[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-23
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.09]好 我们继续
[00:07.03]我们现在科学的进步
[00:11.16]那么也很容易瞭解到|一切法他确实是刹那在生灭
[00:18.07]包括我们的身体|我们的细胞
[00:24.25]一刹那间 一秒钟|差不多有十万个细胞在生灭
[00:29.28]新陈代谢就是生灭
[00:34.16]所以一切法万象|只是流动过程而已
[00:42.17]无始也无终
[00:46.28]一切万象万法|当然包括我们的身心
[00:53.03]都是流动的过程而已啊
[00:57.13]这句话很重要
[01:00.08]如果我们知道万法确实是|迁流变化不停的
[01:05.07]刹那刹那不住的
[01:07.27]那我们自己认为|这个我或者是我的身体
[01:14.16]你能让他住而不动吗
[01:18.29]让他不变不老 不生灭 不死|可能吗
[01:28.10]因为这个是一个事实
[01:32.18]如果我们很清楚的明白这一点
[01:37.28]你说我们什么地方 什么东西|我们什么观念能让他永恒不变呢
[01:45.00]那是不可能的
[01:47.19]这是一个事实|而且很简单的事实
[01:51.04]但是我们从来没有去深思
[01:55.07]这么一个简单的事实|我们忽视他
[01:59.07]所以我们没有办法发觉真相
[02:03.13]法的真相 生命的真相|我们就无从发觉
[02:08.15]我们的观念 我们的造作|都跟这个真相相违背
[02:14.27]我们在求什么
[02:17.00]求常 求恒|求不变 求拥有 主宰
[02:23.20]是不是在这样子
[02:26.07]那这样子跟事实的真理法则|是不是刚好相反相背
[02:35.00]这个事实的真理|能让你改变吗
[02:37.17]不可能的
[02:38.12]好 我们一定要跟他相背
[02:41.04]思想观念都颠倒
[02:45.01]带来的是谁痛苦 谁烦恼|谁造业 谁生死不断
[02:52.01]我们就可以明白了
[02:55.03]只因为宇宙的无常真理|他是一个事实 我们不瞭解
[03:01.24]然后我们内心中一直欲望的|希望他永远这样不变的
[03:09.16]我能主宰的 我能控制的|我能得而不失的
[03:17.20]可能吗
[03:19.19]你越有这样的欲望|你越痛苦越烦恼
[03:24.11]因为这是不可能的
[03:26.23]真理的法则不是谁能改变他的
[03:31.14]那么我们就知道了
[03:33.04]我们顺著真理明白瞭解了
[03:36.23]我们不强求 我们不主宰|我们不会造作造业
[03:45.06]爱取断了 执著断了
[03:50.01]执著的意识就不再起
[03:52.01]有取|就不再有有取识了
[03:56.04]生死才能解决
[03:59.04]那么大家就知道|这个是必然的
[04:04.01]无常必然的要灭的|要知道
[04:09.21]我们现在翻过来32页|下面算来第二大段
[04:20.03]因为缘起的有为生灭法|本是从众多的关系而生起的
[04:29.12]既从因缘关系的和合而生起|他决不会永久如此的
[04:36.27]就是这一句话
[04:40.24]变化无常的一切法
[04:44.24]他是从众多因缘条件|来组成 来和合的
[04:49.21]那这个就是|因缘关系条件来聚合的
[04:54.07]既然是缘起的|就已经在无常的法则中
[04:58.04]他决不会永久如此的
[05:05.05]那我们如果求常 求不变|求永恒 求永生 可能吗
[05:13.25]所以这里告诉我们|他决不会永久这样子的
[05:18.01]如除息众多的因缘|如无明 爱等
[05:24.03]不就能显出一切寂灭性吗
[05:27.16]这句话很重要
[05:31.02]瞭解无常 瞭解缘起他不住|不可能停止的
[05:39.12]好 我们明白了这个条件
[05:42.29]我们的观念正确了 无明破除了
[05:46.10]然后我们|也不再造作 贪爱 执取了
[05:49.15]爱也破了
[05:51.22]好 无明破 爱染破
[05:56.06]带来的是什么
[05:58.21]不再造作了
[06:01.14]这里就讲出一句话很重要
[06:03.17]不就能显出一切的寂灭性吗
[06:08.10]寂灭性在什么地方
[06:09.25]在不贪爱 不颠倒 不执著|不去迁流的造作的过程
[06:19.18]止息
[06:22.09]他不就是显出寂灭性吗
[06:26.28]也就是说
[06:29.15]不管是从大用流行的迁流|变化运行之中
[06:34.15]或者是我们生命过程的|一期变化过程之中
[06:39.11]或者是刹那心灵的|起落变化之中
[06:43.23]如果你看出他的无常性
[06:49.19]真面目能明白
[06:52.14]是不是也同时看出了寂灭性
[06:57.10]生灭刹那迁流变化中有没有造作|为什么
[07:10.00]他刹那不住 没有一法住
[07:12.17]没有一法住 有没有造作
[07:14.17]注意听 这点很重要
[07:21.01]如果知道没有一法住|当下就体会到寂灭性
[07:24.29]注意 很重要
[07:27.04]今天不能体会寂灭性|所以我们还在实有感里面
[07:32.15]以为这一切迁流变化的现象|缘聚缘灭以为是真实的
[07:38.15]而不知道|不住两个字的意思是什么
[07:41.13]缘起 无常都在讲不住
[07:45.06]不住就是没有实有相 实有性
[07:52.23]体会到这里比较深刻的时候
[07:55.08]能不能体会到所谓的寂灭性呢
[07:58.20]就在迁流之中 就在变化之中|就在动之中
[08:03.06]能体会他的寂灭
[08:09.08]很重要啊
[08:11.29]如果以为生灭不住|有一个生有一个灭
[08:14.29]那你就是邪见了
[08:17.21]生灭不住而知道不生灭|这一点就是智慧了
[08:28.03]这个地方大家要注意
[08:30.03]下功夫就在这里
[08:31.16]所以涅槃的安立即依于缘起
[08:37.07]这在大乘经中称为诸法毕竟空
[08:42.24]诸法终归于空|这在阿含经说为终归于灭
[08:54.25]如果是刹那不住|生当下就灭 生当下就灭
[08:58.08]那这个生是实生吗
[09:05.10]所以诸法毕竟空的空跟灭的灭|是一样的
[09:10.21]归空与归灭|是没有什么不同的
[09:14.19]如波浪的相续不灭|并非浪性的不灭
[09:21.00]一一浪是本来会灭的
[09:25.11]如动乱的因缘离去|波浪即平静而恢复了水的本性
[09:33.07]我们看那个海边
[09:34.18]波浪一波一波不停的|后浪推前浪
[09:41.03]那你认为这个浪性|是一波一波的 是生灭生灭的吗
[09:53.24]因为有风的造作嘛
[10:00.09]今天如果没有风 气压没有产生|它会起波浪吗
[10:08.29]他是有条件有因缘的
[10:12.20]而水的本性它本来就是寂灭
[10:15.19]是因为有风才产生浪
[10:22.13]瞭解了浪的原因
[10:26.12]只要那个条件原因消除了|浪本身就是寂灭
[10:30.15]它一定归于寂灭 本来就寂灭
[10:33.18]因为风显出了浪|风一停浪就停
[10:40.02]浪为什么会停
[10:41.19]因为风的原因消失了
[10:45.09]那这个浪显出的生灭|是真的在生灭吗
[10:49.15]是因为有风才产生那个现象
[10:52.22]风止息了 浪就不动了
[10:54.19]那这个浪本来就不动
[10:56.15]只是因为风才产生这个现象而已
[11:01.24]明白了|明白这个因缘 明白这个条件
[11:05.28]水的本性它本就是寂灭的
[11:12.22]我们现在也是一样喔
[11:15.10]生死迁流变化是有原因的|什么原因
[11:19.06]因为我们的业力
[11:21.21]业就像风造作|让我们不停的造作
[11:26.09]不停的在这边贪取 爱染
[11:31.08]当我们的无明破了
[11:33.19]才知道我们不应该去这样执著|不应该这样去爱染
[11:38.00]这些是虚幻的东西|我们以为实在的
[11:42.07]我们今天才会这么造作
[11:43.23]无明破了 知见清楚了|造作就停止了
[11:47.28]造作停止了 爱染就不相续
[11:52.04]是不是归于本来的寂灭
[11:55.25]寂灭是一切法本来就寂灭|这一点很重要
[12:00.03]所以我们看到的生生灭灭|是众生的无明的产物啊
[12:06.19]真正的圣者|见法的圣者 悟道的圣者
[12:10.24]他看到的法|表面上看起来是在生灭变化
[12:15.13]但是他的内涵 他的真相|他就是寂灭
[12:21.03]所以我们众生|看到一切法都是实在的
[12:24.09]生灭变化都是实在的
[12:26.24]圣者看起来一切法是寂灭的
[12:29.15]是如如不动的|就在谈这个
[12:32.22]这个就是知见的不同|悟道内涵的不同 就在这里
[12:44.17]浪的趋于平静是可能的|而且是必然的
[12:50.10]这个必然的很重要啊
[12:55.02]为什么必然
[12:56.06]因为他本来就是这样子的|才叫必然
[12:59.18]如果本来不是这样子|不可能必然
[13:04.20]所以佛依缘起说涅槃
[13:07.25]依缘起说涅槃也是理所当然的
[13:15.21]我们今天讲修行会解脱|讲修行必然的会超越生死
[13:23.00]也是必然的 为什么
[13:25.28]这个是真理法则|本身本来就这样子的
[13:29.14]因为必归于灭 因为必归于空|为什么
[13:33.05]缘起故 无常故
[13:38.17]所以大家要注意|一个无常看起来很简单
[13:41.13]你深深去体会他的内涵
[13:44.28]就能让你解脱的|就能让你破无明的
[13:52.25]好 翻过来
[13:58.29]所以无常是一个事实
[14:03.13]个人的生老病死
[14:07.13]社会国家的兴亡|乃至日月星宿的成 住 坏 灭
[14:15.20]都是无常
[14:19.10]大至宇宙的山河大地|小至我们自己的身心
[14:25.23]都没有离开这个法则
[14:30.09]一切就在迁流中
[14:32.29]所以这个行就是在变化迁流
[14:37.14]万物都在这个中间变化中
[14:42.14]好 翻过来
[14:44.14]再来谈无常的理由
[14:47.00]为什么我们说他无常
[14:49.28]佛法为什么建立在无常
[14:52.18]无常的理由跟内容是什么
[14:57.07]本来一切法都在变动|一般人多少也可以知道
[15:04.01]但是人们总不能彻底
[15:08.00]总想要有个常性才好
[15:11.04]或以为生灭无常现象的背后|有个常住的实体
[15:18.28]或以为某分是无常 某分是常|这个就是唯心论者之心
[15:28.02]以佛法看不管内心外物|一切都是无常的
[15:37.27]这个跟外道跟众生都差不多了
[15:41.10]如果说无常不能满足
[15:44.06]以为无常|这个我就不能存在
[15:47.00]死了什么都没有
[15:48.18]心不会承认 也不肯承认|也不愿意去瞭解他
[15:55.29]所以我们总是希望我们能永存|这个叫我执
[16:00.26]希望永远生存的意欲|这个就是我执我见的根本
[16:08.25]明明观察一切法
[16:11.20]外宇宙山河大地|到我们身心的一切物品都好
[16:17.14]怎么观察都没有一点常住的地方
[16:21.15]但是我们偏偏不情愿
[16:25.02]我们总是希望有一个常性才好
[16:28.22]这样子不是太可惜了吗
[16:31.27]死了就没有了|就这样子断灭的感觉
[16:35.23]所以就很希望这无常生灭的背后|有一个在主宰的常吧
[16:41.05]由常来变成无常吧|都有这种观念
[16:46.26]所以我们佛法里面|就有一部分这样讲
[16:51.18]有一部分是常的|有一部分是无常的
[16:55.22]无常的是现象 是物品
[16:59.28]常的是什么|是心 这个叫真常心
[17:05.26]就有这样的理论出来
[17:08.17]不会承认一切是无常的
[17:10.16]佛法里面讲身心五蕴都无常
[17:17.00]没有一分常 一分无常|不是这样子的
[17:21.01]在杂阿含经里面佛陀就讲
[17:24.02]众生执著就在这里|最颠倒就在这里
[17:28.04]他说如果我们认为|山河大地一切物品它时间很长
[17:34.09]我们看到一棵树|有的活二三千年
[17:37.20]你执著它常那还有道理
[17:42.05]因为你看到它还存在嘛
[17:45.11]而且你还没有生出来|它就存在了
[17:47.13]你现在要死了 它还是存在|表示它是常
[17:50.15]那这样的执著|他认为我们这个是情有可原
[17:55.17]他说我们的心灵|每一个人当下都可以体会的
[18:00.09]那一刹那不像猿猴一样的|跳来跳去变化无常
[18:04.15]那一刹那|那个心灵是安住常的
[18:10.03]所以说|把外相当无常 把内心当常
[18:17.13]他说这个是最颠倒的
[18:21.02]佛陀的时代|佛陀亲口就这样讲
[18:24.01]我们到后来还认为
[18:26.15]我们这个身体是无常的
[18:28.14]我们有一个灵魂|有一个本性是常的
[18:31.24]还有说我们的真心是常的
[18:36.01]这个都违背了法的根本
[18:40.26]其实只要我们有一点点那种常
[18:45.04]希望他永恒存在的|那个影子就好了
[18:49.09]那个我就有安立处|我执就会产生
[18:54.09]佛法在破一切的常|跟实在性 永恒性
[19:00.17]是绝对 绝对的
[19:02.20]没有一点空间让你申辩就对了|没有
[19:10.04]无常就是无常|无我就是无我
[19:13.00]这个是根本|本来就这样子的
[19:15.03]这个不是可以讨价还价的
[19:18.11]那这样子好啦|讲无常 那我们不甘心
[19:21.06]我们来一半一半好不好
[19:23.05]一半常 一半无常
[19:25.01]法是这样子的吗
[19:27.10]真理法则不是讲价的|你说对不对
[19:30.13]也不是你自己去想像的|去摹拟的
[19:37.16]有人跟我讲过
[19:39.12]他说我的朋友有一个经验
[19:42.11]有一次他车祸的时候|他发现他死了
[19:47.02]他呢|是在空中看者他的肉体
[19:49.19]尸体就躺在那边
[19:51.22]那请问师父 那个是什么
[19:54.24]他说那个不就是心灵|或者是叫作灵魂吗
[20:00.29]我说他真的死了|他今天不会跟你讲这些话
[20:06.17]他就是没有死|他今天还有感觉说那时候的感觉
[20:10.26]那个感觉从那里来
[20:12.08]是因为没有死|身心的五蕴才能作用
[20:15.25]死了还有这种作用|跟你讲这些话吗
[20:19.00]还是不离身心而有的现象|注意听啊
[20:22.14]不是超越了身体|另外有一个存在
[20:26.09]这点大家要注意了
[20:29.10]有时候听起来好像蛮有道理的
[20:31.22]很多人说他死了
[20:32.28]他在病院呼吸停止了 死掉了
[20:36.19]他觉得他浮在空中|看那医生在救他
[20:41.12]那个时候如果是真的死了|你这个作用也不存在了
[20:45.28]你也不会讲了
[20:48.19]你今天会讲|表示当时根本没有死
[20:52.27]意识的作用还在作用中
[20:55.09]怎么能讲他就是呢|他就是灵魂呢
[20:58.15]那个只能讲心灵的作用
[21:03.24]还有人讲神通
[21:05.14]我打坐的时候 入定的时候
[21:07.14]想到那里去 就到那里去|就可以看到了
[21:10.22]想到美国就看到美国
[21:12.10]想到你的家就看到你的家
[21:14.18]其实那个时候|有离开身心的作用吗
[21:20.00]如果肉体坏了还有没有那个作用
[21:23.15]所以要注意啊|那个还是五蕴的作用
[21:32.19]所以不要以为有一分常|有一分无常
[21:35.01]注意 这个很重要
[21:39.04]那么怎么样来瞭解无常
[21:44.08]第一 以时间显示无常
[21:48.28]杂阿含说|过去未来色无常 况现在色
[21:55.25]佛法上过 现 未之分别是
[22:01.25]已生已灭的叫过去
[22:04.12]未生未灭的叫未来
[22:07.10]现在只是过去与未来的连接过程
[22:13.19]我们佛法的定义是这样
[22:15.13]什么叫过去
[22:17.15]就是已经生又灭了|那个叫过去
[22:22.04]那么未生未灭的就是未来嘛
[22:25.01]那现在是什么意思
[22:26.19]只是过去跟未来的连接而已嘛
[22:31.00]好 离过去跟未来|那现在就不能成立了
[22:38.12]有没有一个单独的现在|没有
[22:42.03]所以他是相依相缘|才展现所谓的三世
[22:47.25]过去 现在 未来
[22:49.13]是从时间的迁流中|产生的一个名词而已
[22:58.11]过去已灭 未来未生|现在是息息流变
[23:04.20]根本没有一个单独性的现在|表示常性的不可得
[23:13.08]这个就是从我们的|迁流变化的时间感觉里面
[23:16.26]就可以知道
[23:18.15]有没有一个永恒不变的现在|没有
[23:24.02]我们现在瞭解一秒钟前过去|刹那过去的 就已经不存在了
[23:32.23]当我们说现在的时候|他又过去了
[23:35.19]所以有没有一个永恒不变的现在|没有
[23:39.00]那这样的话|有没有一个叫常的东西
[23:42.22]常就是不变|就是永恒 是单一的 没有这样的
[23:49.11]所以我们从时间的观念就知道
[23:51.00]哦 原来常不可得
[23:55.04]这个就是在讲无常
[23:57.15]从时间就已经展现无常了
[24:01.03]好 第二 以因缘显示无常
[24:06.12]杂阿含说
[24:08.01]若因若缘生诸色者 彼亦无常|无常因无常缘所生诸色 云何有常
[24:27.27]杂阿含经有这一经
[24:32.15]若因若缘生诸色
[24:36.10]这个诸色就是一切法
[24:40.02]我们现在来讲我们的身体好了
[24:42.02]比如我们身体来讲
[24:44.24]这个色身|是不是因缘和合而有的
[24:49.04]好 这个是因缘和合|今天有这个色 有这个身体
[24:56.18]那我请问你
[24:58.11]这个因是不是无常的|他造成的缘是不是无常的
[25:03.25]好 因也无常 缘也无常
[25:06.15]那和合出来的这个生命 这个身体|他是常吗
[25:12.20]不可能嘛
[25:14.11]无常因无常缘所生诸色|也不可能是常嘛
[25:21.04]这个是从因缘的变化和合中来看
[25:28.05]有没有因缘和合的东西|有一个常的东西
[25:31.00]没有
[25:31.25]只要是需要因缘条件组合的|就没有常性
[25:42.06]诸行是依无常因缘生的|所以无常
[25:48.06]一般人虽谈因果
[25:50.21]但总以为推之最后|应该成立一个常在的本因
[26:02.01]我们说无常因无常缘|生出来的法怎么会是常
[26:06.15]但是一般人的观念里面|对啊 这个是无常啊
[26:10.14]但是怎么会有无常
[26:12.21]总有一个创造无常的东西吧
[26:15.03]背后总有一个实在的东西吧
[26:17.19]一定会这样去推想
[26:19.08]请问这样推想的原因是什么
[26:23.20]为什么会有这样的想像
[26:26.05]因为我们不甘心无常嘛|就是这么简单
[26:29.01]那为什么会不甘心无常
[26:30.23]因为我们有自性见|我们有执著嘛
[26:37.18]对身心对外在的法都产生执著|希望他是永恒的
[26:45.19]讲到这里|还有一个更重要的
[26:51.01]注意听 我们讲这个身体
[26:53.07]是无常因无常缘所生的色|所以他是无常的
[26:59.19]那好 这个肉体|是无常因无常缘所成就的
[27:05.26]他本身就是无常的法
[27:08.11]那么他身心产生的感觉跟作用|是常吗
[27:15.11]这个也是无常因无常缘喔
[27:18.03]那我请问你
[27:19.07]我们修行的很多禅定境界|来真的是常吗
[27:28.03]那么我们禅定也好|修行的境界也好 神通也好
[27:31.26]从那里来的
[27:32.27]从我们身心的造作来的
[27:35.18]那这个身心是常吗
[27:37.11]身心既然无常 那些境界是常吗
[27:42.08]注意听
[27:43.20]我们很多人执著境界
[27:46.02]我看到什么
[27:48.00]啊 我现在体会到什么|我看到什么
[27:52.11]看到佛的眼睛
[27:54.24]我现在修观定力慢慢有|我看到佛陀的脚
[28:00.29]我看到了佛国非常清净
[28:06.23]无常因无常缘|所产生的境界是常吗
[28:13.10]注意听 这一点一定要点
[28:18.08]不然很多人被怪力乱神|搞的昏头转向
[28:22.18]迷信 崇拜都来了|就是在这里
[28:27.22]这个是最好比喻的地方
[28:32.02]我们佛法讲境界只有一个是真的
[28:35.26]就是涅槃
[28:37.25]什么涅槃
[28:39.21]我们的身心贪瞋痴烦恼止息了|不再颠倒执著了
[28:48.12]内在的烦恼 忧悲苦恼都止息了
[28:51.10]你真的体会到的时候|你真的可以体会得到
[28:56.03]佛法涅槃是在讲这个|解脱是在讲这个
[28:59.10]那里有讲什么神通变化就是
[29:01.23]神通变化也不过是什么
[29:03.17]无常因无常缘所生的诸法而已
[29:06.19]那是真的吗 那是常吗
[29:16.07]这个很重要啊
[29:18.03]不然我们看到|一个稍为能禅定的 入定的
[29:23.07]不得了啦
[29:24.23]然后他知道所谓的过去未来|讲一些神通
[29:27.21]那就更不得了啦
[29:30.14]修四禅可以产生一些|身心的变化是真的
[29:34.16]但是身心的变化是常吗|是永恒吗
[29:39.14]然后我有一个灵魂|可以来来去去 永恒存在吗
[29:43.14]佛法都不承认这些的
[29:47.12]所以只要有佛法正见|三法印正见的人
[29:51.14]在这个世界不会迷失了
[29:54.27]不会怪力乱神 不会搞崇拜
[29:59.28]而探讨的是真理法则
[30:02.06]主要的是|改善我们自己身心错误的地方
[30:07.20]让自己的人格清净
[30:11.06]让我们不再造业|不再贪瞋痴烦恼相应
[30:15.29]啊 自己受到好处了
[30:18.09]知道那一种解脱清净的快乐自在|没有生死的束缚
[30:23.26]然后发悲心|能更利益更多的人
[30:27.14]广大的群众是那么苦
[30:29.15]心不忍|发出悲心想更利益更多的人
[30:33.23]这个是自然的反应
[30:36.00]如果大家都这样子
[30:37.24]我们这个人间就能净化
[30:41.02]极乐世界才能真正的产生
[30:46.07]我们今天如果不探讨这些
[30:48.27]我们在神话里 在依靠|在依赖 在他力救度
[30:53.04]什么时候那一个人能解脱
[30:56.05]这个世界什么时候能净化
[30:59.11]极乐世界什么时候来实现
[31:05.17]所以我们一定要明白|这个很重要
[31:08.26]以因缘显示无常|这个重要 很重要
[31:12.01]比时间显示无常|更能帮助我们能不执著
[31:25.15]佛则说|凡是因缘法必定都是无常的
[31:33.09]因果的关系是不即而不离的
[31:37.25]所以因无常|果也必然的无常
[31:47.26]因果的关系就是不即不离的|为什么
[31:52.08]因为因变成果的时候|果不是因
[31:55.28]但是果不离因而有果
[31:58.14]所以不即也不离
[32:00.08]不即就是不一 不离就是不异
[32:05.18]这个因果关系一定要建立在|这个不一不异 不即不离的立场上
[32:10.26]才能瞭解
[32:13.01]比如说一颗豆 种子
[32:19.03]当它抽芽的时候|那个豆就不见了是不是
[32:23.10]变成芽了
[32:25.22]所以芽不是豆|但是芽不离豆而有
[32:31.01]是不是这样子
[32:32.10]这个叫不即不离
[32:35.07]变成芽的时候豆已经消失了
[32:40.00]所以芽是因为豆而有的|所以是不离的
[32:44.03]但是芽不是豆|芽已经是芽了 不是原来的豆
[32:48.19]好 芽再长大变成树
[32:53.09]树不是芽 树也不是豆
[32:56.26]但是树不离芽不离豆|这样知道意思吧
[33:00.06]不能离开这个而有
[33:01.20]所以这个因果关系叫不即不离|这个一定要明白
[33:15.16]一般人对于色法|还能知道它的变动不居
[33:23.18]偏偏对于心法|反而不能了达其无常
[33:29.06]这是为什么呢
[33:31.04]佛法说|这是我见在作祟
[33:37.07]我们今天因为对我的执著很深|我见我执很深
[33:45.06]所以不愿意 不愿意|不愿意承认
[33:52.19]所以很多人说|由来好梦不易醒
[33:55.23]他说不是不易醒|是不愿醒
[34:00.05]不是不容易 是不愿意
[34:03.10]说无我怎么可以
[34:04.15]我死了什么都没有|很害怕
[34:11.06]一切无常 连心也无常|岂不是没有我了吗
[34:15.19]这是众生的担心
[34:18.00]它怕断灭 满心不愿意
[34:21.24]所以在众生看来法法可以无常
[34:26.26]推到最后自己内在的这个心|不应该再无常了
[34:36.17]它是唯一常住的
[34:40.03]循著这思想推演
[34:43.02]终可与唯神论或唯我论|唯心论相合
[34:51.08]那我们就知道了
[34:52.11]我们现在外面讲的唯神|或者是唯我 或者是唯心
[34:59.00]都有这样的倾向
[35:00.25]那我们就要注意了啰
[35:03.20]佛法则认为心与色同样的无常
[35:09.04]故经说
[35:11.05]心意识日夜时刻须臾转变|异生异灭 犹如猕猴
[35:20.03]色法尚有暂时的安住
[35:23.03]心法则犹如猕猴 是即生即灭的
[35:31.22]连住相都没有|可说是最无常的了
[35:41.17]这个就是我们刚刚讲|杂阿含经也是这样讲
[35:47.21]生命不外色心
[35:50.09]色的部分会执著|因为他还有一期的安定性
[35:55.22]心像猕猴刹那不住
[35:58.22]最主要的是|我们在体会无常的时候
[36:01.00]说连住相都没有
[36:04.15]这一句话很重要
[36:07.10]你在观察中能观察到这一点
[36:10.06]住相的住都不可得喔
[36:12.13]因为他是刹那不停的|连一点住的相都找不到
[36:19.00]这一句话能体会的人|能观照明白的人
[36:22.00]当下都可以解脱|就可以破我执了
[36:36.05]对这色心同样无常的道理|假使不能圆满的理解接受
[36:42.29]必然要走上|非无常非无我的反佛教的立场
[36:51.05]那么我们如果佛教|跟外道或者跟一般的众生来讲
[36:58.22]总是有不同的观念|那还是正常的
[37:02.11]那如果说我们今天|身为佛教或佛弟子
[37:07.19]对于佛法的内涵不正确的理解
[37:11.16]那最后也跟|反佛教外道的观念是一样的
[37:15.20]那你说我们佛教会变成怎么样
[37:19.22]所以大家要注意一点
[37:21.27]今天导师他的慈悲|就是为了使我们佛教能健全
[37:28.24]能共同的|有一个得到正见的认识
[37:33.02]所以他才很辛苦的釐清|很多法的变化流变
[37:38.24]让我们明白|什么是佛法的正见
[37:42.26]当我们大家都能回归到|佛法的正见的时候
[37:47.02]我们佛法就有救了
[37:49.26]如果我们今天佛法的正见|慢慢不见了
[37:53.05]跟外道的思想又混在一起
[37:57.02]佛法最后的危机是什么
[37:59.09]就像在印度的佛法|到后面越来越圆融
[38:03.23]结果一千六七百年的圆融|变成怎么样
[38:08.07]灭了
[38:11.17]佛法会灭是有他的条件的
[38:15.21]在印度|他是佛法产生的地方
[38:21.03]那么兴盛了那么久|最后竟然灭了
[38:24.15]你们想想看
[38:25.24]这是一件非常严肃的问题
[38:29.17]我们有没有探讨他真正的原因
[38:33.11]我们中国的佛教到清末民初|你知道是什么状态吗
[38:41.26]也是危机四伏了
[38:44.19]佛法的正见不见了
[38:47.22]佛法是这样的理性智慧|也搞成神化鬼化
[38:54.04]你说佛法会变成怎么样
[38:56.16]最后呢|是不是也有被消灭的危机
[39:01.01]所以导师他的用心就在这里
[39:04.16]他为什么要研究印度的佛教历史
[39:08.15]他为了就是要找出|印度的佛教为什么会灭
[39:13.09]这么伟大的一个佛教|为什么会灭
[39:17.28]因为这个灭是一个事实|历史上的事实
[39:21.13]他也担心我们中国佛教|走到那个程度
[39:26.09]是不是也跟以前一样的|产生这种危机
[39:30.01]所以他才要去探讨 去研究
[39:33.10]找出真正佛法会灭的|根本原因是什么
[39:44.03]人啊 或者是一切物啊
[39:46.18]里面一定是先腐烂才会生虫的
[39:51.21]今天会生病 这个身体会坏掉|一定有他的内在条件
[39:57.10]不能只有怪外面的病毒来侵
[40:01.06]如果身体是很健康的|病毒来也感染不了
[40:04.25]很快就会把它消灭
[40:06.27]但是如果里面腐烂了 坏掉了
[40:12.05]你就没有那个抵抗外面来的力量|最后你就会消灭了
[40:17.17]所以导师的观念认为
[40:19.21]我们佛教里面内部的观念|已经产生了非常大的变化
[40:25.10]根本的佛法特质都不见了
[40:27.19]最后被外道怎么样|消融
[40:30.25]这个是一个很大的危机
[40:33.28]我们今天为什么还要回到阿含来
[40:37.09]我们大乘不是认为|阿含是小乘吗 是不了义吗
[40:42.17]其实这个观念害死人了
[40:46.18]阿含是一切法的根本
[40:49.21]我们把根本都忘了|数典忘祖
[40:58.02]那我们后面的变化|越来越流变了
[41:00.14]跟外道的思想|天化神化都又混在一起
[41:03.29]最后搞到鬼化了
[41:05.27]你说佛教还有本质吗|怎么生存下去
[41:11.09]所以釐清正见的重要|你们慢慢就会体会了
[41:17.00]这是使一个病的人能恢复生气的|一个根本的地方要建立起来
[41:24.05]所以我常常讲
[41:25.17]我今天在这里讲这些话|都不是很高深的
[41:30.28]佛法的最基楚的东西|很浅的 很明显的
[41:36.23]也是大家所忽视的
[41:40.19]但是这个最根本 最浅的|如果你建立的基础建立得好
[41:45.14]我们上面可以建立高楼大厦|几十几百层都可以 你们知道吗
[41:51.26]但是这个基础坏了 没有了
[41:55.20]不要讲建什么高楼大厦了|平房都会倒的
[42:01.08]因为建立在沙地上|很危险
[42:07.12]所以我常常讲
[42:08.08]我没有什么德行 没有什么境界
[42:10.16]但是我们建立的是法的根本
[42:14.08]这个法的根本人人建立起来
[42:17.05]依循著这个次第|我们每一个人都能解脱
[42:21.11]那你就知道了
[42:22.14]最简单的我们真的能明白|我们就能达到最高的
[42:28.24]所以我们不要一步登天
[42:31.17]我们选那个什么|最圆满 最圆 最顿的
[42:35.18]那一个能顿得上去
[42:38.15]最圆满的 理想讲得最好听的|那一个做得到
[42:47.24]佛法不是在唱高调
[42:50.02]佛法是如实的
[42:52.02]在我们的生命中我们可以理解的|可以实践 可以证明 可以完成的
[43:01.09]这个是多么的如实 多么的平凡
[43:04.26]不是在谈那个虚无缥缈高超圆顿的|不是在讲这个
[43:11.06]所以大家要注意
[43:12.16]我们这个虽然最简单最基础的|其实是最重要的
[43:21.10]所以导师这里就很语重心长的讲
[43:24.25]如果我们对这样无常的道理
[43:27.19]不能圆满的理解跟接受的话
[43:32.13]那么我们一定会走到跟外道一样的
[43:36.01]所谓非无常非无我的反佛教的立场
[43:43.23]今天如果身为佛弟子|变成反佛教的立场
[43:47.06]那不是很悲哀吗
[43:48.18]佛法不是很悲哀吗|佛教不就惨了吗
[43:52.13]那这个重不重要|大家就知道了
[43:55.10]这个就是导师用心的地方|我们要瞭解
[44:00.23]好 第二 讲诸法无我
[44:07.06]一般人总以为|事物上有一个独立存在的东西
[44:14.17]依佛法说
[44:16.12]存在的事物|都不过是因缘和合的假相
[44:21.10]其中没有什么可以独立自存的
[44:30.12]这个跟无常是相依相缘的
[44:39.08]我们看到一切事物一切法就对了
[44:45.05]我们总是认为|他是独立而存在
[44:50.17]但是我们从佛法的角度来看
[44:53.16]他是缘起的和合的假相
[44:58.14]任何一事物都是条件组合的
[45:01.27]没有一法是可以独立单独而存在
[45:08.02]所以佛法讲一切法从缘起|没有一法不从缘起有
[45:17.14]表示任何的一个现象的存在|都是缘起组合的
[45:23.10]没有单一条件能成立的
[45:28.21]我们现在的科学发达了|这个理论更明显了
[45:35.02]你说外在的宇宙 星球|小到任何当下的一个小物件
[45:45.19]那一法不是因缘和合而有的
[45:50.17]他不可能|单独存在 永远存在 不变的存在
[45:53.23]是不可能的
[45:56.19]一定会坏
[45:58.21]他不可能单独存在永远不变
[46:01.23]我们现在连太空|我们都知道有黑洞
[46:07.24]黑洞以现在的科学|我们还不知道它的内容
[46:10.15]因为探察不到
[46:12.05]但是知道有很多星星坏掉以后|被吸进去了 不见了
[46:20.08]什么东西进去就找不到了
[46:22.11]但是一段时间|新的星星又会出来
[46:25.21]从那个地方生出来
[46:31.11]我们科学虽然还探不到|黑洞的内涵
[46:34.04]但是确实已经可以瞭解
[46:35.29]很多包括坏掉的星球|都会被吸进去
[46:41.25]它又会产生新的星球出来
[46:46.04]连宇宙星球的运转|都还跟一切万法的组合是一样的
[46:54.04]还是有生灭变化 没有单独的
[46:59.12]不可能是单独存在
[47:04.16]任何因缘组合的条件|没有单独的存在
[47:07.26]你怎么可以讲|他是自性 是不变的呢
[47:12.04]任何条件组合的|条件一变他就变
[47:15.12]所以没有永恒性|没有不变性 没有单一性
[47:18.15]就在讲这个
[47:19.15]无我就是在讲|没有单一性 没有单独性
[47:25.25]所以这个我 永恒的我|是不可得的
[47:30.24]所以这里就用一个比喻
[47:33.12]如一幢房子|看来好像整然一体
[47:39.17]但仔细的分析
[47:41.26]房子是由|众多的砖瓦木石所合成的
[47:47.06]五指伸开来 拳还能存在吗
[47:51.21]这个就是从彼此依存的空间上|说明了物体是因缘生的
[47:58.06]只有假相 没有实体
[48:03.09]我们今天讲房子|是不是很多条件来组合的
[48:08.07]所以看起来是一栋屋子
[48:10.25]其实他只是怎么样|假相
[48:13.12]条件组合的假相
[48:15.11]它没有屋子的实性
[48:16.26]不变性是没有的|永恒性是没有的
[48:20.19]所以他用比喻 我们的手指
[48:23.11]我们分开来叫指|一根一根的叫指头
[48:26.22]那我们把他握起来|我们叫他拳头
[48:29.11]那指头就不见了 变成拳头
[48:34.08]所以他说这个只是|因缘组合的条件变化
[48:38.13]我们给他一个假名而已|并没有实在的存在
[48:45.06]所以一切法从缘起两个字来讲|就是彼此依存
[48:52.07]彼此依存在空间上|就是在讲因缘生
[48:58.26]所以只有假相 没有实体
[49:04.00]所以我们讲唯假名 唯假名|就是在讲这个
[49:10.13]金刚经讲|菩萨 非菩萨 是名菩萨
[49:18.11]为什么菩萨 非菩萨
[49:20.04]这个非字|就是否定他的实有
[49:23.26]非 就是因为他是因缘组合的
[49:26.23]不是永恒的|不是单一的 不是不变的
[49:29.24]所以说他非菩萨|否定实有的菩萨
[49:34.17]是名菩萨
[49:36.03]就是假名施设叫做菩萨而已
[49:41.06]那这样子回过头来看
[49:43.14]你就知道这个意思
[49:46.24]一切的法因缘的组合|所以没有自性
[49:51.20]所以叫非
[49:53.26]他只是假名的存在|所以叫是名什么什么
[49:58.23]这个是名|就是假名施设的意思
[50:02.25]那么大家就要明白啰
[50:05.14]一切法包括我们的身心
[50:09.07]只是因缘|彼此依存的存在而已
[50:13.22]所以看起来有|其实是如幻的缘起的幻相
[50:20.18]为什么说他是幻相
[50:21.24]因为他刹那不住在变化
[50:23.21]他没有一刹那的停住|当然不是真的
[50:29.01]所以没有实体
[50:31.02]没有实体就是没有自性
[50:34.11]没有实有的自性
[50:36.23]这个就在破我们实有感的自性见|最重要的地方
[50:44.18]包括我们把物质|分析到了一微尘一电子
[50:50.07]也还是因缘的假相|没有什么独存的个体
[50:59.04]我们说原子弹爆发了|原子弹爆炸了它变成能量
[51:04.03]原子还是变化的|原子也不是永远存在的
[51:14.00]印度传统的 新起的宗教
[51:18.00]每以为生死五蕴身中|或离五蕴身以外 有常住的真我
[51:27.11]佛以为有情是缘起的有情
[51:31.18]依缘起说|不能不是无常 无我的
[51:36.27]无常即是变化不居
[51:39.21]换言之|即是生而必灭的
[51:45.01]那么我们就要注意了
[51:47.04]佛陀的时代
[51:49.17]所有其他的宗教|或者是这些大师级的人物
[51:54.10]他们的所有理论里面|都认为里面有一个真我
[52:02.27]这一点很重要
[52:04.25]佛法就是以现实的世界出发
[52:08.25]包括我们有情的身心自身去观察他|跟外在的山河大地
[52:14.29]根本找不到一个常住不变|找不到
[52:19.28]所以从无常|就可以知道他没有住相
[52:24.13]那那里有永恒性不变性|都没有
[52:28.15]无我就是没有一个|单一的条件存在是永恒的
[52:32.17]没有
[52:34.26]那我们就知道了|佛陀在破什么
[52:37.21]破这些外道的常见嘛|破这些外道的神我论嘛
[52:46.28]所以才讲缘起
[52:52.27]也就是说佛陀是从事实
[52:55.25]生命的事实 现象的事实|去观察他
[52:58.18]一一怎么证明都是这样子
[53:02.20]而用这一种方式|让这些外道不得不承认
[53:09.00]因为他们认为的真常永恒|他们找不到证明
[53:14.26]但是依据佛法的事实
[53:17.03]任何一法你都可以观察到|确实是无常无我
[53:23.18]为什么佛陀的弟子|证阿罗汉的那么简单
[53:29.04]为什么佛陀的弟子|听了佛陀的指导起码都是见法的
[53:36.25]法眼净就是初果以上
[53:41.05]因为佛陀他所指导的是一个事实
[53:44.11]他亲证的|大家跟他学有信心
[53:48.26]他教的方法
[53:50.15]你照他的方法一体证|马上就证明得到
[53:53.18]确实是这样子
[53:54.21]所以很安心 很自在
[53:58.15]我们现在为什么不行
[54:01.10]因为我们现在听到的法|不是原味
[54:05.09]我们要产生那个信心|产生不出来
[54:08.22]如果我们今天也是跟著佛陀学
[54:13.13]我们当下就能够|很肯定的听取佛陀的指导
[54:18.24]我们只要稍为证明一下|真的确实是如此的
[54:23.08]所以为什么|很多包括外道跟在家居士
[54:26.28]只要第一次去见佛陀|提出问题来
[54:31.05]佛陀稍为指导一下 回答一下|很多人当下就见法的
[54:39.00]我们现在为什么不行
[54:42.05]因为我们面前太多的路|不知道那一条才是
[54:48.02]佛法流传了二千多年
[54:50.08]变质的 混进来的啦|混淆不清的都有了
[54:55.02]那我们到底要听谁的
[54:56.27]我们一开始又没有择法眼|我们凭什么来说谁对谁错
[55:01.28]所以我们很辛苦很难
[55:04.21]今天不是法不能解脱|是我们要抉择法很困难
[55:10.20]也就是这个地方|我很感激导师
[55:13.14]他为我们未来的众生|找到了一条路
[55:17.25]分析给我们看|找到源流 找到法的根本是什么
[55:24.18]让我们明白什么是正确的
[55:26.25]什么是让我们真正能受用解脱的
[55:31.18]把这个釐清以后
[55:33.06]我们回过头来再来抉择|我们大乘佛法几千年的流变
[55:38.05]我们就知道|哇 什么是正确能解脱的
[55:41.16]什么是方便来摄受众生的
[55:45.04]那我们如果明白了
[55:47.01]究竟是究竟 方便是方便|我们就不会混为一谈
[55:52.19]把方便当究竟就耽误了我们
[55:56.11]所以当我们能清楚的知道
[55:59.05]什么是佛法的正见|什么是佛法的方便
[56:03.00]那我们自己不会颠倒
[56:05.28]我们会抉择究竟的|来作为我们修行的法门
[56:10.07]把方便的拿来引度众生的善巧
[56:13.29]但是你必须要懂得善巧|也才能接引众生
[56:19.00]但是如果你离开究竟|这个方便也会出问题呀
[56:23.14]所以我们今天学佛法|为什么要探源
[56:27.22]找到佛法的根本 源头
[56:29.29]明白了|我们才有抉择的能力
[56:33.06]什么是究竟 什么是方便|我们就不迷糊了
[56:37.27]我们上课到这里|大家慢慢的听
[56:40.12]就会慢慢的产生|什么是正见 什么是根本
[56:44.19]慢慢明白了
[56:46.05]我们不会被那些很好听的话|虚幻不实的理想空中楼阁
[56:52.08]我们不会被这个迷惑
[56:54.16]不会被那些永远做不到|证不到的那些法来迷惑
[56:59.10]我们今天体会的是
[57:00.28]一步一步的都可以实践的|都可以体验的
[57:04.14]那都在生命中能产生作用的
[57:07.05]那这样你就不会怀疑|是不是这样子
[57:11.04]好 我们休息一下