[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-20
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:00.17]好 我们继续
[00:06.25]我们人间众生执著的这种现象|如果能把它看清楚
[00:26.03]我们要离开的是执著跟贪爱
[00:32.28]而不是要放弃生活|放弃人间的一切
[00:40.02]也许我们如果听|人间一切最后都是要灭的
[00:48.03]那是不是人就会消极|就不会积极进取
[00:55.16]其实刚好相反
[00:58.14]学法的人|瞭解了宇宙真理循环的真相
[01:07.10]知道生死何因
[01:10.11]如果我们不透过|这样的明白这些真相
[01:15.09]我们要超越那个染著而了生死|是不可得的
[01:20.24]所以重要是在了生死|所以谈到这个问题
[01:26.16]轻重是有差别的
[01:33.12]主要是在染著
[01:34.27]我们刚刚讲过
[01:36.16]如果我们今天能破无明|破贪爱的染著
[01:44.06]一个如果破了无明跟染著的人|会不会消极
[01:51.06]这是一个很重要的问题
[01:54.14]其实一个真正破了我执我见|破无明 破贪爱的人
[01:59.23]他不会消极的|为什么
[02:03.18]无我故
[02:05.21]知道我是不存在的
[02:09.11]但是法|缘起的法是生生不息的
[02:16.04]因此无我可以体会的是无私
[02:20.25]我就是私嘛
[02:23.09]无我就能够展现无私的身心行为
[02:30.03]为什么菩萨的大行|就是建立在无我上
[02:36.08]今天我们大乘佛法|为什么讲大乘
[02:40.10]因为是站在菩萨道的立场来谈的
[02:45.09]菩萨因为瞭解一切的如幻性|无我
[02:50.21]所以起悲悯心 利他心
[02:54.12]希望使这个世界大家能离苦得乐
[03:00.15]他对众生的关怀是无私的大爱
[03:06.05]只有体证无我体会这种真相的人|才能展现无我的美德
[03:15.10]他会很积极的应用他|所有能应用的能力或者是生命
[03:22.02]来创造人间的和谐
[03:28.05]譬如说我们是做企业的人|你还是可以做企业
[03:33.04]但是你现在不是只有私欲
[03:36.07]不是只有个人的享福跟染著
[03:39.04]因为你这一染著|生死相续是不断的
[03:44.17]你今天会无私的 无我的|去贡献你所有
[03:49.26]这个就是我们六度中的布施
[03:52.28]不管是财施 法施 无畏施|都是施
[03:59.10]今天有我有私的人
[04:00.25]怎么能布施 怎么能利益众生|怎么能行菩萨道
[04:05.13]所以真正瞭解无常无我|一切法如幻非实的人
[04:11.24]才能展现无私的生命
[04:15.03]创造人间的和谐|去利益一切众生而行菩萨道
[04:21.05]这样的人才能真正的破我执断贪爱|才能真正的解脱
[04:31.24]所以千万不要以为
[04:35.11]我们这样学法|是不是就对一切失去希望消极了
[04:44.21]我告诉你 刚好相反
[04:47.08]才会积极起来
[04:50.14]后面就讲逐物与离世|这个是为什么
[04:56.14]就是贪爱的结果
[04:59.14]好 今天破了这种|我见我执跟贪爱的话
[05:03.16]那就不会产生这种负作用
[05:06.09]我们来看第二 逐物与离世
[05:10.25]情爱的活动|又必然是自我的活跃于环境中
[05:16.25]以佛法而言 人类的一切爱|不尽然以男女性爱为根本
[05:25.07]如欲界以上的有情|是可以无性欲的
[05:29.20]一类动物仅依自体分裂而繁殖
[05:33.06]故情爱的根本应为自体爱
[05:38.21]这一段也蛮重要的
[05:42.00]我们有很多人|把修行当做只是离欲
[05:50.09]尤其是讲的是性欲的问题
[05:53.03]其实导师这里点出我们
[05:56.02]真正的爱那种染著是自体爱
[06:02.03]对自体的那种染著实有感
[06:05.29]希望永恒存在的|那个保护他的那种实在感
[06:11.12]他说如果是欲 以性欲为本的话
[06:16.02]他说天界有欲界跟色界跟无色界
[06:23.29]欲界的以上色界跟无色界|是没有性欲的
[06:29.08]所以真正的染著|并不是只有性欲的问题
[06:33.04]包括动物还有一种自体繁殖的
[06:37.17]它没有男女间的性欲的问题|难道这些动物就解脱了吗
[06:43.01]不是讲这个
[06:45.19]是我执我见这个叫自体爱
[06:49.12]这个才是真正的取著的地方
[06:54.29]所以真正情爱的根本是自体爱
[06:59.01]这一点大家要明白
[07:02.04]自体爱是对色心和合的有情自体|自觉或不自觉的爱著他
[07:12.06]即深潜的生存意欲
[07:17.02]这一点就讲得很清楚
[07:20.11]不管我们有意无意的
[07:23.13]总是要保护这个|希望永远存在的这个意欲
[07:30.09]永恒存在的意欲就对了|这个才是真正的
[07:35.17]有了我就是主宰|即自由支配者又名我爱
[07:43.28]以自体爱为中心|不断的向外扩展
[07:48.23]于是关联自体的环境也爱著
[07:52.28]爱著于境界即境界爱|又名我所爱
[07:59.11]我爱就是我 我所爱就是我所
[08:04.20]我跟我所|这个就是我们最执著的地方
[08:11.22]自体爱与境界爱|有此必有彼是相依共存的
[08:20.24]因为有我才有我的嘛
[08:23.21]如果我破了 我执破了|那我所也会破的
[08:30.00]我所是由于我而有的嘛
[08:33.08]我见破了 我所就会破
[08:37.05]所以说他是相依共存
[08:40.27]一边有 另一边就会有|这一边没有 那一边也没有
[08:48.16]有我即有我所|这本为缘起依存的现实
[08:54.17]如在家庭中|即认为我的家庭而乐著
[09:02.09]我的身体 衣物 事业 我的朋友|国家 我的名誉 我的意见等爱著
[09:12.03]也是境界爱
[09:17.18]那么对于这种爱|如果我们微细去把他分析
[09:23.29]你说你爱世界
[09:26.01]不管是你的名誉 你的利益|你的国家
[09:29.02]爱你的家人 爱你的朋友|爱你的什么
[09:32.28]你仔细把他分析起来
[09:36.09]他的原因只有一个|因为有我
[09:42.17]没有我 就没有我所
[09:46.28]那表示我们对我所的执著|就表示你的我执还没有断
[09:55.00]意思是一样的
[10:01.12]我们人类会斗争 观念不同而已
[10:05.05]那这个观念从那里来
[10:07.16]个人的主见不同
[10:09.14]这个观念还是什么
[10:10.27]我所
[10:12.16]我的观念 我的想法 我的意见
[10:19.06]符和我的那就好|不符和我的就不高兴 就斗争
[10:28.03]人跟人之间的斗争|国与国之间的斗争
[10:32.22]是不是都是观念不同|个人的利益不同
[10:36.22]其实出发点是什么
[10:39.06]都是这个我见|引申出来就有我所见
[10:48.00]就是在这里
[10:52.06]由于情爱的爱著想自主 想宰他
[10:58.18]想使与自我有关的一切从属于我
[11:04.24]都想占有跟主宰
[11:09.10]尤其是在家里更明显
[11:11.19]在外面作不了主|回到家要听我的
[11:14.28]还有我今天不高兴回来|大家要看我脸色
[11:20.06]我今天欢喜回来|大家就好过一点
[11:23.29]孩子要听我的|因为你是我生的
[11:28.21]所以要注意啊
[11:29.27]我们处处都在表现那个上帝跟大我|你知道吗
[11:34.02]那个就是主宰者啦
[11:37.20]小地方我们都可以看得出来
[11:39.13]我们都在犯这个毛病对不对
[11:41.25]我们在外面拿人家没办法|回家当上帝 是吧
[11:47.26]好 然而自我的自由|要在我所的无限扩大中实现
[11:57.04]不知我所关涉的愈多|自我所受牵制愈甚
[12:05.29]我们的欲望
[12:07.23]不只在我们生命中|自己在那边执著
[12:13.03]我们那个我执的扩散|就是表现在我们的外在
[12:18.19]我们希望扩大|我们外在的条件的占有
[12:22.19]我们心才能安 那个我才能觉得安定
[12:26.25]如果我没有钱 那个心也不安
[12:30.27]那个钱就是我的依靠
[12:33.15]那个事业 那个人际关系|那种外在的种种条件
[12:39.06]我们希望扩大|占有越多 然后愈觉得安定
[12:43.00]心比较安定一点
[12:46.17]但是导师就点出一点
[12:49.09]好 你外在攀缘愈大|占有愈大 关涉愈多
[12:56.17]你那个自我受的牵制就越大
[13:04.11]比如说一个人在家里
[13:06.16]了不起就是管老婆 管先生|不然就是管孩子嘛
[13:11.28]就是这个牵涉范围
[13:14.10]让你生气痛苦的范围|就是这里而已
[13:19.03]但是你想想看喔
[13:20.10]你的事业愈多 人际愈多|名利愈大 然后或者做官愈大都好
[13:28.17]愈复杂 条件愈复杂|是不是烦恼愈多 痛苦愈多
[13:33.13]因为他的变化愈大
[13:40.01]那么我们就知道了
[13:41.27]我们每天想占有更多更多的东西
[13:45.05]或是更多更多的其他我所|带来的是什么
[13:55.04]想占有外界以完成自我|结果反成为外界的奴隶
[14:04.28]关涉的愈大|所受的牵制也愈大
[14:13.02]或者由于痛感我所的拘缚|想离去我所而得自在
[14:22.02]好 那么有的人可以感觉到了
[14:26.29]啊 我的欲望愈大|牵涉愈大 我越痛苦
[14:31.25]就感觉到了|被我所所控制跟束缚了
[14:39.00]好 那么现在再来就怎么样
[14:41.05]想离弃这个我|想离弃这个我而得自在
[14:51.28]就是说把我所的这种执著|尽量放弃掉就对了
[14:57.11]那知没有我所|我也即成为毫无内容的幻想
[15:03.00]从何能得自由
[15:05.27]也就是说
[15:06.17]当你认为外在束缚的这些条件
[15:09.13]你想把他丢掉就不被他束缚了
[15:13.17]但是因为你执著内在的那个束缚|并没有去掉
[15:20.04]你只是想去掉外在的条件
[15:23.13]好 外在的条件一旦没有了
[15:26.13]你内在本来执著的那个内心|反而就空洞没内容了
[15:32.06]更苦了 怎么能够真正的自由
[15:36.28]所以真正的自由是去掉内心的执著|不是外在的东西而已
[15:47.00]比如说我们现在看到社会|种种的问题 种种的形式
[15:53.05]我能够厌离社会|而不在这个社会吗
[15:57.05]我看到人间这么苦|那难道我活到太空中去吗
[16:03.15]不可能的
[16:06.15]我们能超越的是我们内心|对外在的这些束缚跟执著
[16:12.25]而不是在厌离外面的条件
[16:20.03]我们家庭觉得苦|我们的工作觉得苦
[16:23.14]那我们就不要家庭 不要工作吗
[16:26.02]不是
[16:27.08]是要找出我们家庭里面|产生苦的原因
[16:31.27]我们外在的事业 外在的人际关系|让我们痛苦束缚的原因
[16:37.05]要去掉的是那个我见我执跟束缚
[16:42.08]而不是家庭把他去掉|社会把他去掉 工作把他去掉
[16:46.24]那是不可能的
[16:53.14]从爱染出发
[16:56.04]不能理解|物我 自他 心境的缘起性
[17:03.18]不能契合缘起事相
[17:06.18]偏于自我或偏于外境
[17:09.13]造成极端的神秘离世|与庸俗徇物
[17:16.18]我们如果跟无明相应的|就不能瞭解了
[17:22.15]万法跟我的关系
[17:25.03]我们跟所有一切外在条件的关系
[17:29.06]我们的心境为什么会这样起落
[17:32.07]这个缘起的法则不瞭解
[17:36.21]那么你跟人跟事跟物|就没有办法怎么样
[17:40.06]和谐的相处
[17:42.28]也就是不能契合缘起的一切事相
[17:47.01]那么你就会有所偏
[17:49.27]不是偏于自我|就是偏于外在条件的外境
[17:55.21]就会造成极端的神秘离世|与庸俗的逐物
[18:01.08]什么是神秘的离世
[18:03.23]很多人认为这个人间是污染的
[18:08.16]我们到深山去与世隔绝|与世间隔起来
[18:17.04]然后修禅定啦|修种种的有为的造作啦
[18:23.18]以为这样子呢
[18:25.19]我就可以得到快乐了|不会受外面的束缚了
[18:31.03]然后在禅定中|又得到一些身心的感受
[18:34.26]就以为得到|什么神的启示啦 外力加持啦
[18:38.07]得到什么什么|其他的什么特殊能力啦
[18:44.16]造成什么
[18:45.24]神秘的离世就在讲这个
[18:48.27]外道的修行都偏于这个观念
[18:53.04]好 如果不是偏于这样子
[18:56.29]就是执著在物上或者执著在我上
[19:01.14]就非常的庸俗了
[19:03.07]在人间只是追逐名利|跟一切外在的条件而已
[19:11.03]一个是执著在人间
[19:13.24]逐名逐利 非常庸俗
[19:16.22]一个是认为人间不好
[19:19.15]好 超越他 避开人间|到一个很神秘的那种境界去苦修
[19:27.10]就造成这两个极端
[19:31.29]这个就是为什么
[19:33.24]因为不能契合缘起事相
[19:37.04]也就是不瞭解缘起的真义
[19:42.21]瞭解缘起了
[19:44.08]自他 物我 身心跟外在一切|他是相依相缘的
[19:54.15]这个条件明白了
[19:59.03]没有相对的 没有偏颇的|也不会从自我出发去占有
[20:05.13]只是这样子而已
[20:07.10]相依相缘两个字很重要
[20:10.02]什么叫相依相缘
[20:13.13]彼此互利的 彼此相容的|彼此利他的 彼此和乐的
[20:23.07]都要彼此|这个叫相依相缘
[20:27.05]不会偏于一边
[20:29.12]不会只有关怀自己|不关怀他或者是物或者是事
[20:35.03]不会只注重物质|也不会只有注重心灵
[20:40.02]一切法|缘起的就是相依相缘的
[20:46.10]就不会偏于一边
[20:49.10]一个是世俗的享乐主义|一个是苦行的修道主义
[20:56.13]这个都不对的
[20:59.27]不过这二者中 自体爱是更强的
[21:07.27]对自体爱跟境界爱的差别
[21:10.24]对自体爱|还是自体爱比较深的
[21:15.02]境界爱是我的嘛|从我而引申的嘛
[21:18.10]自体爱是我嘛|所以我还是比较强烈的
[21:23.26]在某种情形下
[21:26.17]可以放弃外在的一切|力求自我的存在
[21:31.11]例如遇火灾 海难
[21:36.12]进一步在某种情况下
[21:40.29]只要生命不断|甚至于连手足耳目都可以牺牲
[21:47.08]就是杀身成仁 舍生取义|也是觉得这是更于自我有意义的
[22:00.11]我们在海上如果遇到海难
[22:06.05]如果有人要求你说
[22:08.12]你家有三亿|三亿都给我 我才要救你
[22:13.09]否则你只有溺死
[22:17.18]你会想到说
[22:18.21]我只要活著还有机会对不对|三亿就给你嘛
[22:23.05]如果这两个要选择其一|那当然是要保命嘛
[22:27.18]不会说那三亿比较重要吧
[22:30.21]所以这个只是比喻啦
[22:33.07]我们从个体的执著|跟对于金钱我的这一部分的执著
[22:40.23]个体的执著是比较深的
[22:46.15]他说包括什么
[22:48.25]我们还有英雄烈士
[22:53.04]他们为了国家做烈士
[22:55.29]他们愿意杀身成仁 舍生取义
[22:59.27]他们为什么愿意这样做
[23:04.08]他认为这样做是有意义的|对于自我是有意义的
[23:10.12]我们还有一种讲法
[23:13.13]舍小我完成大我是不是这样
[23:17.13]牺牲小我 完成大我
[23:21.24]他还是在那个我的上面的比较
[23:26.24]这个小我的牺牲|可以完成一个大我的成立
[23:31.13]还是站在我上
[23:36.02]他只是从这个地方表示
[23:37.26]我们对自体爱的那个染著|是比较深的
[23:43.09]比境界爱还深的
[23:51.13]我们看到最近电视报导|常常有火灾
[23:58.21]我们一般人来讲
[24:00.29]那些物品比较重要|还是生命比较重要
[24:04.10]当然啦
[24:05.04]碰到危险我们人先跑出来再讲|对不对
[24:07.28]不会说因为我某某东西没有拿
[24:11.06]那个东西比较重要|我不重要
[24:13.07]应该很少有这种情形吧
[24:16.09]这个道理都一样的
[24:19.17]从我们的很多行为就可以看出来
[24:22.09]我们对这个自我的染著|是比较深的
[24:25.13]对自体爱比较重要
[24:30.05]此自体爱与境界爱|如约现在 未来二世说即四爱
[24:39.27]不管是从自体爱还是境界爱|他会引申从现在到未来
[24:45.24]产生的就是叫做四爱
[24:48.23]第一 爱
[24:49.24]为染著现在有的自体爱
[24:53.06]也就是现在我们的当下产生的爱|这个叫爱
[25:00.10]那什么叫后有爱
[25:02.17]渴求未来永存的自体爱
[25:06.27]我们希望我们这一生过得好|过得幸福自在
[25:13.16]不得已非死不可|那我们希望我们是永存的
[25:19.04]死了并不是什么都没有
[25:21.09]我们还可以到某一地方永存永生
[25:26.11]这个叫后有爱
[25:30.13]那这个后有爱当然是从爱引申的
[25:33.06]从自我的爱引申到未来嘛
[25:38.02]贪喜俱行爱
[25:40.16]现在已经得到的境界爱
[25:43.24]我们现在的名 利 财产|所有一切外在的条件的占有
[25:51.18]第四 彼彼喜乐爱
[25:54.12]未来欲得的境界爱
[25:59.10]我们希望未来比现在更好
[26:05.26]那么大家就要注意一点
[26:10.03]现在的如果是实在有|我们希望保存他
[26:13.28]还希望永远存在 未来也存在
[26:19.18]这是爱染的特质|大家要注意听
[26:27.26]我们要破我执|就是这个执取爱染这个要注意啦
[26:32.07]不但现在爱染|还希望未来永远存在喔
[26:36.09]这一点一定要注意喔
[26:42.28]第三 存在与否定
[26:46.15]爱不只是占有的恋著|经中说有三爱
[26:53.02]一 欲爱
[26:56.05]对于色 声 香 味 触欲的|贪爱和追求
[27:02.26]贪著物质境界的美好
[27:06.11]如饮食要求滋味 形式贪求美观
[27:13.05]男女之性爱也是欲爱之一
[27:17.13]这是属于境界爱的|又名欲求
[27:26.19]这个是对现在存在的|产生的爱取的部分
[27:33.29]也就是我们六根触六尘
[27:37.06]外面的色 声 香 味 触 法|产生贪取 爱著
[27:47.05]吃的希望吃的美好|穿的比别人漂亮
[27:53.12]希望永远不老都像十八岁
[27:58.24]然后要漂亮的白马王子|还有白雪公主都如意
[28:06.11]这个就是我们一般的欲求嘛
[28:08.08]现存在的欲求这个叫欲爱|属于欲望的部分
[28:16.15]第二是 有爱
[28:19.11]于有情自体起爱即自体爱|又名有求
[28:26.29]对自己产生爱著|自我保护啦
[28:34.14]这个有求其实是最严重
[28:36.16]如果没有这个有求|前面的欲爱也不会起
[28:39.11]这个就是自己我见最主要的地方
[28:44.09]第三叫无有爱
[28:46.25]否定自我的爱
[28:48.15]这个一般比较难了解
[28:51.09]凡是缘起的存在|必定有他相对的矛盾性
[28:57.11]情爱也是
[29:00.23]对于贪爱之五欲久之又生厌恶
[29:05.13]对于自己身心的存在
[29:07.13]有时觉得可爱而热恋他|有时又觉得讨厌
[29:16.18]无有爱就是自我否定的爱
[29:18.20]这一点一般人比较难了解
[29:23.03]比如说我们吃某一种东西很喜欢
[29:27.14]但是如果有一天让你吃到害怕了
[29:29.23]以后看到它就不敢吃 不喜欢
[29:35.28]一个人你觉得他很漂亮很英俊|你很喜欢他
[29:42.26]但是真正跟他相处了以后
[29:46.22]不见得永远都会爱|产生厌恶都会
[29:51.15]不然为什么现在|百分之四十会离婚
[29:58.00]原来是很爱的|久了为什么变成不爱了
[30:01.00]不但不爱喔 变成讨厌了
[30:06.04]还有像我们的身体
[30:08.08]我们很执著我们这个身体
[30:10.21]但是当那一天老病得很严重时候|你会讨厌
[30:15.19]你觉得这个身体是拖累|非常的痛苦
[30:20.24]为什么有人会自杀
[30:26.24]可见我们缘起法里面|一切法都有他矛盾的相对性
[30:34.15]这个缘起法里面|就本来就有这样子的形态
[30:41.26]下面又有另外一种
[30:43.14]例如印度的外道|觉得生活苦恼 身心难以调治
[30:51.17]因此企图摆脱而求出离
[30:55.12]这种修远离行|以图否定存在的爱求又称梵行求
[31:05.22]认为人间是污染的啦 痛苦的啦
[31:10.11]所以我们要摆脱他
[31:12.15]身体是束缚我们心灵的东西
[31:15.29]所以这个身体也要摆脱他
[31:21.05]这个就是无有爱的一种|自我否定的一种爱
[31:24.14]其实这个本身还是站在我的上面
[31:29.15]我执是一样的喔
[31:32.16]他认为内在|有一个清净的灵魂叫自我
[31:38.16]肉体是束缚他的
[31:40.03]你把这个肉体磨坏了|让他坏掉以后
[31:46.07]他就清净自在了 就超越了
[31:50.25]那这个站在什么地方
[31:52.01]还是站在我的立场
[31:54.10]他只是否定这个肉体|而认为内在有一个灵魂是真正的我
[31:59.20]所以还是在我执上
[32:06.22]总之染爱不但是爱著喜乐的
[32:12.06]凡是感情掀动|而不得不爱 不得不瞋
[32:17.03]恋著而难以放下的一切都是
[32:27.21]瞋心跟爱染是同一体的两面|还是一样的
[32:37.09]没有我执会瞋吗
[32:41.18]一样喔|所以爱跟瞋其实是同样的
[32:51.21]所以注意呀
[32:52.15]当我们起了贪欲爱染|起了瞋恨不满
[32:57.00]都一样都是爱
[32:58.27]都是爱的范围 都是爱的范围
[33:06.17]那从前面爱的这个内容|我们大约就知道
[33:11.26]受以后的爱取有的这个爱的内容|我们就稍微明白
[33:20.22]那么如果我们|再观察受跟爱的关系
[33:27.11]我们就比较明白
[33:31.17]我们在观察自己|触产生受苦乐 贪爱 瞋恨
[33:40.27]这个过程跟内容|我们就比较清楚
[33:46.14]第九就是 取
[33:49.24]取即取著 执持 固执之意
[34:00.07]取包含|欲取 见取 戒禁取 我语取
[34:11.19]取著 执持 固执
[34:16.04]产生了爱的作用以后|就执取了
[34:22.23]非常固执的在执取
[34:28.17]这种取这里分作四个
[34:31.24]一个是 欲取
[34:34.18]对欲界五欲色声香味触之境界|所生的贪执
[34:43.03]第二是 见取
[34:55.00]见取也一样有四种 这里有写四种
[35:01.10]第一就是身见
[35:03.12]我们讲的萨迦耶见 执有我的存在
[35:10.03]第二是 边见
[35:12.20]执著极端一边的见解
[35:15.23]例如我死后常住不灭|这个就是常见
[35:21.27]我死后就断绝|这个叫断见
[35:30.00]我们对这一方面要比较用心一点
[35:35.10]因为这一方面比较重要
[35:38.09]我们常常讲|有 有 有 我 我 我
[35:43.06]那个实在的内容是什么
[35:46.28]我们在执著的其实就是见
[35:49.15]见这一部分很重要|观念的部分
[35:55.26]我们强烈的执著这身体有一个我|这个叫身见
[36:05.02]另一个是我死后他永远存在不灭|这个叫常见
[36:12.24]认为我死了什么都没有都断灭了|这个叫断见
[36:19.02]这个常见跟断见都叫做边见
[36:25.27]第三 邪见
[36:27.28]否定因果道理之见解
[36:33.05]人死后|一切法的形成是没有原因而有的
[36:43.25]不管是唯物论 断灭论|这个都是邪见
[36:48.09]他否定因果的道理
[36:52.19]我们佛法讲因缘生
[36:55.13]一切法只要是存在的|都有条件才能产生的
[37:01.27]而且是不常不断
[37:07.17]那么邪见就是否定因果的道理
[37:12.23]第四 就是取见
[37:15.22]执错误之见解以为真实|并喜与人争辩
[37:24.19]没有人否定自己
[37:26.16]没有人认为自己是不对的
[37:30.23]我所体会的 我所看到的|我认为的就是真的就是对的
[37:35.28]然后跟不同的意见就一直争|争不停
[37:38.24]他永远不会认为自己是有问题的
[37:43.01]这个叫取见
[37:48.00]见解的部分|也就是我们最主要的部分
[37:55.05]比如说欲望的贪取|跟我们的观念还是有关系的
[38:00.21]前面的欲取其实跟见取|还是有相依相缘的关系
[38:06.27]你说边见啦
[38:08.21]还是跟这个我们的见解|还是有关系的
[38:17.23]我们每一个人|偏偏没有一个人的观念是一样的
[38:21.15]这个就是最严重的问题
[38:27.29]我们从小到大
[38:30.16]因为我们的环境都不一样
[38:32.14]遭遇一生的条件都不一样
[38:35.05]所以你的经历不一样|你的体会也不一样
[38:39.10]但是每个人看到的就是我的体会|我身边周遭所经验的
[38:48.19]那我们的思惟模式
[38:50.10]就是根据我们的经验跟体验|跟学到的一些观念
[38:54.23]来做为我们思考模式|或者是判断的准则
[39:01.02]那每一个因缘都不一样|环境都不一样 遭遇都不一样
[39:05.22]那我们的观念是不是也因为这样|形成不同的观念
[39:14.10]如果我们今天学的是缘起法
[39:20.22]那我们就了解宇宙的真理法则
[39:24.11]我们人人所经验的法则|都没有离开缘起法的法则
[39:31.22]如果我们大家都学缘起法
[39:35.01]大家都瞭解真理的真相
[39:38.21]人身心变化的真相|每一个人痛苦烦恼的真相
[39:45.18]大家都明白就有一个共见
[39:48.17]就是对缘起法|对真理法则的一个共见
[39:54.21]争论就少了
[39:58.07]问题是我们没有一个共见
[40:01.17]我们都凭我们的感觉|凭我们的经验
[40:04.20]我眼睛所看的 我耳朵所听的|都认为是实在的
[40:14.02]眼睛看的 耳朵听的|不一定是实在的
[40:19.13]何况是用想的
[40:23.15]所以人间要真正的和乐很难
[40:27.21]因为我们都在什么
[40:30.15]这个我见里面
[40:33.24]偏偏每一个人观念都不一样|怎么能够和乐呢
[40:37.20]所以我们今天如果学缘起法
[40:40.21]人人都站在法的立场|真理实相的立场
[40:45.25]那我们的眼见耳听|就有共同的知见
[40:51.06]才有和乐|才不会有斗争跟痛苦烦恼
[40:59.28]真的懂缘起|一切是相依相缘的
[41:03.07]人我不会对立的那么严重
[41:07.20]自他是相依相缘的|那里来的斗争
[41:16.25]我们以前的社会资方跟劳方|还有相依相缘的道理
[41:25.25]懂的人比较和乐
[41:32.15]过去资方像帝王 劳方像奴隶
[41:40.06]那这样子会不会和乐
[41:41.17]不会的
[41:44.27]现在的社会慢慢就懂了
[41:47.11]现在有的公司股票|就跟股东分享 跟员工分享
[41:53.05]慢慢的自他关系就不一样了
[41:59.09]老板一个人 员工几千人
[42:01.28]今天没有员工|老板的财富从那里来
[42:06.00]老板如果没有建立这个工厂
[42:08.17]大家没有地方上班|生活又要从那里来
[42:12.28]这个是相依相缘啊
[42:16.18]这个就是缘起
[42:19.15]员工尊重公司老板|老板知道员工的辛苦 互相
[42:27.06]这样彼此的利益共享|是不是这个公司就很有希望
[42:35.21]如果老板只是站在个人的利益
[42:38.16]把这些员工当奴隶来压榨|你能维持多久
[42:44.06]不起来革命才怪
[42:47.20]如果劳方每天不用心混日子
[42:53.07]好 公司垮了|你能得到什么
[42:58.03]所以我们要懂得缘起|就懂得自他相依相缘
[43:05.29]我执不见了 他只有缘起
[43:11.17]我见没有了|人间就不会有斗争
[43:14.21]是不是这样子
[43:15.27]所以都是在站在个人 我|所以有边见 有身见
[43:21.12]有种种邪见 有种种取见
[43:25.02]今天学缘起|学到真理法则瞭解真相了
[43:29.24]这些都破了|一切就能圆满了
[43:38.28]第三 戒禁取
[43:42.17]依戒律 禁制而起的谬见|以非因为因 非道为道
[43:53.29]譬如说我们现在有很多的宗教|讲的都是劝人为善
[44:01.03]希望每一个人学法能解脱
[44:05.10]表面上都是朝向这样子的
[44:10.25]好 但是有很多道理
[44:14.05]他因果的观念不正确叫非因计因
[44:20.08]有很多禁制 戒律
[44:25.03]有的叫你不能洗澡|要很久才能洗一次啦
[44:32.00]有的说不能吃|你一天只能吃少许
[44:35.20]要苦行 要受苦
[44:39.05]有的叫你在很热的地方去考验
[44:45.10]有的在很冷的地方考验
[44:48.09]有的站一只脚
[44:49.26]有的叫你看太阳
[44:52.27]有的像狗 像猪一样的去体会
[44:56.08]请问这样子跟解脱有什么关系
[45:02.15]所以很多的戒律|是非因计因 非道计道
[45:10.01]这样的禁戒是错误的
[45:14.16]取著在这样错误的禁戒叫戒禁取
[45:20.21]也就是视不正确的禁戒|为可达涅槃之戒行
[45:28.19]我们佛法讲的涅槃
[45:31.11]是从自我身心|找出痛苦烦恼生死不断的原因
[45:39.03]正确的去理解他|正确的去修正他
[45:44.04]所以像我们今天在讲十二缘起|就是让我们知道
[45:50.07]五蕴六处的功能|怎么样的在运作
[45:54.13]在某一个条件下产生爱染执著|才产生痛苦烦恼
[46:01.00]这个就是告诉你正确的原因
[46:05.00]找到正确的病因|我们才能真正的修正他而得解脱
[46:14.20]所以我们用上课的
[46:17.17]我们把佛陀所教的教法
[46:20.14]怎么样让大家来正确的明白
[46:24.00]在我们的身心 我们的生活中
[46:28.03]我们可以观察 可以体验|可以证明的
[46:31.17]一一都是如实的 他不是想像的
[46:37.27]那么这样子|我们就有瞭解真相的机会
[46:43.26]这个就是正确的因缘啊
[46:47.13]好 我们今天不讲这些道理
[46:51.23]每天你只要在家里诵一个咒|将来就会怎么样
[46:58.03]诵一个咒跟解脱有关系吗
[47:01.12]诵一个咒跟我们了解|我们的无明原因有关系吗
[47:08.00]或者是在那边拜
[47:10.24]那边拜|我们了解我们贪瞋痴的真相吗
[47:16.09]在那边求
[47:17.16]在那边求|能了解我们生死之因吗
[47:20.14]能改善我们的生死的因吗
[47:23.11]所以我们要明白
[47:27.18]病要找到病因|一定要什么
[47:30.19]很了解他的内容|为什么
[47:35.10]要找到正确的因
[47:38.22]这样才不是迷信执著
[47:47.05]所以非因计因就如什么
[47:52.20]外道就有|见牛死后生天乃学牛食草
[47:59.14]因为外道有的有禅定功夫 有神通
[48:04.29]他看到一只牛死后|欸 竟然生到天上去
[48:09.12]其实这是过去的因啊
[48:12.08]他的业报完了|他还有善报的部分
[48:15.27]他会生天
[48:17.10]好 他看到一只牛生天
[48:22.01]他就认为这只牛因为吃草受苦|所以他生天
[48:28.28]外道就有人学牛吃草的|以为这样就可以生天
[48:34.13]这个也是非因计因|这个不正确的
[48:37.25]所以注意呀
[48:38.18]我们有的修行|学禅定有一点神通
[48:42.16]看到某一种现象就以为|那个是真的 那个是实在的
[48:47.02]这个也蛮危险的
[48:50.28]或妄计自饿等法为生天之道
[48:56.19]不吃 修苦行 饿肚子
[49:02.28]自己受苦|以为这样子将来能够生天
[49:07.19]受苦能够生天
[49:13.16]那所有的动物不是很苦吗
[49:16.04]那动物死了一定生天吗
[49:18.25]过去的牛也很辛苦|现在的牛都没有在工作
[49:22.02]以前的牛很辛苦
[49:25.24]难道受苦就真的能生天吗|什么道理
[49:28.27]没有道理
[49:30.04]所以这个叫非因计因|这个叫戒禁取的部分
[49:36.09]第四叫我语取
[49:40.15]执取自我|缘一切内身所起的我执
[49:47.06]同时也是执取色界 无色界的|贪 慢 无明 疑等四烦恼
[49:58.00]不但对我们这个自身
[50:01.29]我们内在的身心五蕴执著起我执
[50:06.28]同时对什么
[50:08.24]对色界跟无色界
[50:11.11]色界是属于天界|无色界是四空定的境界
[50:16.26]对这个产生的执著
[50:22.19]这个叫做我语取
[50:27.08]外道有很多他们往生的是天界|修禅定
[50:33.01]有神通也可以看到天界|所以他们执著天界
[50:37.27]这个也是执取
[50:40.02]在那边永远的快乐
[50:43.03]尤其是在欲界以上|还有色界跟无色界
[50:51.28]那执著那样的境界|还是在我里面
[50:54.25]因为怎么样|没有断三界的烦恼
[51:01.08]这个也是我语取|还是在我执里面
[51:05.26]所以我们佛法|讲超三界 讲解脱 讲涅槃
[51:13.14]千万不要跟|外道的这种执著混在一起
[51:19.29]我们佛法知道天界不究竟
[51:24.00]不管是定力消失以后|福报消失以后
[51:27.09]还是要堕落的
[51:28.16]还是要三界轮回的 六道中去的
[51:32.25]所以我们佛法讲|究竟解脱涅槃是超三界的
[51:40.11]跟外道执著在天界的享福|不一样的
[51:46.02]其实我们从某个角度来看
[51:49.20]基督教讲的天国|还是天道
[51:55.20]婆罗门教讲的大梵天|还是天道
[51:59.10]也就是三界内 都在三界内
[52:03.09]佛法是超越三界的 讲涅槃的
[52:07.22]所以佛弟子不求生天
[52:11.27]这个大家要明白的
[52:16.04]不要以为到天界就是解脱了
[52:18.15]不是的
[52:22.23]在现实世界中
[52:26.01]为了生活 为了事业|争名 争利 争权
[52:32.08]追求外在的一切|占有他 支配他也名为取
[52:44.12]这个是比较现实的部分
[52:52.20]我们能善用就是不执著 不取
[52:58.21]不是叫你不要事业|不是叫你不要生活
[53:04.29]佛陀的时代那个孤独长者|给孤独长者
[53:10.03]他非常的有钱
[53:14.05]但是他一生都把他的财富|用在救济孤独贫穷的人
[53:22.09]还有护持佛陀跟他的圣弟子们
[53:27.01]一生把他的财产|所有的财物
[53:31.14]跟这些圣弟子跟佛陀共享
[53:39.17]所以他不自私
[53:41.16]不是占有而已|所以他不取
[53:45.02]所以给孤独长者他虽然没有出家|他证到三果
[53:53.00]这个在经典中都有记载
[53:56.25]我们还有看到佛陀的时代
[53:59.16]不只是给孤独长者|还有很多的这些有钱的长者
[54:05.19]一样|他们都有无私的美德
[54:10.01]听了法 破了我执
[54:12.20]他知道水能载舟亦能覆舟
[54:20.14]金钱 一切的财物
[54:25.07]他可以制造善的因缘|也可以制造恶的因缘
[54:32.13]所以不是叫你什么都不要
[54:34.27]而是叫你善用
[54:37.21]一个是让我们执取 造业 贪爱|染著心越强
[54:43.17]最后呢
[54:45.16]堕落轮回 生死不停
[54:48.28]一个是利用这样的因缘|能布施 能做善业
[54:54.22]甚至于知道如何的舍
[54:56.28]而达到不执著的时候|达到的是解脱涅槃
[55:04.21]所以水能够行舟|利益一切众生可以灌溉
[55:12.02]氾滥的时候|淹没一切的财产田园人类都受害
[55:19.12]意思是一样的
[55:21.14]金钱也是一样 名利也是一样
[55:26.09]我们现在社会上|我们看到那些政治家
[55:30.24]讲家比较好听
[55:35.02]他们都为什么
[55:36.11]为国 为民对不对
[55:39.06]唉 都非常的伟大
[55:43.04]但是我们每天所看到的|是争吵不停
[55:47.13]然后每一个都在这个见诤里面
[55:51.16]见诤|还是在这个知见上的问题
[55:55.23]观念的不同 政治理念的不同|每天争 每天吵
[56:05.04]真正的破我执 真正为众生
[56:08.13]真正像菩萨的一样|关怀众生 利益大众
[56:13.18]那个我是会消失的
[56:17.18]不是非要听我的不可
[56:19.18]一定要这样|一定要那样
[56:21.18]然后最后受害的是谁
[56:23.05]大众
[56:23.28]大家不得安宁 大家不得自在
[56:30.11]你看佛陀的时代
[56:33.13]佛陀他不会随便跟人家诤
[56:37.26]能度的就度 能讲的就讲
[56:40.06]不该回答的|连回答都不回答
[56:42.09]他不会跟你诤的
[56:47.18]所以僧团非常的和乐
[56:51.02]什么事情大家开会 决议
[56:54.13]不是谁来控制谁|谁来主导谁
[56:58.09]没有那种主宰欲
[56:59.23]没有
[57:02.05]这个见 就不会诤了
[57:05.05]这是非常难的
[57:06.19]因为佛陀他是一个见道 见法|大成就者
[57:12.10]所以他所表现所做的|就是没有我
[57:16.17]没有个人非要怎样不可的主宰欲
[57:18.28]没有
[57:20.26]这是破了什么
[57:22.05]就是我见我执
[57:23.19]就是取的部分 这个取没有了
[57:26.25]没有什么非要不可的|一定要这样 一定要那样
[57:29.21]没有
[57:34.01]所以这个取著很重要啊
[57:36.19]取就是非要不可的
[57:39.17]好 我们休息一下