常的就是苦迫了 [23:41.06]苦迫的就不得自在|这不得自在就是无我嘛 [23:47.22]我是自在的|清净的 不变的 永恒的 [23:50.26]好 既然是苦迫的|不能主宰的 不能自在的 [23:54.13]那还有我吗 [23:58.12]佛法说正因为有情倒执有我|所以起惑造业 流转不息 [24:10.27]我们就在无我中|执著有一个实在的我 [24:15.00]有我就有我所 有我就有我的 [24:20.24]我的就是更大的占有了 [24:23.25]我的财产 我的地位|我的名誉 我的家眷 [24:29.02]我的 我的 我的什么 [24:31.17]我才有我的|没有我 我的就不执著 [24:36.14]好 我们外在的一切条件 [24:38.27]由于我执而产生执著|才造业 起惑造业 [24:45.16]就这样的执取 业力的不停|所以流转不息 [24:52.21]所以我执即是流转动乱的根源 [24:59.02]我们佛法不管那一宗那一派 [25:03.24]说要破我执没有人会反对 [25:09.18]不管那一宗那一派|都要破我执法执 [25:13.20]我执法执不破 绝对不能解脱 [25:17.13]因为这里就讲得很清楚 [25:19.08]我执就是我们流转动乱的根源 [25:26.17]所以我们学佛的人第一步 [25:30.23]你要解脱|你要知道生死的根本是什么 [25:36.03]生死的根本不知道|你怎么解脱 [25:38.20]好 现在我们知道了|生死的根本就是我执 [25:43.16]那我执不破 你能解脱吗 [25:49.28]瞭解他的实相|就是根本就无我 [25:54.26]你才不会继续的执著|继续的造业爱染 [26:01.21]那这个根本如果我们不明白 [26:05.06]以为有一个我 有一个实在的我|来来去去的我 [26:10.15]未来永恒存在的我 [26:12.26]那这样子我执能破吗 [26:16.26]我执不破 贪爱又如何破 [26:22.29]如果我们今天有一些法门 [26:27.16]不是破我执的 是在满足我执的|那这样我们能不能解脱 [26:33.23]譬如说基督教 [26:36.04]他说我们回到上帝那里去|上帝那边是永恒的 [26:41.04]天堂是快乐的 是永恒的 [26:44.19]那我们就会很安 信仰就得救了 [26:48.22]我们的目的是什么 [26:49.25]希望我永远的存在 [26:52.17]希望我未来无尽|都是幸福清净自在的 [26:57.04]在神的旁边多安乐 [26:59.11]这样子能不能破我执 [27:06.15]包括我们中国的传统|比如说道家 [27:10.06]他希望求长生或者是永生|可能吗 [27:16.15]所以我啊 其实是什么 [27:19.22]无我中起的幻相而已 [27:22.26]就是这样的无明|才产生这样的我执 [27:28.06]不瞭解真相 无我起我见|不净以为是净 苦的以为是乐 [27:38.10]这个才叫颠倒啊 [27:41.10]所以佛法说我们众生无明颠倒|其实是真的 [27:46.15]一切虚幻的|执著以为是实在 [27:50.11]刹那不住的 没有一个永恒的我|我们却希望我们常存永恒的存在 [27:56.22]这个不是颠倒而起这样的观念吗 [28:03.23]我们今天老大不愿意的|怕失去我 [28:06.27]就是不知道寂灭法性的意义|不知道寂灭为乐的真相 [28:12.29]所以执著一直要|永恒存在的那个我 [28:18.20]而带来生死轮回苦迫不停 [28:21.24]真正懂得一切法的本来|就是寂灭法性 法性空寂 [28:29.15]也才体会到佛法讲的寂灭为乐啊 [28:33.23]不是有我为乐啊 注意听 [28:36.05]有我只有苦啊 只有轮回不断啊 [28:41.05]佛法谈的无我一般人不能接受 [28:43.25]就是因为不知道法性寂灭的本质 [28:47.27]知道了 就不会怕失去这个我了 [28:50.28]这个很重要 [28:57.11]如悟解无我 没有了这动乱的因|即惑 业不起 [29:13.12]当下能正觉诸法实相|一切即是寂静涅槃 [29:22.25]我们把这个我执|一切动乱生死的因把他破掉以后 [29:28.16]我们的疑惑 造业就不起了 [29:32.16]当下体证的就是诸法实相|就是寂灭 就是涅槃 [29:40.21]我们般若心经不是讲吗 [29:47.12]这个菩萨观照 怎么观照 [29:54.19]体会到五蕴是无我的时候|五蕴非我的时候 就解脱了 [30:10.06]这个五蕴皆空是什么意思 [30:12.11]空就是寂灭|空就是无常无我 空就是实相 [30:20.12]照见五蕴皆空度一切苦厄 [30:24.14]就在讲这个就是心法重点 [30:29.15]我们的生命|不离五蕴的组合功能而已 [30:33.27]你体会到五蕴的组合本身|但见于法不见于我 [30:40.04]那就是见法了 [30:43.21]好 五蕴知道他的空性|就是他的寂灭性明白了 [30:49.06]那么我执就破了 我执就断了 [30:52.11]所以度一切苦厄 [30:54.17]生死的流转 人间的苦迫性|当下止息 [31:04.10]心经是我们中国最重视的|他是一切法的心要 [31:11.11]包括我们作早晚课|都要诵心经的原因就在这里 [31:15.21]他是一切法的心要 [31:21.09]所以我们修行|如果不是在深般若中 [31:25.15]去观照我们自己的五蕴|知道他的空寂性 [31:29.10]你那里下手 怎么解脱|怎么能度一切苦厄呢 [31:35.09]那么各位我们就知道了 [31:37.24]如果今天我们抓不到这个根本 [31:41.27]求啊 拜啊 念啊 唱啊|跟照见五蕴皆空有什么关系 [31:52.11]如何才能照见五蕴皆空 [31:56.07]所以这里讲得很清楚啊 [31:58.03]就在一切现实的事事物物上 [32:03.05]可生可灭 可有可无的因果法上 [32:06.29]就在生命的当下|根尘触的每一个因缘中 [32:12.20]如何去体会他的寂灭性|注意听 这个才是下手处 [32:18.29]这个跟求跟拜有关系吗 [32:23.06]今天众生找不到生死的根源|迷惑中求他力来加被 [32:29.16]以为外在有什么力量|可以来改变你吗 [32:34.03]一定是要听闻正法 多闻熏习|经过如理思惟 [32:41.01]慢慢的在生命中|去体证 去观照才能发现的 [32:47.21]我们不知道这个内因|所以我们才要听闻善知识的指导 [32:55.16]今天如果不是佛陀悟道|我们今天都不知道为什么 [33:00.12]外道执著在有我 [33:01.29]只要有我 我执不断|生死就不能断 怎么能解脱呢 [33:07.13]生天了还要堕落 也不竟究 [33:12.24]所以为什么不能解脱|因为都有我故 [33:19.04]我们今天体会到这个根本|啊 就知道要从我执下手 [33:24.27]我执从那里来的|无明 [33:27.01]什么叫无明|不瞭解真相 不瞭解诸法实相 [33:33.11]好 今天我们从佛法听闻熏习|慢慢明白了 [33:38.28]喔 原来根本在这里 [33:41.10]好 知道根本了 [33:43.01]在我们生命中|是不是去观察 是不是去瞭解 [33:49.06]啊 果然如此 [33:51.23]明白了真正的因|那就在因上下手 [33:59.07]我们自己的执著自己很清楚喔 [34:01.23]只要观察自己就知道 观察自己 [34:04.10]观察别人也可以看得到|哇 这个人好执著 [34:08.15]但是看到别人执著|差一点不会反过来说这个也是 [34:15.14]我们都在怪别人|怎么样 怎么样 怎么样 [34:18.00]但是都没有反过来看到|原来我也如此 [34:23.10]只要看到自己的执著性|你就发觉什么叫我执 [34:28.19]你越观察自己越深 [34:31.21]你会发觉|噢 我们那个我执真的很深细啊 [34:37.18]你不观察自己 [34:38.29]你永远自己都觉得|自己是很伟大很好的 [34:42.29]但是你越观察自己才知道|自己那个执著有多深 [34:52.29]所以观自在菩萨|行深般若波罗蜜多时 [34:56.07]行深是什么意思 [35:00.25]我们对观照要加强 [35:06.04]深观 很深的去观察 [35:12.14]很用心的投入去观察才发觉得到 [35:20.05]忽视了|马马虎虎的 可有可无的 [35:23.12]你没有办法发现到很微细|内在很微细的真相 [35:29.10]有的以为自己没问题了 [35:31.12]但是碰到外境一来|马上就原形毕露 [35:36.12]破我执是不容易的 [35:41.00]深观 要很深的去观察 [35:45.07]还有一个叫广行 [35:47.21]要广大的去利益一切众生|来破除我执 [35:56.06]不是自以为我没有我执我见了|就解决了 [35:59.12]你要做得出来 展现得出来 [36:01.24]生命能够展现得出来才是啊 [36:05.22]什么是我执|占有 贪欲 瞋恨都是 [36:12.20]我们能不能舍 [36:13.28]无我的人绝对能舍 [36:16.20]为什么我们六度万行|第一个讲布施 [36:20.09]布施其实就在破我执啊 [36:24.02]破那个占有|破那个实有感 破那个是我的 [36:32.29]所以我们六度万行是有意义的 [36:36.00]其实他的原因归纳起来|就在破我执 我见 实有感 [36:46.01]所以我常常说 [36:48.28]人间的一切外在的条件|是名也好 是利也好 [36:56.02]就像那个水 [36:59.14]它能利益一切众生|也可以祸害一切众生 [37:05.11]可以让我们解脱|也能让我们执著而生死轮回 [37:13.21]人间外在的名利|我们拿来利益众生来破我执 [37:18.04]行功立德啊 那要成就也很快 [37:22.06]但是如果拿来占有自己私欲|反而那个我执更坚固了 [37:29.00]那不是造业吗|那不是使自己沉沦吗 [37:34.08]所以大乘的六度其实都在破我执 [37:45.09]悭贪 占有 私欲很强|所以只有为自己从来不为众生 [37:53.28]叫你布施就是去关怀众生|不要只有自己 [37:58.09]自他之间因缘与共 大家息息相关 [38:03.26]能够破个人的私欲|跟大家一起来分享 [38:07.23]那这个我执就容易破了 [38:10.27]为什么要持戒 [38:13.03]因为我执很强啊 [38:16.02]真正破了我执的人|也没有戒可守了 [38:21.24]为什么要修忍辱 [38:24.19]因为有我嘛 [38:26.10]不满意的 伤害我的|我就受不了就会生气瞋恨 [38:33.16]我执破了|谁瞋恨 谁会不满 [38:36.22]如果众生对你不好|你更会感到众生的可怜 [38:40.25]你会怜悯他|想帮助他 想教化他 [38:44.05]你怎么还会跟他起瞋心呢 [38:50.09]为什么要修禅定 [38:52.09]因为我执|所以动乱不安 攀缘不止 [38:56.05]修禅定能让心灵能够宁静 [38:59.29]最后才能开智慧见实相 [39:03.00]就是般若|就是空慧 就是见法的空慧 [39:09.00]那这六度大约这样看起来|一一的都是在目的达到什么 [39:14.15]破我执我见啊 断轮回生死啊 [39:19.27]那我们只有理论上讲|没有一个人做得到 [39:24.16]你不去行|不去行怎么叫做修行呢 [39:28.23]修是修正内在的观念|行就是利他 [39:34.25]我们理论讲得很好讲得天花乱坠|但是你都做不到 [39:39.24]也不愿意尝试去做|六度也不去行 你能证吗 [39:49.14]无我 试试看 [39:54.10]顺境中都无我|逆境一来 那个我就展现出来了 [40:01.14]不相信大家试试看 [40:04.14]但是你真要解脱喔 不是戏论哦 [40:07.08]你的我执不断那一个人能解脱|生死都有份的 我不骗你 [40:13.23]这里不是讲戏论 是讲实在话 [40:17.19]我们每一个人真的为自己负责 [40:21.05]为自己的未来慧命|生死轮转的问题自己要负责 [40:25.10]这个你自己要去克服的 [40:28.22]师父只是助缘哪 [40:30.17]说说法告诉你真相 方法|那只是助缘哪 [40:36.02]如果你真的要解脱 [40:37.21]你必须要自己负责|自己去实践 自己去体会 [40:42.01]行不行都由你自己 [40:46.25]我讲的布施是利益一切众生|不是叫你们拿钱来给师父 [40:54.02]去关怀一切众生去利他 [41:00.03]你自己慢慢会得到那种体会 [41:05.29]你每次在保守在执著在自我保护|你怎么能解脱呢 [41:17.04]所以理论不是只有归理论|要用生命去实践 [41:24.24]水多了会氾滥会成灾啊 [41:28.03]让它流的很顺畅的时候|能灌溉又能利益一切的生命 [41:37.14]所以钱多了不是好事|水会氾滥的 [41:43.02]要让它流畅 利益众生 [41:46.19]让一切众生都得利益|你那个我执就容易破了 [41:55.19]好 那么这个涅槃寂灭|是我们终极目标 [42:00.02]这个不管是什么因缘之下|最重要的就是这个 [42:06.29]我们金刚经也有讲|菩萨发心要发什么心 [42:11.02]要利益众生 让一切众生怎么样 [42:14.01]皆入无余涅槃而灭度之 是不是 [42:20.05]真正的菩萨要利益众生 [42:22.02]一定要使众生|真正的体证到无余涅槃 [42:27.06]才是真正的度 [42:30.01]菩萨的愿就是要住在这里|那才是真正的大愿 [42:36.23]如果我们今天学法利益众生 [42:39.21]帮忙他只是暂时性的|对他某一个好处那还是小的利益 [42:45.22]真正大的利益 终极的利益|就是让他解脱 让他证入涅槃 [42:52.14]这个才是真正的菩萨要发心的地方 [42:56.24]那好啦 [42:58.05]你们真的要度众生|让众生能解脱涅槃 [43:01.11]你要是不会游泳 你能救人吗 [43:04.14]为了要让众生能得度|你就非用功不可 [43:09.03]你要先证涅槃 你才能度众生 [43:12.23]所以我们要解脱涅槃不是自私的 [43:15.29]不是要保持这个我的伟大我的安逸|不是 [43:18.29]是为了更广大的众生|而我自己要解脱也要带众生去解脱 [43:25.06]要发这样的心即不自私|不是只有为自己 [43:31.02]为自己的话那又是我执深重|怎么能解脱 [43:39.01]所以修行不是唱高调|确实要如法如律 [43:43.20]我们本身如果做不到|你要帮助别人是很难的 [43:48.08]自利才能利他|这一点大家要明白 [43:54.07]好 再来看|三法印的纵横无碍 [44:01.20]一 三法印的次第 [44:05.18]佛但为听闻某义而不悟的众生|于是更为解说 [44:14.14]因而有次第的三法印 [44:20.24]在佛教发展的历史中 [44:24.08]也是初期重无常行|中期重空无我行 后期重无生行 [44:35.25]这里重点是告诉我们|我们众生根性差别不同 [44:43.27]有的人听到无常|马上就受用了 就见法涅槃 [44:51.22]那有的人呢 [44:53.27]没有办法达到这样的效果的时候 [44:57.21]佛陀就会进一步|从无常谈到无我 [45:04.02]那有的人呢|也因为这样受用了 [45:06.26]有的人还是没办法|那么他再进一步 [45:11.16]从无常 无我到苦 涅槃 [45:14.22]种种的次第呀|就会进一步的把他往上推 [45:21.15]所以才有叫做次第的三法印 [45:24.03]本来三法印每一印都能解脱 [45:27.26]无常也能解脱|体会无常就能解脱 [45:31.04]体会无我也能解脱 [45:33.11]体会涅槃也能解脱 [45:37.13]但是有的呢|没有办法怎么办 [45:40.07]他就用次第的|一一的一步一步把他引导上来 [45:45.01]才产生所谓的次第 [45:49.12]那么我们佛法的流传|在印度一千六七百年 [45:56.16]也有这种由于对三法印重视的不同|变成三个时期 [46:04.22]佛陀到部派佛教这五百年|一般重视的是无常 [46:13.25]从无常入手而解脱的|这是早期的 [46:18.21]初期的大乘佛法就重无我|像中观 唯识 [46:25.18]是以无我的这个重点|来阐扬真义的 [46:30.28]到后期的佛法重视的是什么|是涅槃 [46:34.29]当下契入 当下体证法性的寂灭|当下悟涅槃 [46:42.22]所以从佛教的沿流来讲|就有这样的差别 [46:51.05]所以导师是把这个也提出来|让我们明白 [46:57.17]确实是这样子的 [47:00.22]如佛说诸行无常|而拘泥于事相的人不能深解 [47:09.16]只能因生灭相续的无常相|而起厌离心 [47:16.16]不能因常性不可得|而悟入法性寂灭 [47:22.06]那末|佛就再说诸法无我印 [47:28.27]这里也是一个重点 [47:33.02]好 佛法为了破|众生执著常见有我见 [47:38.26]那么他只好用什么 [47:40.10]用现实的法 现实的现象|让你看到他是迁流变化生灭不停的 [47:52.10]用事实的无常现象|来破除你那个常见 [48:00.14]好 这一讲无常|有人就执著在无常 [48:07.15]好 反而执著事实的真相|一切法的现象 [48:12.03]就是生灭的 是无常的 [48:19.13]执著有实在的生灭 [48:22.29]啊 这个就是不能透彻的人|产生的执著 [48:30.26]所以产生了厌离心 [48:33.17]这个人间真的是生灭无常|真的很苦 厌恶他 [48:39.14]所以就产生了厌离心而怎么样 [48:41.25]想要厌离这个身心跟人间 [48:49.11]所以导师这里点出重点 [48:52.01]不能因常性不可得|而直接就悟到法性的寂灭 [49:00.17]总是要厌离以后才能超越 [49:05.13]而不能由一切法无常|就是常不可得 [49:11.24]常既不可得|什么东西需要厌离 [49:19.18]所以大乘佛法|直接体会的是无我印 [49:27.05]反而认为|生是非实生 灭也非实灭 [49:31.10]反而不执著在实有的生灭 [49:34.12]如果一切法|不是实有的生灭不是实有的无常 [49:40.23]那你还要执著什么 还要厌离什么 [49:45.02]这个就是进一步|大乘法的特色就在这里 [49:51.02]所以他不是用厌离的|反而是入世的 [49:54.09]就在一切法的当下去面对|去观察 去体会 去超越 [50:00.16]而不需要用厌离的方法 [50:03.04]如果有厌离那是|厌离一切的贪欲 不是厌离一切法 [50:16.07]这个就是重点了 [50:22.10]佛看这些人不能直接|从常性不可得下手去体会涅槃 [50:28.12]好 只好告诉他进一步的|就知道什么叫我不可得 讲无我 [50:37.24]才感觉上有次第 [50:40.22]从无常到无我 好像有次第 [50:46.09]经说无常即苦 苦即非我|非我者亦非我所 [50:55.21]说明了世间的快乐 随时变化 [51:00.28]不可能永远保有|故本质上是苦 [51:06.26]无常故苦|很多人刚开始不能瞭解 [51:11.03]对啊 人间是无常迁流变化|那为什么是苦 [51:14.16]我还有暂时的快乐 [51:19.26]有的人喝酒也可以快乐 [51:22.00]有人从外在物欲的享受|也可以快乐 [51:26.22]身心的五欲的享受也觉得是快乐 [51:30.14]问题是这种快乐你能保存永久吗 [51:36.24]既然不能那还是无常 [51:40.25]你越执著越贪爱的|当他无常变化的时候你更苦 [51:45.29]所以表面上看来是暂时的快乐 [51:48.28]当你得不到或消失的时候|更苦 [51:53.28]所以无常的本质|带来的快乐还是苦 [51:59.08]所以说无常故苦 [52:01.23]那苦就表示什么|不自在 [52:06.05]印度他们认为有一个神我 [52:08.05]那个神我是什么 [52:09.02]是自在的 自主的|清净的 快乐的 光明的 [52:12.21]那这里既然无常故苦|苦就是不自在了 那就不是我了 [52:18.02]从这个立场来破除这种|清净自在快乐永恒光明的我 [52:25.01]那是不可得的 [52:28.22]所以无常故苦就能证明无我 [52:34.05]这一点大家就要注意|就是从这里去体证 [52:38.03]好 既然没有我 那有没有我所 [52:41.21]我所是由我来引申的|没有我 那里有我的 [52:47.05]我都非实了|那还有我的是实在的吗 [52:53.05]无常因 无常缘所生的这个法|身心就非实啊 [53:02.29]他不可能永恒的 [53:04.05]因为无常因 无常缘|制造的肉体绝对是无常的 [53:07.28]好 这个无常的东西|他所创造的是常吗 [53:14.28]创造什么|创造我的 我的什么 [53:18.16]我的财产 我的名誉|我的地位 我的眷属 [53:25.02]我都非实了 [53:27.10]这个非实的我|创造的外在这些条件是实在的吗 [53:30.28]是永恒的 是不变的 是常的吗 [53:34.22]当然也不可能 [53:35.25]所以非我就非我所|无我就无我所 [53:40.11]是不是这样子 [53:42.01]好 瞭解内外一切都是无常|你才能真正的放下 不执著啊 [53:58.05]我们其实在生活中|时时刻刻都可以体会得到的呀 [54:04.15]试试看吗 [54:05.22]自己的身体 观念 喜欢不喜欢|还有我周围的一切属于我的 [54:14.27]你真的能放吗|真的是无常无我吗 [54:19.02]好好试试看 [54:24.14]就知道为什么我们不能解脱了 [54:27.20]就知道为什么我们执著|执著在那里了 [54:31.03]我们造业在那里造了 [54:33.01]生死为什么不断 在那里|你就自己看得清楚 [54:43.06]如人先富贵而后突然贫穷|所感受的痛苦更大 [54:53.13]故乐受是不彻底的 [54:57.06]暂时的快乐 觉得愉快幸福|其实那个很快就过去了 [55:02.17]不是彻底的幸福自在 [55:06.10]今天普通人穷惯了|也没有什么了不起 [55:10.05]如果你本来就很富有一下子穷了|你会受不了啊 会受不了 [55:18.18]我们众生如果今天|没有外在一切的牵累 [55:28.21]是不是比较容易放下 [55:31.08]我们外在的攀缘越多|获得的越多 [55:34.24]你要保护的心力就要越大|要放就更难 [55:40.09]是不是这样子 [55:43.18]所以幸与不幸很难讲|看要从什么角度来看 [55:51.26]有的人是很富有的但很苦恼 [55:56.18]每天烦恼这个 烦恼那个|没有一天不烦恼挂心牵肠挂肚的 [56:02.22]有人虽然什么都没有|他很逍遥自在的 [56:08.07]到底谁是幸谁不幸很难讲 [56:11.16]听说只要当三天的乞丐|皇帝不干了你们知道吗 [56:19.06]就是这样子啊 [56:22.02]好 我们休息一下