[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-24
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.04]好 我们继续
[00:05.15]佛说有情|只是蕴界处的假合现象
[00:13.23]所谓的自我是有情迷妄的错觉|并不存在
[00:24.16]这个是肯定的 也是最根本的
[00:30.26]佛陀今天为什么要讲|蕴处界法门
[00:35.07]他只是要让我们认清真相
[00:39.09]蕴就是我们的五蕴|界就是十八界
[00:44.28]处就是六处|或者是十二处内外
[00:50.09]为什么要让我们观察这个
[00:52.24]就是从我们有情的生命的自体|去了解他的真相
[01:00.07]这只是假合的现象啊
[01:03.18]里面并没有一个永恒的自我
[01:07.22]如果我们今天认为|有一个常而不变的自我
[01:12.02]他说这个是我们有情|迷妄的错觉
[01:18.14]这几句话是绝对肯定的
[01:22.00]不管我们佛法流传几千年|未来几万年
[01:27.02]这个都是真相 不能变的
[01:31.24]有的认为|讲无我是方便 讲有我才是实在
[01:37.03]这个都是后期的佛法|产生的一些观念
[01:42.03]这些根本的法是不能变的
[01:46.20]这几句话不就点清楚了吗
[01:49.08]有我是有情迷妄的错觉
[01:52.25]不能把错觉最后变成是实在吧
[01:57.13]这个是很根本的
[02:00.07]那么神学家所计执的我
[02:04.01]是主宰义 能自主 能支配|控制一切的
[02:11.29]换言之
[02:13.12]我是不受身心或其他因缘所规定|却能决定身心的
[02:22.12]那么这个我|我们就知道了
[02:25.22]我们能主宰 能自主|要这样就这样 要那样就那样的
[02:31.00]可能吗
[02:33.00]譬如说我们的身心|能不受因缘法的控制吗
[02:37.28]我要这样就这样|那样就那样吗
[02:40.06]不可能的
[02:41.20]很简单 单单一个|不生气就很难了 不执著就很难了
[02:47.14]那不要老 不要病 不要死|更不可能了 你能控制吗
[02:54.28]所以阿含经就讲
[02:57.16]我们众生总是在欲令如是不如是
[03:02.02]要他这样子 不要他这样子
[03:05.05]是什么意思
[03:06.11]我们想主宰  想控制
[03:11.06]而无常无我的法则|是不可能主宰也不可能控制的
[03:17.04]因为主宰跟控制|是我们众生我执的欲望所产生的
[03:24.12]但是这样的结果带来的是什么
[03:27.29]一定是痛苦烦恼造业不安而已
[03:34.16]所以我们慢慢了解这个法的时候
[03:37.23]我们知道什么叫随缘|随什么缘
[03:42.02]随缘不是无奈喔
[03:44.06]是明白了真理实相|知道一切为缘起
[03:50.13]条件如此的时候|你并不能去控制它或者是转化它
[03:58.01]你唯有能改变的是条件|你能创作的也是条件
[04:03.21]而不是控制一个人的意向
[04:07.25]明白了这个
[04:09.10]我们不会每一个人想扮演上帝
[04:13.13]我们是不是都扮演上帝
[04:16.14]有的是公司的上帝|有的是大企业的上帝
[04:19.29]实在没有办法回家装上帝|对不对
[04:23.25]我们家里就可以当上帝了
[04:26.10]这个都是什么
[04:27.07]都是我执主宰欲在作祟
[04:32.00]如果了解缘起法
[04:34.15]你就不会用主宰跟控制
[04:36.08]你知道一切法是什么|相依相缘的
[04:40.15]一切法是互相的尊重 互相的配合|互相的提携 互相的合作
[04:46.17]才能圆满的展现|我们要的那个理想
[04:50.08]是不是这样子
[04:53.10]但是当我们在|展现那种自主的时候啊
[04:57.02]你要听我的|你不合我的我就生气
[04:59.28]那请问那一个人永远听谁的
[05:04.03]为什么人跟人会斗争
[05:06.04]夫妻会争吵 兄弟会不和|国家跟国家会打仗
[05:10.14]那还不是一个想主宰
[05:13.05]我是永远对的|你们都不对
[05:16.14]全天下的人都对不起我|我没有错
[05:20.10]所以那个人一定很痛苦|是不是
[05:23.20]所以自主主宰想永远控制一切的人|他最后带来的是什么
[05:29.14]只有烦恼不安跟不满
[05:33.28]所以我们懂缘起法|知道因缘变化产生的条件是什么
[05:38.29]我们随顺的是这个因缘的条件|这个叫随缘
[05:43.17]很多人不了解|以为随缘是无奈啦
[05:46.00]碰到了没办法|随缘啦
[05:49.04]不是这样子|这个不叫随缘喔
[05:52.06]那个叫无奈
[05:55.03]随缘要懂因缘啊
[05:57.22]要了解条件 了解真相啊
[06:03.15]譬如说你们来上课
[06:07.08]有的人听了欢喜继续上
[06:10.10]不想听了 听不进去了
[06:11.26]哇 我到那里去上课|都在骂我
[06:14.26]说我在说法都在骂他|一堂课都在讲他
[06:20.23]那问题是出在那里
[06:22.06]其实是他的问题|刚好跟这个条件符合而已
[06:28.01]那他就不喜欢了
[06:29.03]伤到自尊了 我不来了
[06:31.11]那好 你说我能怎么办
[06:34.18]我只能随缘 你说是不是
[06:36.28]我不能去控制一个人|不能去主宰一个人啊
[06:40.22]因缘如此 我们怎么办
[06:43.01]我们只能随缘
[06:45.09]如果你们来听|我就很满足有那个成就感
[06:50.18]你们人少了 我就很烦恼
[06:52.25]那这样|我还懂得因缘吗
[06:56.04]所以要注意|随缘不是无奈喔
[06:58.23]随缘是了解因缘 了解真相|知道该进该退
[07:04.03]瞭解了随缘的人|这里是如如不动的啊
[07:08.04]不是在那边得失起伏|是不一样的
[07:12.17]所以懂因缘很重要|你不会当上帝
[07:16.12]而且也不可能当上帝嘛|对不对
[07:20.05]要当也只有烦恼而已嘛
[07:23.09]所以学法很重要啊
[07:25.16]人间为什么不能和谐
[07:27.13]家庭为什么不能圆满
[07:29.04]人人之间为什么充满斗争
[07:31.13]学了缘起法懂了
[07:33.26]你不但自己能超越|你能跟身边的人就能和合
[07:38.19]你能创造因缘|你能感染旁边的气氛
[07:42.29]慢慢的就会圆满起来了
[07:45.25]缘起法很重要
[07:47.22]真的明白了
[07:49.08]人间就不需要法律斗争了
[07:52.20]都不需要 为什么
[07:54.09]因为知道一切为缘起 相依相缘
[07:58.03]你好 我也好|我好 你也好
[08:00.00]我不好 你也不好|你不好也影响我
[08:02.14]好 大家要好
[08:03.24]那大家就要互相尊重|彼此关怀 彼此互相提升
[08:10.01]创造美好的环境|大家可以共享
[08:13.11]这个就是懂缘起才会创造的
[08:18.06]我们人为什么会自私
[08:19.20]因为自我在作祟|以为你可以当上帝
[08:23.13]好 问题都来了
[08:24.22]我们创造的环境个人都是顾自己|这个社会还会好吗
[08:32.17]企业间|资方跟劳方也是一样
[08:36.02]如果懂缘起相依相缘|两个都成就
[08:39.16]老板也好 职员也好|大家都共同一条心
[08:44.07]好了 如果我们每一个|只站在个人的利益
[08:49.01]我们做得要死|老板你一个人在享福
[08:52.03]我不干了
[08:54.05]老板是想我花这多资本|你们替我做 我还给你们饭吃
[08:58.08]好 如果每一个人|都站在自己的立场
[09:00.28]这个工厂一定完蛋的
[09:03.04]这个企业不可能兴盛的
[09:06.01]彼此了解缘起|他是相依相缘的
[09:09.16]老板好 工人才能好
[09:11.25]工人大家好|老板才能永续经营
[09:14.24]这个是相依相缘的啊
[09:17.00]懂缘起法就不会有矛盾|不会站在自私自我的立场
[09:21.25]是不是这样子
[09:24.08]所以缘起法有多重要
[09:26.03]因为缘起是一个事实
[09:27.18]他不是一个理念|不是一个理想而已
[09:30.10]他是一个事实
[09:32.11]宇宙中的真理就是这样子
[09:34.08]你今天违背了他
[09:35.23]所以你会失败 你会痛苦|你会烦恼 会造业
[09:39.18]你明白了 瞭解他|你接受了
[09:42.02]你跟真理相应|你就圆满 自在 清净 解脱
[09:47.27]所以缘起法是宇宙的真理|是本来就这样子的
[09:51.29]你必须去了解真相|这个就是开智慧了
[09:57.01]不是在过去的无明了|这个就是破无明
[10:01.08]了解缘起就破无明|就在谈这个
[10:05.00]蛮重要的
[10:11.17]人以为万物中有不变的我体|或精神作用中有灵魂等
[10:20.11]这些都来自于|永久自我存在的要求
[10:25.12]在客观上
[10:27.08]万象是依因缘合和而成的|一有规律的发展
[10:33.02]并不是由于灵魂的托胎|或一个不变的实体在作祟
[10:40.11]那这个后面就要譬喻了
[10:43.14]如冰融化变水
[10:46.18]水蒸发变水蒸气
[10:50.03]水蒸气又形成雨水
[10:52.25]水遇冷又结成冰的过程
[10:56.18]当然啦|因缘中有主因和次因(就是助缘)
[11:02.15]而我们把主要的因素|当作是不变的东西
[11:07.21]这是来自于|我们主观上的固定观念
[11:11.20]并无客观的实在性可得
[11:16.28]导师在讲这个很平常的事|让我们都听得很清楚
[11:22.29]我们在生活中就可以体会得到
[11:29.13]我们都以为我们有一个灵魂|或者不变的叫自性的我
[11:34.25]他说这个是由于什么呢
[11:37.24]我们内心有希望|永久存在的那个要求
[11:43.09]就是那个永存的意欲
[11:47.00]所以在客观的万象上来讲
[11:52.17]由于因缘和合|一定是有一个规律嘛
[11:57.10]好 这个规律|我们也常常以为他是常的
[12:02.18]所以就认为有一个灵魂的托胎|或不变的实体
[12:08.08]所以他用冰 水 蒸气|这个变化的过程来让我们明白
[12:17.20]这个中间看起来有变化 有来去|但是确是没有实体
[12:26.19]我们为什么会认为有实体呢
[12:28.28]因为因缘的变化中|有主要的条件跟次要的条件
[12:34.25]我们往往把那些主要的条件|比较明显感受到的那个条件
[12:40.17]把他当作是永恒不变的
[12:47.09]譬如说我们五蕴中来讲
[12:51.15]识 分别的这个识 意识
[12:54.21]体会 认知 分别的这个意识作用
[13:01.26]我们总是觉得|他时时刻刻不离吧
[13:05.18]梦中他还会在作用吧
[13:07.24]甚至死了|听说还会在上空看他自己
[13:10.21]我们是不是会觉得这个主要条件
[13:13.06]把他当作这个就是我|这个就是灵魂
[13:18.18]比较明显感受到的主要条件|我们往往会把他当作是实在的
[13:25.28]这个是一个重点
[13:29.17]所以导师就点出来
[13:33.26]会把他当做不变的|是由于我们主观的观念
[13:37.23]他不是客观的实在有这个自体在|那是不可得
[13:45.05]所以佛法是站在无神论的立场|你们要明白
[13:49.20]这里的神|无神论的神是讲什么
[13:52.22]就是主宰的 不变的 永恒的|这个叫神
[13:58.12]就像上帝一样
[14:02.06]所以佛法讲无神论|很多人会怀疑的
[14:04.25]为什么讲无神论
[14:07.13]那我们不是讲有六道吗
[14:09.21]有天界的人天吗
[14:12.06]还有三恶道的|鬼道也有 饿鬼也有啊
[14:16.21]那不是神吗 那不是鬼吗
[14:19.18]注意听啊|六道中都是缘起的众生
[14:25.03]这里讲的神|不是天神 鬼神的神
[14:28.05]是讲主宰的 不变的
[14:30.02]像上帝永恒存在的灵魂|这个叫神
[14:34.16]也就是否定实有性 不变性|单一性的上帝主宰这种观念
[14:40.06]这个是没有的
[14:41.27]不是在否定六道|大家这一点要明白
[14:46.29]因为六道都是众生|都是无知无明的众生
[14:51.26]还受著业力的控制在循环
[14:57.10]所以这里讲的天神或者是鬼神|跟我们这里讲的无神论的神
[15:02.06]意思不一样啊|不要混在一起
[15:06.20]我们精神界的心|也是因缘和合的一群作用跟状态
[15:15.02]我们的意志或记忆力也是会变的
[15:19.28]这些都没有固定的我可求
[15:24.18]我们最容易执著的|就是这个心灵
[15:27.08]以为我们有一个自性的清净心|永恒不变的
[15:31.16]其实导师只是告诉我们
[15:33.18]其实心灵的境界也是因缘和合的
[15:36.26]产生的所谓作用 状态|为什么
[15:41.06]要根 尘才会产生识
[15:45.11]没有这些组合的条件跟因缘|你根本不可能懂得什么叫心灵状态
[15:54.02]最主要是意志力还有记忆力
[15:58.02]所以我们会把唯识学里面|分作八识
[16:04.01]认为我们有一个|叫第八识的阿赖耶识
[16:08.02]他才能含藏一切
[16:10.05]所以我们有记忆
[16:14.02]像这个意志力|就是我们讲的行 造作的行
[16:19.06]无明缘行的行|也是一种意志力
[16:22.23]但是这个意志力是什么
[16:24.02]就是讲我们|造作的行为留下来的动力 能量
[16:28.27]这个叫业力
[16:29.28]这个就是产生意志力的地方
[16:33.03]好 我们会有意志力 会有记忆
[16:35.18]我们就觉得|那应该是一个什么东西吧
[16:39.17]认为这个是什么
[16:41.20]轮回的主体吧
[16:44.25]所以唯识就讲|先来后去作主翁
[16:52.02]这个主翁是什么意思|好像是轮回的本体
[16:55.25]所以大家要注意
[16:57.28]我们讲阿赖耶识 含藏|或者另外一个名字叫异熟识
[17:06.00]这个识他会变化
[17:09.19]产生的业力|后面的作用会变化
[17:13.02]我们造作的业力|异时而熟
[17:16.21]就是说业在不同的时间成熟|又会产生一个作用
[17:21.21]这个叫业力
[17:23.11]异地而熟
[17:25.00]今天在这里|也许未来在另外一个空间
[17:28.15]另外一个地方来成熟因缘
[17:32.05]异类而熟
[17:34.02]我们这一生也许是人|下一生也许是天
[17:37.01]也许是鬼 也许是地狱
[17:38.29]不一定
[17:40.18]在不同的六道中而成熟的
[17:43.27]所以业力讲到识的作用|这个叫异熟识
[17:52.29]不同的时间 不同的地方|不同的种类
[17:56.08]他会产生成熟的时候
[17:57.28]就是轮回开始 又再生|又产生这种作用
[18:02.03]所以我们讲他叫作异熟识
[18:07.08]但是我们就执著了
[18:08.26]那这个识是主翁是主人翁|是轮回生死的主人翁
[18:13.10]但是不要忘记当证到阿罗汉|或者是大乘讲八地菩萨的时候
[18:19.06]这个异熟识就停止了 消失了|不再异熟了 就是解脱了
[18:25.06]那表示这个异熟识也不是永恒的|还是无常的
[18:31.05]只是执著力还没有消失以前|他的作用不停而已
[18:37.22]但是到了阿罗汉 八地菩萨的时候
[18:41.10]八地菩萨或阿罗汉都是悟无生
[18:44.14]那好 不再执取了
[18:47.12]不再执取|异熟的功能就停止了
[18:50.19]所以他能解脱也是在这里|不再轮回也是在这里
[18:54.04]所以不要把识|当做永恒的 不变的那个叫我
[18:59.17]这样是不对的
[19:02.14]是在生死无明的众生|受识的执取作用产生的异熟功能
[19:09.18]这个是可以讲的
[19:11.04]但他不是永恒的 不是不变的
[19:14.03]这一点一定要明白
[19:15.24]才不会执著在意识里面|以为他是永恒 是真的
[19:19.23]这一点一定要明白
[19:21.21]所以我们精神界的心 讲识也好
[19:26.27]都是因缘和合的一群作用 状态
[19:32.20]什么作用
[19:33.22]执取啦 贪染啦 我见我执深重
[19:40.06]那就造业了 生死就不停了
[19:43.26]好 清净了解脱了|就不再相续了
[19:48.05]这个就是心的变化|产生的一种作用跟状态
[19:54.22]所以在点出我们
[19:56.14]包括我们的意志力 我们的记忆|还是会变的
[20:03.20]从这些会变的状态就告诉我们
[20:07.19]这里面没有一个固定的我|没有的 找不到的
[20:16.04]所以有人讲所谓不变的意志|不过是指主要倾向而说
[20:24.10]有一个人很坚强
[20:26.05]你现在要打死我|我也要信佛
[20:29.13]我可以死|我不可以没有对佛法僧三宝的敬仰
[20:34.04]欸 这个意志力很强吧
[20:36.09]但是这个意志力是什么
[20:39.16]指主要的倾向而说的
[20:44.22]真的有不变的意志吗
[20:48.13]如果我证了阿罗汉|还有没有这种观念出来
[20:53.08]连这个观念都没有了|还有什么意志
[20:59.28]所以意志本身也无本体|或不变的自性可得
[21:08.14]甚至于执著力最强的异熟识
[21:12.07]我们刚刚讲的|阿赖耶识的异熟识
[21:15.05]到了菩萨第八地以后|还是会消失的
[21:22.02]那有没有不变的意志力
[21:24.00]意志力还是从什么|我们意识产生的作用而已
[21:28.12]他也不是永恒不变的
[21:34.07]因此心识的本质|是无实体的 无我的
[21:40.26]而心相只是一种执念|或愿力的因缘相或妙有现象而已
[21:50.03]那这样的解释|我们就明白了
[21:54.11]心相 我们从心识上面|显现出来的一切相
[22:00.26]只是我们怎么样
[22:03.08]执念或者是愿力的因缘相而已
[22:11.14]如果里面的执著力没有了
[22:13.25]包括愿力也没有了|意相的也没有了
[22:19.20]那还有没有心相
[22:22.16]为什么说会跟寂灭相应|跟空相相应
[22:26.07]因为这些都消失的时候|不就体证到法性寂灭的空寂吗
[22:37.26]一切法只是因缘和合的连续状态
[22:44.10]没有实体 没有固定的我|没有形而上的主宰
[22:49.14]故说诸法无我
[22:54.11]从无常到无我
[22:57.22]从现象的观察不住
[23:00.06]到内在的探讨|没有一个永恒不变的主体
[23:06.13]这个就是佛陀|讲无常无我的内涵重点
[23:14.00]不只是内在无我|外在也没有一个控制你的我
[23:18.26]也没有
[23:19.20]像外在的上帝
[23:21.04]是因为我们内在有我执|里面不能保存的时候
[23:26.23]总是希望想像投射到外面|有一个能永存不变的主体吧
[23:34.29]所以外在的主宰性的这种理念
[23:38.02]还是我们内在我执|向外投射的一个作用
[23:44.12]如果从这一点观念来看
[23:48.16]产生万物的主宰上帝|是人类内在自我意欲的投射而已
[23:58.28]那么到底是上帝创造人类|还是人类创造上帝
[24:05.24]照这个理论来讲
[24:07.24]上帝是我们|内在自我永存意欲的投射
[24:12.01]所以上帝是由人类的欲望产生的
[24:18.17]明白这一点|我们就不会迷惑在神权观念里面
[24:23.25]要注意
[24:25.22]真正的佛法
[24:27.14]确实是真正的民主 真正的平等|真正的博爱 真正的自由
[24:38.27]今天我们还有束缚|控制我们的主宰力量
[24:42.08]那我们还能自由自在吗
[24:45.02]我们能自己消灭业力吗
[24:48.06]如果一切都是|谁来控制你 主宰你
[24:51.04]那你变成只是一个被主宰的东西
[24:54.01]你不能自主 你那里来的自由
[24:57.09]那这样人跟上帝就不平等
[25:02.24]那里来的自由 平等
[25:06.23]所以佛法他讲|就是真正的平等 自由 博爱
[25:15.04]这个佛陀在二三千年前|已经早就讲了
[25:18.29]问题是当时的政治是什么现象
[25:22.00]是神权的时代到君权的时代
[25:28.02]到民权也不过最近几年而已呀
[25:34.23]那你们想想看
[25:37.21]在君权的时代他是天子
[25:40.20]他是天上派下来统治人间的
[25:44.01]还在受那个主宰性的控制
[25:46.22]那请问你 我们的宗教|能听到真正自由平等的内在呼声吗
[25:54.05]为什么佛法最后也被曲解
[25:57.00]因为要符合政治的控制|君权的控制
[26:01.12]你必须符合主政者的心态
[26:03.24]真话能讲吗
[26:05.10]为什么佛法慢慢被淹没了
[26:08.05]因为佛法是真正的民主|真正的自由 真正的平等
[26:13.09]在什么时代能够讲这个话
[26:15.23]以前讲这个话|那不是要被革命了吗
[26:19.05]我讲革命是杀头了 没命了
[26:21.14]是不是这样子
[26:23.24]所以你们要明白
[26:25.25]我们今天的因缘|可以听到这些法 听到这些话
[26:31.08]也是时代到现在|我们才可能讲可能听的
[26:38.18]我们中国过去如果没有|不要讲中国 印度也是一样
[26:43.26]没有皇帝或是王公国戚的护持|你能复兴吗 你能兴盛吗
[26:52.23]一个国家不是只有一个宗教|很多宗教的
[26:56.04]你那一个宗教获得皇权|或者君权国王的护持
[27:00.21]你就兴盛
[27:02.22]你没有获得支持|你就不可能
[27:05.18]那我请问你|你要怎么生存 怎么样才能够存在
[27:10.14]那你们就明白了
[27:12.09]很多话不能讲真的|要讲符合君权的需要
[27:16.11]是不是这样子
[27:19.04]我们中国有很出名的武则天|他很护持佛法
[27:25.13]所以他还被封是不是
[27:27.03]他是菩萨 是什么菩萨来的|对不对
[27:30.03]你今天不说他是什么菩萨来的|他会护持你吗
[27:35.13]那他是真的是什么菩萨来的吗
[27:37.24]那为什么要讲那些话
[27:39.13]不过是政治的需要
[27:41.01]为了佛法的生存|为了大家能够好好的生存
[27:44.28]不过为这个而已
[27:46.25]所以你们要明白啊
[27:49.20]即使在我们台湾现在|在过去几十年
[27:53.05]还是有白色恐怖|你们知道吧 对吧
[27:57.28]你讲话能够超越那些吗
[28:01.12]还是要有限制的
[28:03.20]那你们就知道了
[28:05.03]要听到正法有多难
[28:09.02]要听到正见有多难|不容易啊
[28:12.28]所以我常常觉得我好幸福|刚好生在这个时代
[28:19.09]我们现在慢慢|政治已经步上民主了
[28:22.19]我们可以讲真话了|可以听可以讲
[28:26.22]刚好导师也为我们抉择了这个法
[28:30.27]有幸能够参与能够体会|我觉得太幸福了 真的
[28:36.01]这一生是无憾的
[28:39.21]这个真的是福报也是因缘
[28:42.10]不可思议 才很难得
[28:44.26]所以我们今天在讲这个法|看起来没什么
[28:47.18]但是在我的感受里面|不是没有什么
[28:50.18]这个是因缘非常的殊胜才有的
[28:55.21]几十年前你听得到这种法吗
[28:58.03]不可能的
[29:01.23]所以慢慢大家就知道|这个正见的重要
[29:05.18]我们今天听不到正见|所以我们不能破无明
[29:09.21]所以这一生我们不能解决事情
[29:11.19]我们只能依赖 只能等救度|等未来才成就
[29:16.07]请问这样的佛法特质还有吗
[29:21.13]所以我们今天很幸运|听到正见 听到正法
[29:25.12]我们人人只要愿意去体会
[29:28.05]在生命中愿意去实证 去修行
[29:31.22]每一个人真的能得解脱能自在|这确实是这样子的
[29:36.22]所以你说如果是这样
[29:38.09]比几千年来任何一个时代的众生
[29:41.06]我们是不是太幸福了|是不是因缘太好了
[29:45.26]但是如果我们今天不了解
[29:47.13]我们不懂得感恩 不懂得珍惜
[29:53.19]就是在这里
[29:56.25]所以有的人不明白|泛泛的 可有可无的
[29:59.20]但是对我来讲|哇 这个对我来讲意义重大
[30:03.25]所以我感恩 我感动
[30:06.07]为什么我愿意走这一条路|来弘这个法
[30:09.03]即使人家不愿意听|有很多挫折 很多的排斥
[30:15.19]我们还是愿意默默的走
[30:17.23]因为这个才是正见啊
[30:19.22]这个是唯一解脱之路啊|怎么能够不讲呢
[30:23.08]过去没有因缘
[30:24.05]现在有因缘了|我们怎能不把握呢
[30:29.24]所以大家要珍惜 真的很重要
[30:36.08]有关无我的经文
[30:40.15]杂阿含就有这样讲|唯有空阴聚 无是众生者
[30:49.09]佛分析有情为五蕴|而后一合相的我执则不生
[30:56.28]但有者不能彻底的领会
[31:00.12]以为色等各蕴还是实有
[31:05.02]这样我执仍有安立的据点|我执仍旧破不了
[31:12.27]这个很重要喔
[31:14.10]为什么讲这个
[31:16.12]我们佛法到部派佛教|很多的观念最后落入什么
[31:24.15]三世实有
[31:28.15]他们认为和合的五蕴的这个我|是不存在的
[31:33.29]但是五蕴呢|五蕴的本身是不是实在的
[31:38.14]他们执著在五蕴的本身是实在的
[31:42.05]那么导师就点出一个重点
[31:44.26]如果组成五蕴的本身|这个条件是实在的
[31:50.07]那么你的我执就有安立的据点了|那个我执还是破不了
[31:56.23]我们今天认为|里面有一个实在的永恒不变的我
[32:01.07]这个是虚幻的
[32:02.04]好 我们知道把他破了
[32:03.25]因为五蕴和合|那里有一个实在的我
[32:06.23]好 破了那个实在我的观念
[32:09.24]但是五蕴的本身|如果你认为他是实在的
[32:16.23]色 受 想 行 识的五蕴|如果他本身是实在的
[32:21.15]那我执还有没有安立点|有啊
[32:24.05]所以我们现在|还会执著在什么地方
[32:27.22]心灵上
[32:31.17]受 想 行 识|就是属于心灵的部分
[32:34.21]色是属于物质的|受 想 行 识是属于心灵
[32:39.04]好 五蕴如果本身是实在的
[32:43.07]色若坏了我们可以讲|不要他了 他不是实在的我
[32:47.05]那么心识的识呢
[32:49.12]你就会执著他是我了
[32:51.16]所以他才点出来
[32:55.03]如果我们今天知道|五蕴和合没有一个实在的我
[32:59.24]但是你执著|五蕴的本身是实在的话
[33:02.29]那个我执还能够有安立处|而不能彻底的破除
[33:12.13]所以缘起法怎么讲
[33:14.17]凡为一法的条件|就是这一法的因缘嘛
[33:20.29]凡为一法的因缘的本身|还是因缘组合的
[33:24.28]这一句话才是缘起法
[33:27.20]怎么讲
[33:28.18]五蕴组合为我们的身体|五蕴的本身一一法还是缘起的
[33:36.22]譬如说色法
[33:37.27]色法他本身|还是地 水 火 风的组合
[33:44.18]那么色法本身还是什么|还是缘起的
[33:51.14]地 好 我们讲地
[33:55.14]那地是不是组合的
[33:57.13]水 水是不是组合的
[33:59.12]水还是缘起的
[34:02.08]那这样子就知道喔
[34:03.21]凡为一法的条件的本身|也是缘起的 本身还是组合的
[34:08.19]所以他不是自性
[34:11.21]这样子就不会执著在一法的因缘
[34:15.08]不管是主要因缘次要因缘|你就不会执著他是实在的
[34:19.04]因为因缘的本身还是因缘组合的
[34:22.17]这样才叫无常 无我
[34:26.15]如果一法的条件|本身是常的 是实在的
[34:30.29]那这个就是第一因了
[34:32.12]这个还是可以成为第一因
[34:35.15]其实找不到第一因 第一因不可得
[34:40.18]所以谈缘起的时候
[34:42.17]任何一法的条件本身还是缘起|没有实在性 还是无常的
[34:48.08]这个观念才是真正的懂缘起
[34:51.11]如果我们今天执著|条件的本身是实在的
[34:54.27]那条件就变成上帝 第一因了
[34:57.24]那是不对的
[34:59.26]如果条件都是实在的|那就变成多元论了
[35:04.10]每一法都有实在的东西
[35:06.19]很多实在的东西组合起来|变成一个更实在的东西吗
[35:10.03]还是很多实在的东西组合出来|变成一个不实在的东西呢
[35:13.29]这个都不能成立
[35:18.07]所以佛法的缘起论|是彻底的无常无我
[35:23.04]没有永恒性 没有不变性|没有单一性
[35:26.04]这一点一定要明白
[35:34.02]故佛又说|色非我 不异我 不相在
[35:41.04]什么意思
[35:42.29]非我 就不是我了
[35:46.07]不异我就是|不是这个我但变成我的
[35:53.03]不相在就是|我不是在里面也不是在外面
[35:58.09]这后面的解释是什么
[36:00.12]如说色蕴 若执我的量大|则色在我中
[36:06.27]如执我的量小 则我在色中
[36:10.29]如我与蕴同量则是即蕴我了
[36:16.10]这是什么意思
[36:17.17]就是说我们的五蕴如果就是我|那跟我是同时存在的
[36:27.01]那我们就会执著这个身体就是我
[36:30.04]好 我们知道身体不是我|那我们就会认为什么
[36:34.22]有没有一个实在的我|在这个身体里面
[36:37.04]譬如说灵魂啦 什么的
[36:40.09]好 如果不是里面有一个灵魂|那就是这个五蕴以外
[36:45.12]不是在里面 是在外面的|有一个实在的我
[36:50.00]这个在佛陀的开示|跟我们的观察里面
[36:54.17]他告诉你都不存在
[36:56.10]没有这样的我 所以不相在
[37:01.13]五蕴不是我|也不是离开五蕴有一个我
[37:06.11]也不是有一个我在五蕴里面|有一个我在五蕴外面
[37:09.24]都没有
[37:17.15]对这不即蕴又不离蕴的我执|佛陀破之
[37:23.08]蕴不在我中 我也不在蕴中|故说不相在
[37:31.19]所以大家要注意喔
[37:33.05]生命能感受的就是这个五蕴
[37:37.01]五蕴找不到我|在五蕴以外又要创造一个我
[37:40.29]怎么找都找不到
[37:44.24]即蕴我是不对 离蕴我也不对
[37:47.20]我在蕴中 蕴在我中|都不对 都不存在
[37:51.18]那这样|那里有一个地方叫我的
[37:55.19]佛陀就是用这种方法|来指导他的圣弟子们
[38:00.09]所以我们每个人如果也照|这种方法去观察自己的五蕴身心
[38:05.13]你还会执著有一个实在的我吗
[38:13.27]这在各蕴的当体上说无我
[38:19.02]就在我们身心的当下|五蕴的各蕴里面当下就观察他
[38:25.17]就知道当下就是无我
[38:28.14]比一般分析为五蕴|而后我不可得的无我观要深刻多了
[38:35.01]由分析来的是用推论 用逻辑
[38:39.25]对啊 五蕴是组合的啊
[38:41.19]组合的就没有主宰性啊|就没有不变性 永恒性啊
[38:45.15]那这个无我|嗯 正确的 是对喔
[38:49.01]这个是推理的 是想像的
[38:53.05]但是如果在我们生命中直接去观察
[38:57.21]一一的蕴有没有永恒性 不变性|慢慢去体会
[39:02.09]当下就知道|每一蕴的当下没有一个实在性
[39:06.28]这一种体会|是很贴切的 很如实的
[39:11.24]所以这里就讲
[39:13.11]这样各蕴的当体上去体会说无我
[39:17.13]比我们用分析的最后才觉得|我不可得的这一种无我观
[39:22.19]是更深刻的
[39:27.00]所以我们修行不是要创造什么|未来的景象 身心的幻化
[39:33.11]而是在身心活动的当下|看清楚他的虚幻 无实性 非实
[39:41.05]如何当下体验|这个是最恰当而且是最直接的
[39:50.19]所以修行|不是想像到某一个空间去
[39:55.14]就在生命的当下|人人根 尘 触之中
[40:01.02]我们没有一天 没有一个时间|是不根尘触的
[40:05.22]好 生命既是迁流变化的活动
[40:09.02]当下什么时候不是五蕴的迁流
[40:12.07]当下什么时候不是观察的因缘
[40:17.18]如果明白了 修行在那里修
[40:22.26]就在我们生命活著根尘触的当下
[40:25.18]就是我们观察的机会 观察的因缘|观察的当下就是
[40:30.27]是不是这样子
[40:32.00]明白了|那就懂得什么叫修行了
[40:37.24]那里不能修
[40:38.26]只要你活著就是在修|死了没办法
[40:44.01]那这样子的时候
[40:46.13]我们要不要一个特殊的环境
[40:49.12]有的人就讲
[40:51.15]我们在外面容易染著|没有办法
[40:54.05]我们应该找一个清净的地方
[40:56.08]对一般人来讲这是一个助缘|可以的
[40:59.27]但绝对不是这样就能解决的
[41:03.24]真正解决的人在那里解决
[41:07.21]譬如说我现在跟外面不接触
[41:09.27]我到一个清净的地方去
[41:13.01]自己在那边慢慢外缘少了|心也比较宁静了
[41:17.24]问题是如果我又回到人间的话|那我会怎么样
[41:24.18]是不是就从此解决了
[41:26.27]还是碰到人间的根尘触|习性又来了 烦恼贪瞋痴又来了
[41:32.00]那这样能不能解决
[41:35.08]真正解决的人哪
[41:37.07]就是回到人间来没事了|那才是真解决
[41:43.01]如果我先避开
[41:45.13]用一个善巧暂时的方法|使自己超越出来 不受污染
[41:50.02]这个是可以的
[41:50.29]但不是永远就是这样解决的
[41:53.29]真正解决的时候|回到人间来再也不会有障碍了
[42:01.00]是不是这个很重要
[42:02.25]那我们就知道了
[42:04.15]如果说我们先要有一个清净的地方|不是不可以
[42:07.19]那是方便 过程
[42:10.19]而真正解决的是在人间也没事|万法的接触中也不执著
[42:16.00]那这个才是真正的自在
[42:19.07]譬如说佛陀
[42:22.05]他为了成道他离开了家庭|离开了一切的占有
[42:27.22]他也修禅定 也修苦行
[42:30.27]结果能不能成就|不能
[42:33.18]他最后悟道的是缘起法
[42:35.28]他解脱了 他自在了
[42:37.29]他真正的解脱自在|在那里看出来
[42:41.07]是在悟道后
[42:42.19]他在人间的游行|每日一餐 只是托钵
[42:48.26]他会不会再被贪瞋痴名利而引诱|不会了
[42:52.19]人间一切的欲望不能再束缚他了
[42:56.18]他在那里展现|就在人间展现
[42:59.24]四十几年的说法展现的是什么
[43:02.26]对众生的关怀 慈悲
[43:06.17]无限的慈悲|想利益这些痛苦的众生
[43:10.29]引导大家能解脱
[43:13.01]他有没有回到欲望中去
[43:15.23]他有没有被人间的|种种障碍而击倒
[43:19.01]没有
[43:21.16]他在弘法的过程
[43:23.13]有人愿意把财产一半给他|或是把国家一半给他
[43:29.21]他也不会心动
[43:32.23]名 利 色都没有办法引诱他
[43:36.19]这些他都知道如幻的|他还会需要吗
[43:39.17]他安住在什么地方
[43:41.13]所以为什么|他回到人间来也没有障碍
[43:46.11]这个才是真大解脱 大受用
[43:51.07]我们明白这个的时候
[43:54.11]那我们在那里用功
[43:56.13]就在名利的中间|你会动 会贪 会瞋
[43:59.25]如何在那个地方发觉身心起作用的|颠倒执著的重点在那里 发现他
[44:09.00]有没有办法超越他|就在学法能不能用得上
[44:18.26]其实一个人要不要受用解脱|重点在那里
[44:22.08]在你愿不愿意而已
[44:25.05]刚刚休息时 有一个居士就问
[44:27.11]师父|我法都听懂 但是要做很困难
[44:34.04]为什么很困难
[44:37.09]你有没有下定决心非要不可|把他摆在第一位
[44:44.18]我们现在人间的轻重 利害的分别
[44:49.06]我们有没有把这个|法身慧命的解脱放在第一位
[44:55.18]还是我每天的三餐比较重要|我的金钱名利比较重要
[45:03.20]我们有没有把他分清楚
[45:08.27]所以我开玩笑的讲|你要发大愿嘛 愿力来推动你
[45:13.13]发是发了 还是会懈怠呀
[45:16.01]那我说如果我们众生|都在贪欲里面
[45:18.28]那好 你现在发个愿
[45:20.23]我以后犯了一个过错|我给师父一百万
[45:23.05]你看你看那一个敢犯过错
[45:29.02]但是这个都是对治嘛
[45:30.26]那这个不是开玩笑|是说你能不能下定大决心
[45:35.11]我们众生很难|不知道轻 重 缓 急啊
[45:39.27]好 也许用别的方法|来剌激你 来约束你是不是
[45:44.04]也许有个办法
[45:46.10]但是那个办法毕竟是被动的|也是助缘而已
[45:51.27]我们法院判刑还有监狱的监禁
[45:56.03]关了二三十年出来|也不见得变乖变会好的 也不一定
[46:01.20]所以不是用束缚的 用规范的
[46:04.08]那个作用是有 但是不多
[46:06.27]效果不是彻底的
[46:09.00]唯有我们了解生命的无常
[46:13.05]瞭解我一刹那一息不来|我就要死了
[46:17.08]我面对的是当下时时刻刻的死亡
[46:21.27]今天我没有解决这个问题|我的未来际是遥遥无期啊
[46:26.15]生死无常|再来的轮回不知道要多久多远多苦
[46:31.11]你了解这个重要的时候|你才能觉醒 你才能发大心
[46:40.20]对自己要严厉的要求
[46:43.29]但是我们现在几个人|对自己严厉的要求
[46:46.15]都是对别人严格的要求
[46:49.08]我们很少对自己严格的要求
[46:53.22]我以前看过去有一些善知识|真的很感动
[46:57.28]他们的修行是对自己犯了错|那一种严格的自我惩罚
[47:03.01]我看到这个都会很感动
[47:06.03]譬如说|我们过去的丛林禅堂也好
[47:10.29]丛林里面不是都有规矩很严格吗
[47:15.13]一个身为指导的人|善知识的这个立场
[47:20.09]他对自己更严格
[47:22.17]譬如说|他自己在某一个因缘中
[47:25.25]由于吃饭的时候忘记供养
[47:30.14]他就吃了 啊 发觉说
[47:32.27]我刚刚怎么没有供养就吃了呢
[47:35.05]这样在我们现在来看|是小事嘛 也没有什么
[47:39.04]但是那一位大善知识|马上就照规矩来
[47:50.20]我们有的不是要上堂嘛
[47:53.06]好像说一般的家庭都有家法|是不是
[47:57.17]照规矩来|马上自己责打自己
[48:01.02]犯了什么戒律 那一点不对|马上严格惩治自己
[48:07.23]譬如说香板打几十下这样子|马上要求自己
[48:13.05]所有的人都说|哇 师父自己要惩罚自己
[48:17.02]叫你们打 你们敢打吗
[48:19.00]但是他就是这样要求自己
[48:21.21]我看到这个地方 我很感动
[48:24.27]这个就是什么
[48:26.09]自己要有决心要依法奉行|你就能解脱
[48:31.13]这个还不希奇
[48:33.01]在杂阿含经里面 我看到了佛陀
[48:37.27]佛陀有一次|他跟阿难去托钵游行
[48:43.15]他因为有背痛 年纪也大了|很辛苦 身体不舒服
[48:49.16]他就跟阿难讲 我休息一下
[48:53.01]但是他在休息躺下来|也不能懈怠
[48:57.21]他说阿难 你讲七觉支
[49:01.11]叫阿难在身边讲法给他听
[49:04.10]那个因缘之下|还要训练阿难 还要他用功
[49:10.00]阿难尊者就听他的话|就讲七觉支的内容
[49:13.05]好 讲到了什么|讲到了精进觉支
[49:17.00]七觉支里面有精进觉支
[49:20.23]佛陀听到精进觉支|他马上爬起来
[49:24.22]他很累很辛苦|马上端身正坐正念系前
[49:31.08]阿难 你刚刚说到精进觉支吗
[49:33.21]他说是啊 我讲到精进觉支
[49:36.21]佛陀听到精进两个字|马上爬起来坐好
[49:42.00]正念现前 系念在前|这样子的听阿难说法
[49:46.08]你们听了感觉怎么样
[49:49.15]我看到这里无限的感动
[49:54.25]一个人会成就|是有条件的 有因缘的
[49:58.22]自我的要求到什么地方|为什么我们不能成就
[50:19.19]很感动
[50:41.06]所以我讲这个希望大家明白
[50:45.07]要成就|也要因缘 要有条件的
[50:49.16]看看这些大善知识 看看佛陀|我们会无限的感动
[50:55.02]我们今天还会轮回生死
[50:57.00]是真的我们没有发大心|不知道生死心切
[51:02.08]我们在人间真的轻重缓急分不清
[51:06.22]什么是真正的生死大事
[51:08.27]关系到我们未来际的生死|竟然是轻轻惚惚的忽略了
[51:13.24]每天只是在名利 恩爱 斗争
[51:15.27]我请问你|你能维持多久 这一生有多久
[51:19.27]未来际怎么样的生命轮回|你们知道吗
[51:23.17]那种苦苦到什么时候|你们知道吗
[51:27.11]知道了 轻重就会分了|还会说我没有办法吗
[51:33.05]有没有办法在你啊
[51:35.24]你有没有认知到什么是轻重缓急
[51:39.12]生死的苦迫只是这一生吗
[51:42.23]如果这一生那事小了
[51:44.24]死了就算了|怎么死还不是一样
[51:48.24]问题是死了不能了啊|这个才是问题啊
[51:54.14]明白了|我们还会一天过一天吗
[51:58.23]找理由为自己安慰吗
[52:01.01]找理由来解释我没有办法|是不得已吗
[52:03.26]还能这样子吗
[52:04.26]因为最后是你自己要负责的
[52:15.11]所以无常 苦 无我的反面|就是常 乐 我
[52:23.07]根本佛教的时期 正是婆罗门教|发展到梵书 奥义书的阶段
[52:31.04]是梵我思想发挥成熟的时代
[52:36.15]所以梵我是宇宙的大元|也是人生的本体
[52:42.08]奥义书学者的解释|虽极其精微玄妙
[52:47.25]但扼要点不外是说
[52:50.02]这梵我是|常住的 妙乐的 自在主动的
[52:57.21]我们就知道了
[52:59.06]佛陀的时代 时空背景|我们就明白了
[53:04.29]婆罗门教发展到了奥义书|他慢慢的思想也成熟了
[53:10.06]他认为梵跟我是一样的
[53:13.21]梵是宇宙的大元|也是我们人生的本体
[53:19.06]好 不管他解释的怎么样
[53:21.11]只有一个观念就是让我们明白
[53:24.26]那个梵我|就是我们讲的我啦 自我啦
[53:28.16]他是妙乐的 是自在的|是能够主动的 自己能主宰的
[53:35.14]他们依这样的梵我|来说明宇宙与生命的现象
[53:40.22]同时 经过某种宗教行为
[53:44.23]他们讲祭祀啦|后来又加上隐遁的苦行都有
[53:50.28]把这常乐自在的梵我体现出来
[53:55.06]就是痛苦的解脱|依之建立常乐的涅槃
[54:02.10]那么大家就要注意了
[54:05.12]婆罗门 梵 我这个精神|跟佛教刚好相反
[54:12.23]佛教就是在破除这样的观念
[54:18.02]佛法认为这个只是什么
[54:21.13]想像的 没有实际的
[54:28.21]所以佛法不认为有一个常乐我净
[54:33.22]所以我们大乘佛法到后来|也是在从无常无我进步到
[54:39.23]后来所谓涅槃经谈到的|什么常乐我净
[54:43.27]这是一个很大的转变
[54:48.12]大家要明白啊
[54:50.03]有时候思想转变|我们要知道他背后的原因
[54:57.14]如果我们今天没有从根本上|去了解佛法的根本是什么
[55:01.09]还有历史的演变中|有什么迁流变化 有流变的地方
[55:07.11]他是有时空背景的条件的
[55:09.19]如果不明白
[55:10.28]我们现在随便拿一本经|就以为它是究竟的 是了义的
[55:17.03]不见得|有时候要注意就是在讲这个
[55:20.26]佛法有方便的地方
[55:23.03]这个是有方便的地方|但不是究竟
[55:26.06]所以我们如何了解方便跟究竟
[55:28.28]我们刚刚讲这个是很重要的
[55:36.19]释尊平日不和他们|争谈这些玄虚的理论
[55:45.01]针对著他们想像中的常 乐 我
[55:51.05]拿出现实事相的无常 苦 无我|迫他们承认
[55:59.00]这一点很重要喔
[56:02.17]不管任何宗教|在讲常 乐 我的时候
[56:06.28]我们佛法唯一的办法|不是用争论的
[56:10.03]因为争论有什么用|你讲你的 我讲我的
[56:12.15]而是我们要从事实的现象中|让他提出证明
[56:19.12]那我们佛法谈的无常 苦 无我|是从事实里面就可以探讨的
[56:26.22]我们刚刚前面已经讲了|无常 无我
[56:29.29]从现象中确实是这样子的|一一都可以举证的
[56:34.16]但是其他的常 乐 我 净|怎么举都举不出来
[56:38.03]所以用现实的现象|让他们亲身体会到
[56:41.23]啊 确实他们想像的是没有证明|只是理想而已 不是真的
[56:48.21]佛陀的方法就是这样子
[56:51.16]所以佛陀用的方法是现实的
[56:53.29]从现象中能体会的 能举证的|能观察得到的 能证明的
[57:00.29]这个才是重要啊
[57:02.25]所以今天我们学佛|不是要落入一种信仰 想像 崇拜
[57:07.29]不是在搞这个
[57:09.00]而是在探求真相 探求真实
[57:13.13]你就不会迷惑了
[57:16.06]不会只是在依赖跟信仰里面而已
[57:20.02]这一点很重要
[57:22.23]导师就点出这一点
[57:25.16]所以释尊的立场|是绝对反婆罗门的
[57:30.13]这个对我们应该切实认识
[57:35.04]今天对婆罗门教的讲义内容|不了解的人 移到佛法来了
[57:41.04]我们也把他当做是佛法|问题就大了
[57:44.27]佛陀时代一直在破除的|到我们今天变成佛法了
[57:48.04]你说可怜不可怜
[57:50.14]注意呀 这个就是重点
[57:54.11]好 我们今天就讲到这里