[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-15
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:00.15]好 我们继续
[00:07.26]佛陀在思惟的过程
[00:12.15]他从生 老死的关系|就知道有他的条件就是有
[00:21.13]有 在我们佛法来讲就是后有|前面的造作产生后面的作用
[00:27.16]也就是说
[00:27.29]前面因为有某某造作产生的影响|后面才会产生 生的条件
[00:38.05]那么为什么会有这个有|往前再追溯就是我们爱取
[00:46.00]我们在人间根 尘 触
[00:50.28]不但对自己身心产生染著执著|对外面的万法也产生爱染执著
[00:59.07]这个执著执取的力量|才产生后面的影响力就是讲业力
[01:08.07]那为什么会产生爱染执著
[01:11.02]因为我们有身心
[01:14.21]我们的六根触六尘产生感受|喜欢的叫乐受 不喜欢的叫苦受
[01:25.09]喜欢的产生贪爱|不喜欢的产生瞋恨
[01:30.28]就是由这样的因缘|而造业而产生执著的
[01:37.19]会产生这个作用
[01:38.23]因为我们有身心有六根|所以叫六入
[01:46.06]再往前追溯
[01:50.05]因为我们有名色就是入胎|产生的观念跟物质的身心
[01:58.28]再往前追溯
[02:00.05]就是以前执取的意识|来产生的轮回生死作用
[02:08.00]所以他往前一直追溯追溯到|原来最后就是意识的执取
[02:14.22]意识为什么会执取|为什么会有造作
[02:18.17]原来往前|最前面就是无知 无明
[02:25.11]一一的因缘往上追溯|最根本的就是无明
[02:34.07]对于宇宙真理法则对身心|造作的现象不瞭解产生的爱染执取
[02:44.13]所以重要就有两个重点
[02:46.29]由于无明|产生种种的造作业力执取
[02:53.14]第二个重点就是爱染|由于执取爱染才产生后面的作用
[02:59.27]所以十二缘起的中间有两个重点|一个就是无明一个就是爱取
[03:11.29]佛陀瞭解了这一些|原来生死轮回的真相就是这样子
[03:22.23]所以才讲十二缘起
[03:25.02]我们现在研究十二缘起|每一支的内容我们瞭解了
[03:31.12]我们才知道|他相互之间有因果关系 此故彼
[03:37.25]就是在讲这个
[03:39.21]因为无明才会产生造作
[03:42.06]行就是造作 迁流变化的造作
[03:47.26]由于迁流变化的造作|产生执取爱染意识就变成有取识
[03:56.29]所以无明缘行 行缘识这个就是|我们佛家在讲的惑 业 苦
[04:03.21]这样轮回不停就是这样在造作
[04:08.06]由于疑惑不清楚|造作产生了苦迫 产生了执取
[04:13.26]执取还是在无明中又轮回不停
[04:17.00]所以惑业苦它像环状一样无端的|这样一直在轮回
[04:27.21]瞭解了|我们才有地方可以下手
[04:32.09]我们现在来看
[04:33.21]第一项 无明
[04:38.01]第一 无明的含义
[04:40.29]即无知 不明 不是什么都不知道|反而是充满了错误的知
[04:50.13]是与正智相反的知
[04:56.16]我们不知道只是真理法则的部分
[04:59.08]反而是错误的自以为是的|认知一大堆才产生问题
[05:05.26]我们每一个人的知见 观念
[05:09.23]随著我们的经验成长|还有过去的影响
[05:15.05]每一个都坚持己见
[05:17.07]我所体会的 我所看到的|我所认为的那个才是
[05:22.08]每一个人几乎都是这个样子
[05:24.11]所以为什么我们人跟人都在斗争|人跟人都不能和平相处
[05:30.11]因为观念不一样
[05:32.05]每一个人都认为
[05:33.23]自己的观念是对的我的看法是对的|我的思惟模式是正确的
[05:39.01]每一个都是这样子
[05:41.04]其实这里就谈
[05:42.29]其实我们每一个人都|不是跟正知正智相应反而是什么
[05:50.03]都是错误的知见|所以为生死流转的根本
[05:59.01]因为这样产生执著|产生爱染造业才会生死流转
[06:06.05]从不知来说
[06:08.04]从无知的部分来看是
[06:11.06]不知善恶 不知因果 不知业报
[06:16.17]不知凡圣不知有佛 法 僧|不知事理不知苦 集 灭 道
[06:26.05]从无明的所知来说
[06:28.11]便是 无常计常 无乐计乐|不净计净 非我计我
[06:36.25]无明中最根本的
[06:39.15]即不能理解缘起的法性|无常 无我 寂灭性
[06:47.28]无知的从两个角度来看|你到底不知道什么
[06:54.26]不知道人间有善有恶
[06:57.25]不知道人间|是不离因果法则的
[07:01.13]不知道制造了错误的因缘|还会有业报的
[07:06.25]不知道|世俗的凡夫跟圣者那里不同
[07:11.00]一个是轮回的一个是超越而解脱的|这个也不知道
[07:16.00]也不知道因为有佛法僧的存在|今天才有法才可以解脱
[07:22.13]不知道人间的事理
[07:25.22]我们为什么会苦 苦怎么集起的|怎么样消灭它 用什么方法
[07:30.24]这个都不瞭解
[07:34.24]这个就是无知的部分
[07:36.24]对真理法则|对事事项项的实相不瞭解
[07:45.23]那反而知道些什么
[07:47.05]从无明的所知来说来看|众生有什么
[07:51.15]无知的|自以为是的地方就是无常计常
[07:57.29]佛法讲无常
[07:59.09]是讲一切法他都在迁流变化|包括我们的身心一切万法都是
[08:09.08]但是众生不瞭解这个是真相|反而执著有一个永恒不变的
[08:16.29]我们执著这个身体以为他是常的
[08:21.11]好 知道身体会坏又执著|里面有一个灵魂他是永远不变的
[08:27.01]都会执著这种常见
[08:33.05]无乐计乐
[08:35.23]人生如果|从无常的一个法则角度来看
[08:40.26]人间没有一件事情是快乐的|是真正乐的 没有的
[08:47.02]我们得到的只是暂时的满足
[08:51.00]或者是感官上的感觉快乐|那当下一刹那而已
[08:56.25]但是这种快乐一产生执著|你又怕失去了或者一直想得到
[09:04.07]但是明明人间是迁流变化的|没有一法可以永恒不变的
[09:09.06]由于无常故 你一定会痛苦
[09:12.12]表面上好像是快乐|反而是痛苦烦恼的因
[09:19.14]事实上人间没有真正的乐
[09:22.12]但是我们在苦中作乐|以为那个是乐
[09:27.25]所以我们为什么内心|不瞭解真相反而向外面去执取
[09:35.06]我们攀缘|用外在的条件来安定我们的心
[09:41.24]执名执利执恩爱执一切情欲|但是这种执著带来的有永恒吗
[09:51.17]带来的后面变化更大|无常的法则之下会更痛苦
[09:57.06]好了 一切都圆满了
[09:59.12]当你要死掉的时候|这些你放得下吗
[10:04.04]带不走 怎么办 更苦啊
[10:09.13]所以无乐计乐
[10:13.02]再来一个就是不净计净
[10:17.23]生死法 无常法带来的苦迫|那里有清净呢
[10:27.10]我们反而执著在清净里面|以为他就是清净的
[10:33.01]非我计我
[10:34.28]没有一个永恒性不变性|我们反而执著在那个地方
[10:41.09]以为有一个实在不变的|灵魂 自性 我 主宰
[10:49.28]这些就是非我计我
[10:56.00]讲无常 无我|跟外道的认为有一个常乐我净
[11:02.10]就是在讲这个
[11:07.06]如果照佛法来谈|人间有没有常乐我净
[11:11.04]人间是没有的
[11:12.23]唯有涅槃解脱的时候|才名为常乐我净
[11:20.15]但是我们众生并没有体证到涅槃
[11:24.05]反而以为世俗的万法|就在常乐我净的观念中
[11:29.11]那个是大执著 大无知啊
[11:36.22]所以这里就讲
[11:37.23]无明中最根本的无明是什么
[11:41.16]不瞭解缘起法性|不瞭解缘起法
[11:45.22]缘起法|已经告诉我们无常 无我 寂灭
[11:53.25]就是不瞭解缘起就对了
[11:55.14]最重要的就是不瞭解缘起法性
[12:01.22]从不知无常来说他产生的是什么
[12:07.02]就是常见跟断见
[12:12.13]不知道真理的真相|是无常的 是迁流不息变化的
[12:18.02]你就会执著在常见里
[12:20.13]以为有一个永恒不变的我|有一个上帝是永恒 不变的
[12:27.07]如果有这样的观念
[12:28.28]当这一边|相反的观念产生的时候
[12:33.13]像唯物论认为死了就什么都没有|落断见
[12:39.24]他产生的结果就是|不是常见就是断见这个就是两边
[12:46.15]佛法是离断常的
[12:49.05]既不会认为一切是实有的|也不会认为什么都没有的
[12:53.16]他是缘起的
[12:56.18]缘起的就是非有非无|这个非有非无一般人就很难瞭解
[13:04.14]我们的观念|不是有就是无 不是实有就是实无
[13:09.13]佛法是离常断 离实有实无的|叫中道
[13:14.17]这个在讲什么
[13:15.12]就在讲涅槃
[13:19.01]所以一个人依法能体证寂灭性|瞭解涅槃性的人
[13:25.01]才不会执著|常断有无的这个观念
[13:33.17]我们在那边上课
[13:34.25]上中观讲八不这个不|是在否定实有的生灭有无
[13:43.17]就是不会落入断常见 有无见
[13:46.11]就是在讲这个
[13:52.24]不知道无常就会落入常见 断见
[13:56.01]那不知道无我呢
[13:58.16]就会产生我见 我所见
[14:04.19]坚持我的看法|坚持有一个实在的我这种观念
[14:13.17]好了 知道这个身心明明会坏|不可能是我吧
[14:22.02]由于这种自性见的执著|它会变成这个身心是什么
[14:25.24]叫我的
[14:28.12]我|是身心就是我
[14:30.24]我的 的时候|是离开身心有一个我
[14:33.25]这个身心|是我在用的工具
[14:37.11]那么这个我是什么意思
[14:38.22]就是离开身心还有一个我|身心变成我的
[14:43.02]我所就是我的|我使用的工具
[14:48.00]我们现在普遍|是不是有这样的观念
[14:51.01]这个身心是假的|只是我们用的工具
[14:54.25]像房子一样
[14:56.02]我们住进来 那一天坏了|我们又走了
[14:58.27]到另外一个新的房子去住|或换一件新衣服一样
[15:04.03]那个是什么观念
[15:05.05]注意听|那个就是把身体当我所 我的
[15:09.14]那个我|是超越这个身体以外还存在的
[15:13.23]这个都是我见哦
[15:15.13]注意听
[15:19.15]超越身心以外|还有一个实在的我
[15:22.00]所以这个身心才变成我所|我所用的工具
[15:27.01]所以如果不知道无我|没有永恒性不变性主宰性单一性
[15:34.28]不瞭解这个叫无我|一定会落入我跟我所见
[15:41.25]这样知道意思
[15:45.28]不是把身心当作我|就是把身心当作我使用的工具
[15:50.09]那个我都存在
[15:51.21]一个是认为身心里面就是我|一个是认为离身心以外还有一个我
[15:57.06]其实这个我是什么东西
[15:58.24]叫作幻想的产物也是拟想|外道拟想的产物
[16:09.09]内而身心怎么找|都找不到一个永恒不变的我
[16:13.25]你能安心吗
[16:16.06]都投射到外面去了|里面没有我 外面有一个我
[16:20.11]那个什么叫我 大我|什么我 主宰 上帝 神我 本体
[16:25.27]知道这个意思吧
[16:26.20]这个就是从内而身心我执的投射|到外面就变成上帝了
[16:34.05]我们在信仰上帝|而不知道上帝是人类创造的
[16:38.22]人类的我执我见产生形而上的|以为上面有一个实在的存在
[16:46.00]那个不是人类创造的吗
[16:48.19]所以上帝创造万物|那里
[16:51.13]是人类创造了上帝
[16:58.28]从不知寂灭说 即有见无见
[17:07.28]不知道寂灭性总是执著在什么
[17:12.13]有跟无
[17:16.19]寂灭性是一切法的本来叫作法性
[17:24.02]为什么我们有的会必归于灭|生的必归于死
[17:31.12]是不是有一个主宰在控制|不是
[17:33.25]这个有一个必然性
[17:39.24]注意听 这个地方很重要
[17:43.18]这个寂灭性在讲什么
[17:46.27]这个灭在讲什么
[17:49.23]是不是有了|消失了叫灭
[17:55.18]还是因为有会灭|是因为本来有一个寂灭
[17:59.09]本来就是寂灭只是恢复本来而已|那个寂灭性
[18:04.29]寂灭的灭跟有 生 到坏掉的灭|这个灭跟那个灭意义有什么不同
[18:14.20]这个要注意哦很重要
[18:18.16]生灭的灭|跟本自寂灭的灭 法性寂灭的灭
[18:22.26]那里不同 是什么意义|这个要用心探讨
[18:30.12]我们能不能在生灭的现象中|去体会到本来寂灭的法性
[18:36.14]这里很重要
[18:39.09]能不能解脱都在这里|能不能悟道都在这里哦
[18:45.14]我点出重点大家要明白
[18:55.16]我们众生看到的现象|都是实在的生生灭灭 生生灭灭
[19:02.02]但是这些圣弟子们
[19:03.28]他们看到的不是生生灭灭而已|他们看到的是不生不灭的寂灭法性
[19:10.12]在那里看到
[19:11.12]就在生生灭灭的现象中就能体证到|不生不灭的寂灭法性
[19:19.14]这一点很重要
[19:25.10]明白了这个
[19:27.02]就不会在现象的生灭以外|要求一个不生不灭
[19:31.15]就在生灭的万法中如何体证|本自不生不灭的寂灭法性
[19:37.14]是在这里喔
[19:38.13]注意听很重要
[19:57.07]总之
[19:59.06]不是对于真实事理的迷惑|就是对于真实事理的倒见
[20:07.17]这个无知来讲就是这样子
[20:10.18]对真相不明白|真正的事理真相不明白迷惑
[20:18.19]产生的这个都是无明的现象
[20:22.06]般若经说
[20:24.17]诸法无所有 如是有|如是无所有 愚夫不知 名为无明
[20:37.01]般若经在我们佛法中是蛮重要的
[20:40.21]他是开发智慧|体证空性智慧的叫般若
[20:47.27]般若要展现的是这一方面
[20:50.15]般若经里面就讲诸法无所有
[20:54.02]一切法这个无所有表示非实
[20:58.12]不是真实的
[21:00.10]不是我们所看到的|一味都是这么实在的
[21:05.18]其实它是如幻的缘起而已|不是实在的
[21:09.15]但是我们不知道
[21:12.19]就在无所有之中也就是在|空寂法性之中 如是有
[21:17.26]而产生的缘起叫如是有
[21:23.08]如是无所有
[21:25.23]有也因为这样子|而虽有还是要还灭的
[21:31.06]还是这样的会回到原来的无所有
[21:38.11]一切法在空寂的法性中|产生缘起的现象
[21:43.06]缘起的现象|又恢复原来的寂灭
[21:46.19]所以本来是怎么样|空寂的
[21:49.22]由缘起产生的种种现象|最后还是要回归到寂灭的法性
[21:58.07]所以无所有 如是有 如是无所有|又回复到无所有但是愚夫不知
[22:07.02]我们愚痴的凡夫|不瞭解这个内容跟真相
[22:11.21]所以才叫无明而已
[22:15.29]但是圣弟子就与明相应的|不是无明
[22:19.09]他瞭解了
[22:21.28]什么叫寂灭法性|什么叫缘起产生的万法
[22:28.28]一切法最后必归于灭在讲什么|这个都瞭解了 明白了
[22:35.11]这个就是般若就是智慧|就是实相
[22:44.14]一切法本无自性|是从缘而现为如此的
[22:50.21]就是前面讲的无所有 如是有
[22:54.09]一切法本来无自性 本来空寂|从因缘而产生这些现象的
[23:01.00]所以说如此的是如是有的
[23:05.20]这样的从缘而有 其实是无所有|为什么
[23:10.28]因为空相是他本来的真相
[23:16.18]如不能了达就是无明
[23:20.16]所以不知缘起是最主要的无明
[23:29.15]怎么会生死怎么会流转|因为不知缘起你就是无明
[23:37.25]众生在见闻觉知中
[23:41.24]直觉的感到一一法
[23:43.26]是确实如此的 是实有的|不知是缘有的 更不知性空
[23:54.01]这种直觉的实在感|就是众生的生死根源无明
[24:04.02]这里写的实在是够清楚了
[24:08.18]我们众生就是不瞭解真相
[24:15.06]我们透过身心的功能|见 闻 觉 知
[24:20.02]我们现在看到的听到的感觉的|认识的总是直觉的就以为 什么
[24:28.25]一切法就是这么的实在
[24:33.07]我们能看的能听的能觉知的|都认为是实在的这么实在呀
[24:41.00]这个就是众生无知中的一种直觉|不知道他是什么
[24:47.17]缘起的假合而已|如幻的缘起有而已
[24:53.04]不是实在的
[24:55.16]但是我们认为那是实在的
[24:59.01]更不知道一切法的|寂灭法性的性空
[25:02.23]更不瞭解
[25:07.05]这种直觉的实在感
[25:09.22]这实在感三个字|就是我们众生生死的根源
[25:15.01]注意听这里很重要
[25:19.24]请问我们今天为什么造业
[25:22.21]为什么会争夺 人类都在斗争
[25:25.18]国与国争人与人争企业与企业争|父子也争朋友也争都在争
[25:33.24]为什么
[25:36.01]因为实在感嘛总是实在的
[25:39.05]不争怎么可以过日子|不争好像就不能生存
[25:46.00]如果今天万法都知道|它是空性寂灭是缘起的幻相
[25:52.10]你还要争吗
[25:56.13]还会造业吗
[25:59.03]还会生死轮回吗
[26:04.00]所以我常常比喻佛陀
[26:07.24]佛陀他今天一个王子|人间所有争夺的目的他都有
[26:16.26]照理讲他应该是解脱最幸福的人|他为什么还要放弃
[26:24.05]而去出家还要悟道|然后悟道以后呢
[26:27.25]四十九年还是过那种|每日中一食托钵的日子
[26:35.09]如果我们这些占有这些人间的贪取|能够解脱安稳他还须要放下吗
[26:44.14]如果这些条件是让我们解脱幸福的|他还要放下吗
[26:49.22]他本来就有了
[26:56.23]所以我们要明白|我们认为是实在的这些占有的这些
[27:03.09]为我们带来什么我们不瞭解|所以叫无明
[27:07.11]带来贪瞋痴 烦恼 占有|然后呢
[27:14.09]意识的执取|此蕴灭已 余蕴相续
[27:19.08]生死轮回的根本就在这个实在感|这种我执我见的占有 执取
[27:25.25]所以叫做有取识
[27:27.19]有取识就是生死轮回执取的力量|要注意呀
[27:37.11]导师这里一语就点破了
[27:39.24]这种直觉的实在感|就是众生生死的根源就是无明
[27:48.07]一语就道破了
[27:52.08]如果我们今天能够|把这个法的根本真的明白
[27:59.12]我们真的要解脱自在
[28:01.17]我们还会制造那种痛苦|生死的根源的那种条件吗
[28:09.06]我们这些出家人都是笨蛋吗
[28:12.09]不懂得享受人间的福报|放弃人间的占有
[28:20.18]所为何事
[28:22.17]世俗人很多人都认为出家人|好像都是人间活不下去才去出家的
[28:29.09]事业失败 感情受挫 走头无路|才去出家的
[28:35.19]真的是这样子吗
[28:39.18]佛教是讲慈悲的
[28:42.03]社会上有这样苦恼的人|佛教当然会摄受
[28:48.14]你在人间受挫苦难 他会怎么样
[28:52.09]收容你或者是启发你帮助你|让你有出家解脱的因缘
[29:00.20]不能把佛家的慈悲
[29:03.13]当作所有出家人都是无奈的|都是没有办法才去出家的
[29:07.25]不是这样子的
[29:11.08]佛陀是最好的比喻|他是王子为什么放下
[29:16.12]还有跟随佛陀出家的我们知道|有很多是王子都是皇亲国戚的
[29:25.29]绝对不是因为人间的失望而出家
[29:28.05]是为了真理|为了探讨真相 为了究竟解脱
[29:35.24]还有我们从大乘佛法来讲
[29:38.00]是为了慈悲关怀众生不忍众生苦|自己受用还要利益无限的众生
[29:47.09]是这样的悲心
[29:48.29]所以我们千万不要误解了|不要以为出家人都是无奈的
[29:54.19]不是这样子的
[29:58.01]我们今天如果学缘起法|瞭解了生死的根源
[30:05.11]你在家就可以修了
[30:08.09]慢慢的超越出来
[30:11.28]慢慢身心的体证|得到真正的安住 受用 轻安
[30:17.05]你就知道人间欲望是微不足取的|还有超越人间欲望的幸福快乐
[30:23.20]那里只是这样子
[30:25.17]而且这种幸福快乐还不能贪取呢|贪取还是执著的
[30:36.24]如果今天一个在家人|虽然没有出家
[30:40.25]你能够先得法住智慢慢的去体证到|身心真正的超越解脱
[30:47.15]人间的欲望|对你就没有用了束缚不了
[30:52.16]你不会再受它束缚了
[30:55.07]注意哦
[30:56.27]我们都认为我们在控制人间的一切|而不知道我们被人间的一切束缚
[31:01.18]我们不知道
[31:04.13]有名的人被名束缚
[31:07.25]有利的人被利束缚
[31:10.25]有恩爱的人被恩爱束缚
[31:12.11]但是我们不知道
[31:13.08]我们还洋洋得意你看我都圆满|而不知道
[31:16.25]我们就死在这个地方不知道
[31:21.17]我们在家今天学到法|在家一样可以解脱一样可以超越的
[31:28.25]如果有一天你真的解脱了|你真的超越了
[31:35.04]你还会执著在你占有的地方吗
[31:37.12]你不会的|那个是如幻的那是无常的
[31:40.13]还会执著吗 不会的
[31:43.04]真正一个解脱者真正一个超越者|他不忍众生苦啊
[31:49.06]我苦过我知道|我生死轮回的苦迫我也知道
[31:53.17]我不忍众生跟我一样
[31:55.17]我今天有所体会|我希望众生也能体会也能受用
[31:59.14]那一种无我的 无私的悲心|才能真正的流露
[32:04.24]也才能去关怀众生|希望众生也能解脱
[32:12.03]他会狮子吼|他会去关怀 他会去弘法
[32:18.22]一个对人间万法不能束缚他的人|那个就真出家了
[32:26.16]出什么家
[32:27.27]烦恼家 贪瞋痴的家|欲望的家 束缚的家
[32:34.14]不是家庭而已一般的家庭
[32:36.29]其实出家还是一个家出家是大家|你们那个是小家
[32:42.06]出家的道场有的几千人几百人|是不是
[32:44.25]更大了
[32:46.04]如果今天没有法的体证|这个大家庭里面烦恼更多
[32:51.13]如果从世俗的角度来看|这个家更不容易呀
[32:57.01]所以我们今天在家就要得法|就要受用
[33:03.20]就可以天下处处家
[33:07.24]那里都能安住了
[33:12.27]那个时候你自自然然的|对人间的占有跟欲望你自然放下
[33:20.12]讲真的|证到阿罗汉不出家也难
[33:24.01]不出这个家还会离开这个世间|会涅槃去的
[33:34.13]这个重点大家明白就好
[33:38.22]第二 依无明而起的我见
[33:44.09]我们第一项|是讲无明的内涵含义
[33:47.25]那么无明会起什么问题
[33:50.07]会起我见的问题
[33:53.13]以人类来说 自我的认识|含有非常错误的见解
[34:01.07]有情念念生灭 自少到老|却常是直觉自己是没有变化的
[34:12.00]就是感觉到有变化|也似乎只是形式的 而非内在的
[34:21.20]有情辗转相依
[34:24.17]却常直觉自己是独存的|与自然社会无关
[34:32.19]有情为和合相续的假我|却常直觉自己是实在的
[34:41.18]这个就是在讲我见|为什么会有我见
[34:47.23]我们从少到老总是觉得|这个我是实在的 不变的
[34:57.23]好 感觉到有变化
[35:00.04]那也是觉得外表的形式而已|内在的那个感觉或者是我是不变的
[35:10.07]世界一切的有情跟一切法|他是相依相缘的存在
[35:15.28]但是你总是感觉得|自己是独存的
[35:19.04]自己是超越于万法之外的|可以单独存在的
[35:25.08]好像与外面的自然跟社会|是没有关系的
[35:32.04]我们个己都认为自己是独存的
[35:35.25]其实佛法讲缘起已经告诉我们
[35:39.00]一切法一切法是所有的一切法|都是相依相缘的这个叫缘起
[35:46.16]但是在我们的感觉里面
[35:48.06]我是单独存在的|好像跟外面一切都没有关系
[35:54.11]我们现在已经重视环保了感觉|环境跟我们的生命是息息相关的
[36:00.27]以前有没有这个观念
[36:06.22]我们现在慢慢可以瞭解了|自然跟我们也是相依相缘的
[36:13.11]人跟人之间每一种事业不同|还是相依相缘
[36:20.11]没有一法是超越缘起之外的|没有的
[36:25.13]但是在我们的错觉里面
[36:27.14]总是认为里面有一个单独存在的|可以单独存在的那个独立性的
[36:34.12]佛法在告诉你
[36:35.09]缘起是没有单独存在的东西|一切法都是相依相缘的
[36:40.20]这种自觉单独的自以为自己|可以单独的这个观念就是我见
[36:48.17]破了我见的人|知道缘起法性的奥妙
[36:53.02]人跟人 人跟自然 人跟万物|他都知道是相依相缘的都有关系的
[37:02.18]我们现在把环境都污染了|环境不会说话但是大自然会反扑
[37:12.05]我们的环境恶化了谁来受报
[37:15.03]我们自己呀
[37:17.27]科学的进步 化学的进步|好了 现在大气层都破了个洞
[37:26.13]谁造的
[37:27.07]就是人造的
[37:28.22]我们都忽视了相依相缘|人与万法相依相缘的关系
[37:33.00]我们都忽视了
[37:37.14]我们环境坏了|我们身处其害 自己是一个
[37:44.15]所以这个缘起的万法瞭解了
[37:46.22]就不会认为有一个单独存在|尤其是自以为自己可以独存的
[37:55.04]所以这里点出重点
[37:57.09]我们有情只是和合相续的假我
[38:03.20]因缘条件组合有了这个身心|这个叫假我
[38:09.22]为什么叫假我
[38:10.24]因为他会坏他会变他一直在变化|他没有一刻是停住的
[38:18.03]真正的我 他不会变他是永恒的|应该这样才对
[38:24.08]刹那刹那生灭变化的东西|怎么认为是我呢
[38:28.09]所以他叫和合相续的假我
[38:33.08]但是这个假我|我们总是认为他是实在的
[38:37.01]由此|即会产生各式各样的我见
[38:44.03]这些都是因为无明而产生的妄见
[38:49.15]今天瞭解真相瞭解实相|不会产生这个问题的
[38:53.29]今天我们会产生问题|本身就是无明无知产生的
[38:58.16]所以解脱生死的真慧
[39:02.29]必须在反观自身|从离我见 离我所见中去完成
[39:14.24]这个就讲到解脱的根本
[39:20.25]这个我执我见产生业障
[39:25.01]好 那我们今天要解脱生死|一定要开发真正的智慧
[39:30.22]这个智慧在那里开发那里去明白
[39:34.17]在反观自身
[39:39.00]从我们的身心种种的活动中|去观察他 去瞭解他
[39:48.20]发觉原来里面的实相是无我的|是无自性的
[39:57.09]才能超越我执的束缚
[40:00.16]所以叫离我 我所|才能真正的解脱
[40:06.10]这个就是修行的完成
[40:14.19]导师在讲法都讲到重点
[40:20.16]我们现在修行的人|不瞭解反观自身每天在外面求
[40:33.04]真正要使自己超越解脱|你一定要认识自己
[40:37.12]所以我以前常常讲
[40:39.13]我们都认为我我我 每天都在讲我
[40:42.18]然后造了很多的烦恼痛苦|但是从来不认识自己
[40:52.03]我们认为的那个我|其实只是一个思惟模式 惯性
[40:59.17]真正的我是什么
[41:00.19]从来没有发现过 不认识自己
[41:05.10]我们每天的行住坐卧|谁在操纵你知道吗
[41:10.00]为什么会有这些作用你知道吗
[41:13.19]每天怎么过日子的你知道吗
[41:17.12]痛苦烦恼为什么去制造|你发现吗
[41:21.20]没有
[41:24.14]只是有一个理想在外面|每天就是想办法要达到那个理想
[41:30.20]而事实的真相从来没有理解过
[41:34.24]所以这里就点出来|你要先瞭解自己
[41:37.11]所以叫你反观自身|里面有没有一个实在的我
[41:43.17]我们今天一天到晚认为我我我
[41:45.18]要争要取的那个是什么
[41:49.14]那个动力是什么
[41:51.29]那个欲望是什么
[41:53.23]有没有看清楚 有没有瞭解过
[41:59.07]要破我见离我执|一定要反观自身
[42:04.12]一定要在自己的|身心的作用功能中去发现真相
[42:10.10]不然你要从那里下手
[42:13.04]所以大家这个明白了|我们就不会往外去求了
[42:21.08]是不是很重要
[42:22.23]这个大家要注意
[42:26.07]好 第二项就是 行
[42:31.05]行 就是迁流造作|也就是我们讲的业
[42:40.10]所有的佛法里面有几个重点
[42:44.03]一个就是无明
[42:45.08]再来就是行就是业的内容
[42:48.03]一个就是贪爱 爱的内容
[42:51.12]这是很重要的地方
[42:53.10]所以像这个行的部分|我们就把业的问题把他列进来
[42:59.20]这样我们比较会瞭解
[43:01.17]我们在谈业在谈什么
[43:03.11]什么叫业力
[43:05.10]业力又是怎么产生的
[43:07.09]为什么有这样的功能
[43:08.26]影响到未来际|影响到生死相续的问题
[43:14.13]这里蛮重要的
[43:17.24]一 行
[43:19.20]行就是行为 造作迁流之意|指依无明而起的身心活动
[43:29.09]这里的行
[43:31.01]就是还没有解脱者
[43:32.26]以众生来讲
[43:33.28]在无明的状态中产生的造作|也就是说与无明相应的行
[43:41.19]好 以性质说|有罪行 福行 不动行
[43:51.11]以所依说 有身行 语行 意行
[43:57.21]我们讲的身口意
[44:01.02]身口意的造作|就是心灵产生的作用行为
[44:09.27]我们的意念一动那个也是行 造作
[44:14.22]嘴巴讲出来的话产生的作用|也是行
[44:20.01]身体的行为也是行
[44:22.15]身口意都是在造作
[44:26.25]我们今天身体会产生行为|一定是什么
[44:30.14]先动了意念
[44:32.19]意念没有动他不会产生行为|身口意都在造业
[44:39.20]当然这个业|有福业 有罪业 有不动业
[44:46.25]这里讲的是罪行 福行 不动行
[44:50.13]你行善的叫善业
[44:53.17]作恶的变成恶业
[44:57.22]修定也可以进入不动|或者是中性的也叫不动
[45:04.06]这个大家要明白
[45:08.18]身心动作及引起的动力业|也名为行
[45:18.29]我们身心的造作|他是不是会产生后面的影响力
[45:26.13]这个都叫行
[45:29.16]这个影响力就是|我们讲未来的业这个叫无表业
[45:34.18]他会影响到我们未来的身心|未来的行为 未来的受报
[45:44.01]由于我们身心的造作|产生未来的影响力这个叫业
[45:50.10]所以很多人就不瞭解了|业在那里
[45:53.20]看不到啊
[45:56.24]但是你感觉得到啊
[46:01.00]比如说我们今天|做了一件善事帮助别人 布施
[46:08.25]一个人有痛苦我们帮助他|生病帮助他 有困难帮助他
[46:14.22]我们造了这样的善业
[46:16.21]我们会身心会很欢喜的|身体也会觉得很轻安
[46:22.02]但是如果我们今天杀了一个人|犯了罪造了恶 你作梦都会恐惧
[46:33.06]为什么
[46:34.10]他在心灵上会留下那个作用
[46:39.00]我们常常讲日有所思 夜有所梦
[46:44.03]为什么夜中会有梦
[46:46.24]因为白天影响的心灵情绪|会影响到晚上
[46:54.04]同样的道理
[46:55.26]如果我们常常制造同样的|一个行为 久了也会变成为惯性
[47:04.19]那个业力就更怎么样
[47:06.21]更强 更固定
[47:09.13]我们讲习性 习性其实就是惯性
[47:13.09]习以为常产生的一种惯性|也是一种作用
[47:22.14]所以主要的就是说
[47:23.28]身心动作及引起的动力都叫业|也名为行
[47:29.15]因造作之义 同于业
[47:33.11]故在此
[47:35.03]指能招感现在果报之过去世三业|身 语 意
[47:45.07]所以我们的身心我们都讲三业三业|其实就是身语意三业
[47:50.14]都可以造成影响
[47:54.03]业的定义
[47:56.16]是由身心的活动而留有力用
[48:00.23]因活动所引起的势用|或称生活的遗痕
[48:08.18]古说业有表业与无表业
[48:13.18]表业 为善为恶的行为
[48:17.28]无表业|从善恶行为而引起的潜力
[48:23.06]好 那我们现在就瞭解了
[48:26.01]我们身心的活动造作产生的作用|影响未来的力量我们都称他为业
[48:33.19]好 这个业分作两种|一种叫表业 一种叫无表业
[48:41.17]表是什么意思 就是外表
[48:44.22]也就是我们|现在身心产生的功能作用
[48:48.10]都是外表|已经作用发现出来的发表出来的
[48:53.01]也就是已经造作成为行为的
[48:55.24]这个都叫作表业
[48:58.07]那么什么叫无表业
[49:00.22]无表业
[49:01.17]就是从行为的造作产生潜在的功能|潜在的动力这个叫无表业
[49:10.02]他潜在还没有展现出来
[49:14.13]那如果我们现在讲业力业力|应该说是在讲无表业
[49:19.12]我们已经造作了潜在内面|还没有产生果报现象
[49:25.25]这个叫无表业
[49:27.17]所以我们说未来会受报|今天所造作的影响我们明天未来
[49:33.18]这个以无表业来说
[49:36.18]表业是已经展现的|已经身口意展现出来的叫表业
[49:41.08]还没有展现出来|在里面的潜能功能这个叫无表业
[49:45.26]这样大家就明白了
[49:50.04]从业的发展过程说
[49:54.06]由于触对现境 或想前念后
[49:59.12]思心所即从审虑 决定|而发动身语的行为
[50:07.05]在这身语动作的当下 即引起业力
[50:12.28]可见业是经内心与身语的|相互推移而渗合的
[50:23.15]这个把业力的造作讲得很清楚
[50:37.16]我们根尘相触 内心触对外界
[50:46.10]或者是我们内心因为有记忆|会有过去的记忆
[50:51.02]会很多的思惟|从内心起来的思想 想前想后
[51:00.14]那么我们这个思心所
[51:03.29]审虑到决定到发动|为身体的语言行为这个过程
[51:13.09]我们一般人都没有瞭解
[51:18.03]我们要做一件行为以前|一定有他先决条件就是动机
[51:24.10]是不是这样子
[51:25.20]不会没有动机|而有糊里糊涂的行为是很少的
[51:32.00]有的是触动因缘而产生的
[51:34.27]有的是内心的观念|也会影响而产生思惟的
[51:42.06]审虑 然后最后嗯这样|嗯 喔决定了 然后才产生行为
[51:49.29]一定有这个过程的
[51:53.22]所以当我们身心在考虑 在思惟|在决定 发动为身语意的行为
[52:02.03]这个过程都会产生业力
[52:07.01]这个地方大乘跟小乘的说法|有一点差别
[52:14.04]过去的根本佛法来谈
[52:17.21]造业是在行为的表现|才称为真正的业力 制造了业力
[52:26.21]比如说杀人
[52:28.00]你真的拿了刀子杀死一个人|那这个杀业才能成立
[52:33.13]但是大乘佛法
[52:35.26]他主要发扬的不是只有行为|他要谈到他的动机
[52:43.20]看到一个人很生气想杀他|非常瞋恨
[52:48.18]我恨不得杀死你|这样的心念一起来的时候
[52:53.16]我们大乘佛法|认为这样就已经造业了
[52:59.15]虽然还没有表现成行为以前|认为这个就是动机就是杀业
[53:06.27]这是大乘佛法的解释
[53:09.23]所以为什么要注意的是身口意
[53:13.04]身是行为 口是讲话|意是动机 是里面的思惟模式
[53:19.05]所以从大乘佛法的角度来看
[53:22.29]对这个要求是更高的
[53:28.16]也就是说我们会有行为一定是|内心先经过有动机他才会产生的
[53:34.20]所以注意喔
[53:35.28]我们在修行要注意到我们的动机|就是起心动念
[53:41.26]就是在讲这个
[53:43.28]如果我们处处能在起心动念的|当下能发觉 当下就能停止
[53:50.28]就不会造成什么
[53:52.03]行为恶业的产生
[53:56.19]如果是一定已经产生了行为才叫犯|或者是造业的话
[54:04.12]那是不是太慢了
[54:07.00]你都到已经发生了|才要停止也来不及了
[54:11.17]所以我们要注意的是那个动机
[54:14.08]起心动念如果我们时时刻刻在观照|时时刻刻在注意
[54:19.25]心念一动马上发觉了|他马上就停止了 不会变成行为
[54:25.02]所以修行的重点这里是蛮重要的
[54:30.07]一个真正用功修行的人
[54:32.29]他不是在表现在外面而已
[54:35.16]他是时时刻刻|在观照自己的心灵的起动
[54:40.11]起心动念都很注意的|微细处都要非常明析的
[54:47.11]心念一动发觉了|他马上就会怎么样
[54:49.29]马上歇下来 他不会变成行为
[54:53.22]所以真正用功处是在动机的地方
[54:57.29]起心动念的那个因的地方
[55:00.18]要很注意的
[55:03.22]这里也是不同的地方
[55:11.19]可见
[55:13.05]业是经内心与身语的|相互推移而渗合的
[55:23.04]所以不是说|没有原因没有动机会造成行为
[55:27.19]他是身语意行为|互相渗合而造成的
[55:34.24]所以业不能看为|个体性的物质或精神
[55:41.04]也非附属于身心的某部分
[55:45.10]而是不离有情色心|不即有情色心的潜能
[55:54.06]这几句话也很重要
[55:58.17]因为我们对业力的这个思辨性
[56:03.05]很容易执著在|好像业是一个实有的东西
[56:07.24]他是住在我们身体的某一部分
[56:10.29]啊 不是在五蕴的身心|就是在心灵的部分
[56:15.05]喔 甚至有人认为
[56:17.00]我们现在的生理学好像是脑部|某一部是储存这个东西
[56:25.02]我们都有一个观念|这个业力使我们生死轮回
[56:30.26]他总有一个东西是什么嘛
[56:32.18]住在什么地方嘛
[56:33.27]然后死的时候|从这里跑到那边去轮回
[56:37.25]就有这种实有感的一种想法
[56:41.08]其实这里就点出重点
[56:44.10]业力你不能把他看为是|个体性的物质或者是属于精神的
[56:51.29]也不是附属于身心的某一部分
[56:58.16]那到底是什么
[56:59.16]他说不离身心
[57:01.14]不离有情的色心|但不即有情的色心的潜能
[57:07.10]不离又不即 这个就难瞭解了
[57:25.22]就像我们讲的非有非无|不即不离在讲什么
[57:36.20]这个大家要明白
[57:38.22]不是寄托在里面|但是不离开身心而有的功能
[57:45.02]你执著他实有 你就说他是什么
[57:48.01]是物质的是心灵的 住在那里的|好像实有固定的一个东西
[57:53.05]它只是一种功能一种作用
[57:55.18]不离身心而有的功能跟作用
[57:58.02]但他不是实体的|不是实际的物质
[58:02.14]这一点大家要注意
[58:04.22]不然把业力的实有化
[58:07.13]那跟自性是一样的|跟外道的神我是一样的
[58:10.16]要注意
[58:13.05]这个比较难瞭解但是没关系
[58:15.17]我们到后面慢慢的讲解|慢慢的让大家体会深一点
[58:20.14]到时候我们身心有体证的人|慢慢就会瞭解
[58:24.13]不要急在一时
[58:26.29]所以总之|业依有情的和合相续而存在
[58:32.05]今天没有有情 没有相续和合的|这个身心 有没有业力
[58:37.02]看不到业力了
[58:39.14]因为有身心有和合的有情|今天业力也才能展现
[58:43.20]所以非有非无 不即不离|大家慢慢要体会
[58:50.16]不要把业力实有化 这一点要注意
[58:53.11]他还是缘起的 还是如幻的|还是空性的 这要明白
[58:59.24]好 我们今天就讲到这里