[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-02
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.08]好 我们继续
[00:04.12]我们再看讲义
[00:08.18]所以一般的宗教 在有情以外
[00:14.29]幻想自然的精神的神|作为自己的归依处
[00:22.08]想依赖他 而得超脱现实的苦迫
[00:28.11]这样的宗教是幻想的 他力的
[00:34.22]佛教就不然 是宗教又是无神论
[00:43.12]谈到这个地方也许有人会惊疑
[00:47.10]佛教为什么是无神论|而不是在崇拜一个外在的神
[00:56.25]我们佛教讲的是解脱
[01:03.09]佛教讲的是开发智慧
[01:07.11]佛教是人人都有成佛的可能|人人都可以解脱
[01:15.02]而不是要依赖上帝
[01:18.09]而且佛教讲无常 无我|否定常而不变的主宰
[01:25.12]这几些都是重点
[01:31.06]佛教是讲实际的
[01:34.07]就在我们的身心
[01:35.27]就在我们的生命
[01:37.06]就在我们的生活的经验中
[01:39.18]都可以去体会到他的真相
[01:45.11]如果是一个明白的人指导你
[01:48.20]你也可以一样的体证到他的真相|可以一样的解脱 明白
[01:55.22]这个不需要依赖|不需要靠他力的加持
[02:00.11]没有这个道理
[02:03.20]所以佛法讲的无神论|是没有主宰的意思
[02:09.23]不是说六道之中的天界|鬼神是没有的 不是在讲这个
[02:15.15]因为六道是佛教承认的
[02:18.16]但是六道的众生 包括鬼神|跟我们一样是众生
[02:25.20]他不是大力者
[02:27.03]他不是操纵者
[02:28.13]他不是主宰者
[02:31.10]这里讲的否认真正的主宰|所以说无神论是在讲没有主宰者
[02:40.27]不是否认六道|这一点大家要明白
[02:46.21]佛说 有情的一切|由有情的思想行为而决定
[02:57.09]佛教的归依向上 向究竟
[03:01.00]即凭有情自己|合法则的思想与行为
[03:09.16]从契合一切法的因果事理中|净化自己 圆成自己
[03:20.19]那么大家就知道了 那里不同
[03:24.02]佛陀告诉我们
[03:28.04]我们今天一切的行为造作|带来的痛苦烦恼
[03:32.26]问题就是在我们的思想上有问题
[03:36.26]思想有问题|我们的行为才会有问题
[03:42.26]我们观念的无知|对真相的不瞭解
[03:48.25]我们对一切万法产生贪爱 执著
[03:54.01]当你明白真相的时候|这些问题就不一样
[03:57.19]观念正确了
[03:58.28]行为也能导正了|痛苦烦恼也能止息了
[04:03.14]一切的问题就是在我们的思想|导致行为而造作的
[04:10.18]因此 我们必须探讨法法的真相
[04:17.10]我们不再迷惑|不再有错误的知见观念
[04:22.28]导正我们的行为|就不会带来后面的痛苦跟烦恼
[04:28.18]这个地方|我们就可以瞭解什么叫业力
[04:34.25]我们的语言 我们的身体行为|带来会产生后面的作用
[04:44.23]我们今天会苦恼
[04:46.26]因为我们处理很多事情是不当的|行为上造成的
[04:52.27]会造成行为再往前推
[04:54.27]就是我们的思想有问题|观念有问题
[04:58.21]佛陀|主要就是点醒我们这一点
[05:03.21]众生的痛苦烦恼|包括生死的轮回
[05:07.12]都是我们自己去造作的
[05:11.03]不是谁来主宰你
[05:13.17]不是谁来审判你
[05:16.02]是你自己行为造作|带来业力所使然
[05:23.24]那么如果是站在这样一个立场
[05:27.29]我们要从那里去调整自己
[05:30.07]先要把正确的观念建立起来
[05:33.03]我们的行为随著正确的观念|带来就是正确的行为
[05:38.07]不会带来痛苦烦恼
[05:42.01]生死会轮回|也是你自己造作的业力使然
[05:47.09]你只有在行为上的转化|心灵上的净化
[05:53.04]你才能不造后业
[05:55.05]不随著这个业力的流转|你才能不会落入生死轮回的束缚
[06:02.06]这一点|跟信仰神 信仰主宰他力的造化
[06:08.00]完全是两回事
[06:12.25]如果明白佛法的这个根本
[06:15.26]每一个人要为自己负责
[06:20.24]你想想看
[06:23.02]我们今天的思想很好
[06:25.20]心灵很柔和很慈悲
[06:28.01]对人都是非常的善良爱护
[06:31.29]我请问你
[06:32.27]我们的回报真的就是痛苦烦恼吗
[06:35.24]不见得
[06:37.17]我们会痛苦会烦恼|都是行为上产生了矛盾产生斗争
[06:45.08]才会产生带来很多的压迫
[06:50.26]我们每当有痛苦烦恼的时候|我们会怪外面的环境
[06:55.22]都是某某人不好|某一件事情人家对我没有怎么样
[07:00.04]使我很苦|我们都在怪别人
[07:03.06]而不知道会产生这样的对待|是我们自己内心所造作的
[07:12.08]是不是这样子呢
[07:14.15]所以我们要明白
[07:16.08]这里讲
[07:18.22]佛陀为什么要从有情说起|然后从身心说起
[07:25.05]就是要告诉我们|真正的原因在这里
[07:29.21]不是在谁来控制你 谁来主宰你
[07:33.20]今天即使你的际遇很不如意
[07:36.19]你要反省|你要看清楚他的原因条件是什么
[07:44.05]都是有因有缘的
[07:47.10]那些因缘谁来造作
[07:49.05]都是你自己呀
[07:52.19]所以点出一个重点
[07:59.04]我们佛教要讲向上|讲超越 讲究竟 讲解脱
[08:03.29]就是要凭我们自己|合理合法的思想跟行为来做决定
[08:12.09]这句话就很明显的|跟外道 神教的观念
[08:17.09]不同点就点出来
[08:24.02]我们不是说|因果有一个必然理则吗
[08:30.13]你造了很多不善的因|你要得到很好的果
[08:35.14]不可能
[08:36.29]因果有一个必然性
[08:39.09]所以我们先要明白|什么叫因果事理
[08:45.25]为什么这样的因|一定会产生那样的果
[08:49.21]他是必然的|为什么是必然的
[08:52.06]我们要深一步去瞭解他|找到真正的原因
[08:58.10]当我们瞭解因果的必然性
[09:02.12]我们就会去符合这样的必然性|我们就不会去违背他
[09:10.19]我们找出了我们|堕落 痛苦 烦恼 生死的原因
[09:14.25]我们才能够转化他 改变他
[09:19.25]这一切都操之在我
[09:22.22]不是靠外力 不是靠他力|不是靠主宰的加被
[09:27.17]这一点的精神|就是我们佛法的特色
[09:31.10]绝对是与世不共的跟外道不共的|要明白
[09:39.02]所以我们归依佛与归依僧
[09:43.23]佛跟僧就是人类契合真理的法|而完成自己的一个觉者
[09:55.04]这里的佛当然是讲|像释迦牟尼佛一样的大觉者
[10:01.16]僧 清净和合的僧团|里面有很多是证果的圣弟子
[10:10.18]我们为什么要归依他
[10:12.20]归依不是依靠是学习
[10:16.01]心向往想学习
[10:19.20]他们今天契合真理|完成了他们自己的超越
[10:25.23]我们归依是归向 想跟他学
[10:33.10]归依即是对于觉者的景仰|并非依赖外在的神
[10:44.18]我们赞叹佛陀 我们景仰他
[10:52.14]再来就是我们想跟他学习|我们也才能解脱
[10:57.10]所以我们的归依其实是归向什么
[11:01.09]归向正法 归向真理
[11:05.16]我们才有机会跟佛陀跟圣弟子们|一样的抉择到正确的法
[11:11.06]我们依之而行
[11:13.22]我们也有觉悟跟解脱的机会
[11:16.28]这样的归依
[11:19.09]不是崇拜外在的神|是景仰他想跟他学的意思
[11:24.18]这样归依的意念跟外面的崇拜|是不一样的
[11:32.09]佛法是自力的
[11:35.24]从自己的信仰 智慧 行为中|达到人生的圆成
[11:45.18]知道佛怎么觉悟的
[11:47.23]我们也学著他的脚步|学著他的方法
[11:54.14]我们也可以跟他一样的|受用跟解脱
[12:00.09]要有那种信心然后开发了|我们真正对法体认的智慧
[12:08.00]慢慢的净化我们的身心
[12:10.16]我们的人格 我们的行为|自然慢慢的向上超越
[12:15.16]一步一步的净化
[12:17.18]最后我们也跟佛菩萨一样的|可以达到觉悟的圆满境界
[12:23.26]所以佛法跟一般的宗教不同
[12:30.03]否定外在的神 重视自力的净化
[12:37.01]所以这非从有情自己说起不可
[12:43.04]如果这个根本明白了
[12:46.20]那我们要从这里净化也好|从这里超越也好
[12:50.00]是不是要先认识这里
[12:54.00]我们每天都讲我我我|我是谁 我怎么样
[12:57.06]其实你真的认识你自己吗
[13:03.21]他每天这样运作|你知道他怎么运作的吗
[13:08.03]他痛苦烦恼怎么来的|你有没有发现
[13:11.04]他执著贪染的时候|他是怎么产生的 你们明白吗
[13:16.20]如果一个明白瞭解的人
[13:20.13]被火烫过的人手还会伸过去吗
[13:24.18]我们明白了正确的因|不会再去犯了
[13:28.11]每一个人都不喜欢痛苦 烦恼
[13:30.12]每一个都想清净 自在 解脱
[13:32.13]为什么|我们每天都在痛苦烦恼里面
[13:36.22]因为不瞭解自己
[13:39.21]他是怎么样造成烦恼的|他是怎么样造成执著痛苦的
[13:44.10]我们不瞭解
[13:45.14]所以每天由于无知|一直在故犯 重犯
[13:53.04]我们要解决这个事情 第一步
[13:55.20]先回到生命中来 生活中来|身心中来 去瞭解他
[14:02.01]是不是这样
[14:03.16]你瞭解他 你才能转化他
[14:07.24]找到他痛苦烦恼的因|我们才能解决痛苦烦恼
[14:13.08]如果我们今天|都不向根本的地方去探讨
[14:16.20]每天向外面去追寻
[14:18.15]每天在寻找依靠依赖
[14:21.14]你什么时候能改变这里
[14:24.22]如果佛菩萨是有那个大力|可以加持你 可以改变你的业力
[14:32.19]那我敢肯定讲|所有的包括上帝都不慈悲
[14:36.23]为什么
[14:38.07]他若是慈悲的 转一转|我们大家不都解脱了吗
[14:41.18]我们为什么还在受苦
[14:45.17]有历史以来|人类没有离开过痛苦烦恼
[14:49.20]那这是佛不慈悲吗
[14:52.05]是上帝不慈悲吗
[14:54.25]不是 上帝根本不能改变你|佛也不能改变你
[14:58.23]只有你自己才能改变你自己
[15:03.02]就是这一点
[15:05.14]我们今天真正要解脱|佛告诉我们
[15:09.18]他是怎么觉悟的
[15:11.19]他是怎么样体证真理的
[15:13.25]他在那里超越的
[15:15.16]我们也必须|跟他一样的用这种方法
[15:20.29]佛陀是一位王子
[15:26.17]要名 要利 要恩爱 要感情|他什么没有 现成的
[15:39.04]我们现在每天拼呀 苦啊
[15:42.22]一天到晚为名 为利 为生活
[15:47.09]不管你企业做多大
[15:48.25]你做民意代表你做官员
[15:50.28]你都没办法像王子一样的|一辈子一切都具足
[15:56.12]我们一生拼呀
[15:59.11]可能刻意的去造作|都不可能达到那样的条件
[16:05.13]但是佛陀|为什么放弃他的王子的身分
[16:11.15]如果名 利 恩爱|一切的感情能满足
[16:17.24]能解决生死的问题
[16:19.14]佛陀何必放弃
[16:24.17]他为什么放弃
[16:26.09]他要过那种苦行的日子|最后悟道了
[16:30.02]悟道后四十几年
[16:33.17]他并没有又回到世俗的|那个贪欲里面去
[16:38.23]他为什么还是过著|日中一食 拖钵的生活
[16:43.04]到他涅槃的前一天|还在为众生说法
[16:48.22]他所为何事
[16:52.22]我们就要思考了
[16:55.13]他的慈悲 他为的就是众生
[16:58.21]他自己超越了苦|他不会又回到苦的因缘中去
[17:03.21]他还要把他的经验|贡献给我们所有的人类
[17:07.20]希望我们一样能解脱 能自在
[17:11.05]这个就是身行的部分|不但只有语言
[17:14.09]身行就是在这一部分
[17:20.22]那么各位我们想想看
[17:25.01]如果我们在崇拜里面在依赖里面
[17:27.19]我们什么时候|能像佛陀一样的解脱
[17:31.24]佛陀崇拜谁
[17:34.10]佛陀依赖谁
[17:38.06]他也跟当时印度宗教界的|一些所谓的宗教师学过
[17:42.27]但是那些都不能解脱
[17:45.14]所有的外道思想|都不能帮助他解脱
[17:48.06]所以他最后都放弃了
[17:49.25]最后他在菩提树下|真正进入很深的禅定跟思惟
[17:55.12]最后才体证到|原来外在的一切都是虚幻的
[18:01.17]只有破除我们内在的迷惘 无明
[18:06.12]才能发现真理法则的真相
[18:10.14]从内心的变化中
[18:13.19]知道没有一个主宰者|没有一个永恒不变的东西
[18:19.17]所以他宣示告诉我们 只有自觉
[18:25.23]当你打破了那个神话
[18:28.20]打破了依赖
[18:30.03]打破了我见 我执的时候
[18:32.16]你才有真正解脱的机会
[18:36.07]轮回生死也有轮回生死的条件
[18:40.02]为什么会轮回生死
[18:41.21]所以他告诉我们十二缘起
[18:45.07]前面有什么条件产生什么原因|后面就产生什么作用跟后果
[18:50.22]他是环环相扣的
[18:53.14]他找到了生死的原因
[18:57.08]他告诉我们|这样子的相续的生死轮回的条件
[19:01.27]就是这样不停的在循环
[19:05.04]我们只要发觉真相
[19:07.09]从任何的一环中把他截断|他后面就不相续了
[19:14.04]解脱并不难
[19:16.04]只是不瞭解真相跟原理而已
[19:21.07]所以今天如果我们|没有得到佛法的正见真正的原理
[19:27.25]那我们只是倾向于|像外道神教的那种观念
[19:33.07]我们永远不可能|截断我们生死轮回的这个条件
[19:37.26]循环的这个束缚力没有办法超越
[19:45.13]所以我们要瞭解|佛陀是以身作则
[19:50.08]他把他体验的 他证明的|他超越的 他成佛的
[19:55.24]这个内容告诉我们
[19:58.15]我们只要依著他的方法|脚步去体证 一样可以体证得到
[20:04.06]为什么
[20:05.25]只要是人 有情
[20:08.07]我们的身心结构|五蕴 六处的作用都一样
[20:15.17]他能在那里发觉他的作用
[20:17.28]可以看出他的无常无我
[20:19.24]我们一样的可以达到这样的体证
[20:24.27]所以人人才是平等有机会
[20:29.15]这个就是佛法的不共的地方
[20:33.10]所以点出重点就是在这里
[20:35.09]我们真正的佛教佛法|是否定外面的神的主宰
[20:42.23]重视的是自己自力|真正的瞭解真相的净化
[20:49.12]好 明白了这个重点
[20:51.18]那我们要从那里下手|就要回到生命中来
[20:56.00]我们平常在信仰里|信仰外在虚无缥缈的神
[21:03.01]就像在外太空神游一样
[21:05.25]学佛法先从外太空回到人间来
[21:11.06]从人间活到生命中来
[21:15.07]在自己的身心中
[21:17.19]去观察 去体验 去明白|去改善自己 去提升 净化
[21:24.15]你就有可能|跟佛一样的觉悟而大受用
[21:30.09]这个是一个根本的理念|一定要明白
[21:35.02]所以说佛法一定要从有情说起|就是这个道理
[21:41.00]再看讲义
[21:43.05]世间的一切学术
[21:46.29]包括教育 经济 政治|法律 及科学的声光电化
[21:55.08]无一不与有情相关
[21:59.11]无一不为有情而出现人间
[22:03.22]无一不是对有情的存在
[22:07.22]如离开有情 一切就无从说起
[22:12.09]所以世间的问题虽多|根本为有情自身
[22:17.27]也就是因为这样子
[22:20.29]所以释尊单刀直入的|从有情自体去观察
[22:28.01]从此揭开人生的奥秘
[22:33.04]我们社会上
[22:35.06]为了要改善我们的生活|减轻我们的苦迫
[22:40.02]有很多发明
[22:44.07]我们以前煮饭|现在也不一样
[22:46.18]我们现在的出入|车子也不一样 交通也不一样
[22:51.02]人类在物质上改善的非常的多
[22:57.14]这些 跟我们的经济政治法律|科学变化 都有关系
[23:04.09]这个都为人类而创造的
[23:08.07]今天不是因为有人类 有有情
[23:10.09]这些不需要发生
[23:13.09]那么我们要请问
[23:14.17]这些的改变带来了很多的方便
[23:17.10]但是我们心灵的苦迫|生死的疑惑跟恐惧有没有改善
[23:24.05]没有
[23:28.04]所以针对我们有情生命中的苦迫
[23:32.07]我们只有从生命中去观察他
[23:36.28]因为这样子
[23:38.16]佛陀就是这样子去观察的|他才揭开了我们生命的奥秘
[23:43.06]人生的奥秘就在这里把他打开
[23:50.02]这个就是重点
[23:51.03]所以我们为什么|要从我们的身心说起
[23:54.04]从我们自己的生命来谈
[23:57.05]去观察他去了解他|找出他的因缘
[24:01.09]找出他痛苦烦恼的因缘
[24:03.10]找出生死不断的原因是什么
[24:08.24]非回到有情的身心上来不可
[24:14.14]所以佛说的法门|虽然随机说法 无量无边
[24:22.13]但归结起来 所说的解脱道|不外乎四谛与缘起法门
[24:31.15]离了这些 就没有出世的佛法了
[24:36.20]佛陀他观察生命的奥秘|他解决了问题
[24:43.27]他来开示佛法|引导我们也能够迈向解脱
[24:48.22]他开示的法门|应机说法是说的很多
[24:52.29]不同的根性 不同的心性的人|根性不同
[24:59.06]他会用不同的善巧方便|来引导 来说法
[25:03.24]但是不管他说多少法|把他归纳起来
[25:07.19]最主要的两个观念
[25:10.03]一个叫四谛 四圣谛
[25:13.17]一个叫缘起法
[25:17.28]把佛法所有的方便巧说|归纳起来就是这两大主题
[25:28.07]那么我们就|依循著四谛的这个主题作为次第
[25:35.09]顺便把缘起法把他介绍出来
[25:40.05]那么我们只要明白|四谛跟缘起的理论
[25:44.25]我们很快的也能找到|真正的正见是什么 方法是什么
[25:53.14]我们如何观察|如何超越 如何解脱
[25:58.01]才有正确的路
[26:01.11]所以我们现在要开始|依据这个四谛的次第来介绍
[26:08.21]佛陀所开示的法的重点
[26:17.28]好 看讲义  四谛总说
[26:23.26]佛从四谛的苦 集 灭 道|来正确的开示
[26:33.11]人生世间的特性 是苦
[26:37.20]世间苦迫的原因 就是集
[26:42.05]说明超越世间|消除一切苦迫的境地 就是灭
[26:48.26]以及消除苦恼的方法 就是道
[26:56.20]佛法是信智相成的|决不说只要信就可以得救
[27:05.25]我们必须认清人生的苦迫性|及找出苦的原因
[27:12.25]才能在消苦的过程中|去体验真理而得解脱
[27:20.27]这个跟医生看病一样
[27:25.13]一个病人|如果你不瞭解他真正病的原因
[27:30.18]你乱投药也没有用
[27:33.25]我们今天去看医师|他一定先给你检查
[27:37.27]望闻问切|把这个正确的病因找出来
[27:41.23]直接就在病因上面去把他治疗好|机会就很大
[27:46.19]意思是一样
[27:49.17]我们会痛苦烦恼
[27:52.06]每天那么苦恼
[27:54.11]最后面对生死的大恐怖
[27:58.20]怎么解决他
[28:00.18]当然就像看医生一样先找出原因
[28:05.12]苦是人间的事实
[28:07.28]每一个当下都能体证的
[28:10.26]不管你是什么身分|没有一个不苦的
[28:15.24]如果人间的际遇很圆满
[28:19.22]真正的大苦还没有面对|不是不苦
[28:23.15]年纪大一点
[28:26.20]你们都看到我们有长辈|我们有亲戚朋友
[28:31.14]那些老人
[28:34.02]你看他们病的怎么样
[28:35.26]尤其是当医生的|在医院里感受怎么样
[28:39.11]老了怎么样
[28:41.06]还没老|还没有到面对病得要死的境界
[28:44.22]我们都很自在
[28:47.28]但是你都会碰到|你一定会经历的啊
[28:52.13]那个时候你真的不苦 不怕吗
[28:56.15]我们现在很多人都很自在|死就死 有什么
[29:00.14]甚至于外面还有好汉说|二十年后又是一条好汉
[29:05.27]真的吗
[29:07.21]没有面对以前都很自在|真正碰上了你就知道了
[29:14.00]我们在电视上看到|那些英雄好汉
[29:16.20]要枪决的时候怎么样
[29:19.13]要拉出去都没办法走路了|裤子都是湿的了
[29:23.13]为什么
[29:25.20]他不是英雄好汉吗
[29:27.20]他不是二十年后又是一条好汉吗
[29:30.06]为什么那时候吓得脚都软了呢
[29:36.05]我记得以前我们里面有一位法师
[29:42.26]他祖母 老人家八十多岁
[29:47.23]大概是要面临往生的时候|他回去看他
[29:54.00]平常他也是很自在
[29:56.19]他躺在病床上好像也没什么表示
[30:00.09]他看到他的孙女是出家人
[30:05.17]你知道他抓著他的手|只有讲一句话 救我
[30:12.29]他从来不会表达的
[30:15.28]当他面临死亡的时候|看到他孙女是个出家人的时候
[30:20.03]他会抓著他的手 救我
[30:22.04]他为什么不叫他的家人 救我
[30:25.10]他看到了法师抱著他的手 救我
[30:28.28]你知道那种内心的感触吗
[30:32.23]不要以为我们没事
[30:36.00]不要以为我们都有办法
[30:38.11]你还没有面对而已
[30:44.08]我们有智慧的人
[30:46.22]知道我们必经之地|我们必须要面对
[30:52.10]就像人间事一样 未雨绸缪
[30:56.07]你将来就不会有这样的问题
[30:58.23]为什么能自在的
[31:01.01]为什么能|真正超越生死的人那么多
[31:04.05]他们下功夫啊
[31:07.10]面对的时候就不会手忙脚乱
[31:10.21]你们想想看|我们这一生也许是一个大官
[31:16.08]也许是大企业家
[31:18.00]也许是很知名人物
[31:19.21]也许在事业上很大的成就
[31:22.03]请问 当我们面对死亡的时候
[31:25.04]一生的所有成就|在这这里就要放弃了
[31:27.27]就一切都带不走的时候
[31:29.19]你真的那么自在吗
[31:34.08]一生的心血都要化为乌有的时候
[31:36.27]你真的那么清净自在吗
[31:41.08]能吗
[31:44.14]所以我们要明白
[31:46.17]学法|不是迷信 不是崇拜
[31:51.05]是要解决我们自己的问题
[31:55.04]不但活著的时候
[31:56.25]能够灭苦 能够自在 能超越|生活能圆满自在
[32:03.11]面对死亡的时候 没有恐惧
[32:06.22]你知道怎么样 怎么一回事
[32:10.25]生死不再成为困扰
[32:14.14]这是学佛终极的目的
[32:19.04]所以我们要明白
[32:21.04]苦是人间的事实
[32:23.09]不要以为我们现在生活很好|家庭很好 我们的身体还很健康
[32:27.07]不苦
[32:28.19]只是还没有真正面临而已
[32:34.01]苦是人间的事实
[32:36.22]真正的苦是什么
[32:39.13]是生死的不能停止
[32:43.03]你以为你死了就一了百了吗
[32:46.01]如果人死了就一了百了|那我们何必担心呢
[32:50.23]好也是几十年 坏也是几十年|早也死 慢也死
[32:55.02]那何必在乎呢
[32:57.17]如果是这样子
[32:58.23]那也不需要佛法了|也不需要信仰宗教
[33:03.11]我们从历史以来|有人类的研究以来大家都知道
[33:07.18]共同的所有的信仰里面|没有一个反对是轮回的
[33:13.20]他是一个事实 他是一个真相
[33:18.19]如果死了就没事 那也好|偏偏不是 死了还有事
[33:24.08]为什么
[33:27.05]业力造作 身不由己
[33:32.04]大苦就是这个生死不能止息
[33:36.07]这一生死了|你还有后面还要相续 这个才是苦
[33:42.15]你这一生也许很得意|你过去有善报
[33:45.23]但是你知道你的未来吗
[33:47.10]福报尽了变成怎么样|你们知道吗
[33:53.11]我们今天当人|所有的万物的主宰
[33:57.26]我们是老大 我们吃|要杀有生命的 新鲜的
[34:04.00]请问被杀的是谁
[34:08.06]人就真的这么自在吗
[34:10.12]你没有看到非洲|那些快要饿死的人
[34:13.06]同样是人为什么有不同的际遇
[34:23.00]其实最苦的就是生死不停的轮回|那是大苦
[34:28.02]所以注意听|我们今天学佛
[34:30.18]不是只为了|我们当前身心的快乐一点
[34:34.12]际遇好一点 感情好一点|孩子乖一点 经济如意一点
[34:40.03]不只是为这个|这个很快就过去
[34:43.03]再如意还是很快就过去
[34:47.24]你知道下一辈子变成怎么样
[34:51.29]那些被杀被吃被污辱被压迫的|到底谁来担当谁来扮演
[34:59.22]我们永远像这一生一样|这么幸福这么自在
[35:02.22]在台湾活著这二三十年是|全世界少有的
[35:06.09]有人类以来少有的世界
[35:08.14]但是我们永远这样子吗
[35:12.11]从我们现实的世界来看
[35:14.17]每一个国家你去考察一下
[35:17.10]还有多少人是很苦的
[35:19.09]还有多少人是在饥饿边缘的
[35:23.07]为什么人类还会这样子|谁愿意呢
[35:27.25]所有的生命被宰杀的|身不由己的谁来扮演
[35:34.10]那真的只是上帝创造的吗
[35:37.18]所以我们要明白
[35:39.04]生命的苦不是只有这一生|我们面对的身心的感受而已
[35:44.07]真正的苦
[35:45.13]是生死不停的轮转|我们没办法止息 身不由己
[35:51.02]今生扮演这样子|来生扮演什么 不知道
[35:57.08]所以我们要解决的|注意听
[35:59.01]不是我现在去拜佛 去求菩萨|我发心布施一点 有功德
[36:06.08]我就可以改善我的生活
[36:08.16]我们看的只有眼前的近利
[36:12.21]而不知道要解决的|其实不只是这样子
[36:15.19]而是永恒不断的生死轮回之流|怎么样的止息
[36:20.17]这个才是最重要的问题
[36:24.21]问题是|我们看不到我们的生死轮回
[36:27.19]我们没有宿命通|看不到过去 看不到未来
[36:32.20]所以导师有时候会告诉我们
[36:35.13]为什么那么多圣者
[36:37.03]他们修行到某一种程度的时候|会有神通
[36:41.02]他有宿命 有他心 有神足|为什么
[36:48.04]他才告诉你他知道的现象|过去如何 现在如何 未来如何
[36:53.07]这个都是事实啊
[36:57.20]但是我们现在|因为个人没有那样的体验
[37:00.18]我们没办法瞭解
[37:01.29]所以我们都注重眼前的利益
[37:04.01]看不到真正长远的生死轮回之苦
[37:10.25]所以这个苦|不是只有讲现在当下而已
[37:15.14]他是不停的轮回|这个才是苦 要明白
[37:22.05]那么这个苦 集 灭 道
[37:24.04]我们可以从当下的身心来谈|也可以从大期的生灭来谈
[37:34.04]我们当下的身心能不能改善 可以
[37:37.19]比如说佛法在谈
[37:39.27]体悟真理|自己能提升能超越的人
[37:44.17]身苦心不苦
[37:47.22]肉体的知觉感受的|那个痛啊 苦啊他会知道
[37:51.09]但是内心|不会产生痛苦烦恼的执著 不会
[37:56.14]所以我们即使证到阿罗汉|身体的病还是会有
[38:01.15]佛陀本身要涅槃前|都还是身体有病
[38:06.11]这个是不能避免的
[38:08.05]但是心灵能超越他|不再执著不再痛苦
[38:15.19]在人间的改善上 身心的改善上|确实是这样子
[38:21.29]不管我们身分是什么
[38:24.29]不管我们现在的因缘条件是什么
[38:27.12]我们都能安住在任何因缘中|不会苦
[38:32.10]这是人间一般的受用就可以达到
[38:36.20]最大的解除痛苦|就是生死轮回的止息
[38:41.09]所以我讲我们学佛有两个大受用
[38:44.20]一个是人间性的
[38:47.16]一个是彻底的|生命轮回这一部分的止息
[38:53.25]开发了佛法的智慧
[38:56.10]佛法能够在你生命中|产生的作用就是解脱
[39:02.14]活著的时候你能自在|什么因缘条件下你都能自在
[39:06.25]不再痛苦烦恼
[39:10.00]这个是人间性的受用
[39:12.28]开发了智慧
[39:15.01]你懂得如何经营你的事业|经营家庭 经营人际关系
[39:20.00]他也会圆满和谐
[39:23.12]人间的改善 他是必然的
[39:26.11]但是这个是我讲的小小的利益
[39:29.12]真正最大的利益|透过我们这样的体验
[39:33.01]体证到真理法则的时候
[39:35.18]破除了我法二执的时候
[39:37.24]我们就可以截断生死之流
[39:42.05]这个就是大受用了
[39:45.20]所以我们要明白
[39:47.16]如果我们连人间的受用都没有|你谈什么解脱轮回
[39:56.07]当我们不再迷信了|我们体证真理了
[39:59.02]我们懂得知道反思|知道如何净化
[40:03.21]你自然在生命中的提升|就与众不同
[40:08.26]人间的受用很快就会有
[40:13.10]所以我常常讲
[40:14.16]学佛 不是像一般人想像的|一定要出家
[40:20.01]到深山去|避开一切人间的万法万事
[40:24.01]在那边叫清净|佛法不是讲这个
[40:29.06]我们不管身心在那一个位置|那一个环境 那一个身分
[40:35.21]我们都一样可以修行
[40:38.22]只要你懂得如何观察
[40:41.04]建立正见如何观察 去体会
[40:44.03]生活中根尘触|生命中万法接触的过程
[40:48.19]你就可以透过这样的经验|去瞭解真相去体会 去超越
[40:57.02]所以真正的学佛
[40:58.25]是任何身分 任何因缘之下|都可以的
[41:04.21]这里没有厌世 这里没有逃避
[41:09.28]这里只有面对跟自我瞭解净化|就是这个
[41:19.18]所以很多人不瞭解|好像学佛是迷信
[41:25.12]我们开始就讲了
[41:26.26]佛法 真正的佛法是在破除迷信|破除崇拜的 破除他力的
[41:34.16]主要是心灵之学 智慧之学
[41:38.26]展开我们的智慧
[41:41.04]我们才能瞭解真相|然后净化自己自我提升人格净化
[41:46.17]佛法是讲这个
[41:48.24]这里面那有一点点的崇拜迷信呢
[41:55.04]可惜的是|佛法流传到现在几千年难免有变化
[42:03.00]所以我们现在普遍社会看到的|是形式的佛教
[42:08.07]而本质上
[42:10.01]真正本质上的佛教|我们比较少瞭解
[42:15.00]我们对佛教|有很多诟病 很多批评
[42:18.22]其实那个只是佛法的外壳
[42:22.10]我们今天谈的学的|就是佛法的真精神 真内容
[42:27.12]那就不一样了
[42:32.22]所以从我们生命能感受的|能体会的触摸得到的体验得到的
[42:42.05]这样是多么的如实呢
[42:44.05]这个跟神话没关系
[42:47.11]跟他力崇拜没关系
[42:51.18]我们很多人把宗教当作信仰
[42:55.17]佛法不是只有信仰
[42:57.14]所以前面就有讲|不是只有信 是信智合一
[43:02.23]信心以外还要智慧的开发
[43:06.10]有了信心 有了智慧|才能真正解决我们的问题
[43:13.12]所以这里讲苦 集 灭 道
[43:18.05]已经就在讲我们生命中的事了
[43:21.14]针对我们身心苦迫
[43:23.29]针对我们对死亡的恐惧
[43:26.11]对死亡的无知
[43:28.03]这种大苦|我们要去找他的原因就是 集
[43:32.23]集就是他集起的原因
[43:36.14]灭就是苦的止息|生死的止息就灭了
[43:42.21]但是要灭呢一定要有方法|没有方法怎么可能会灭
[43:47.07]所以叫道
[43:48.23]道 就是|止息痛苦烦恼解脱的方法
[43:53.12]那你们就知道了
[43:54.17]苦 集 灭 道四个字|我们一般听来没有什么
[43:59.05]其实这里已经涵盖了佛法的一切
[44:04.04]很科学的很理性的
[44:08.21]当医生的人更明白了
[44:14.02]一个病要好|没有找到正确的原因不会好的
[44:17.09]药下错了也不会好的
[44:22.01]道理是一样的
[44:27.12]再来就讲缘起
[44:31.28]缘起并非与四谛有别
[44:36.26]讲四谛跟缘起|好像两个不同的理念 其实不是
[44:40.29]缘起就是四谛的内容之一
[44:45.10]或者是说四谛就在展现缘起的内容|也可以这样讲
[44:51.15]主要是从人生现实的苦迫中|找出苦恼的根源
[44:58.19]而发觉苦因与苦果间|相生相引的必然轨律
[45:10.22]我们痛苦烦恼大家都有
[45:14.04]那是什么原因呢
[45:15.28]好 你知道他的原因|那我们又进一步瞭解什么
[45:19.25]这个原因从因到果的过程|为什么一定会呢
[45:29.15]我造了某一个条件|制造了某一个因缘
[45:32.26]产生是痛苦烦恼的
[45:34.24]问题是|这个因为什么一定会痛苦烦恼
[45:39.14]这个必然的理则是什么
[45:43.28]因与果的必然性|为什么有这个必然性
[45:48.18]这个必然性一定要找到|如果不明白的话
[45:53.04]你怎么解决这个问题
[45:58.23]比如说我们修行我们会解脱
[46:01.17]我请问你 修行为什么会解脱
[46:04.21]因为他这中间有一个必然性|叫做必然理则
[46:11.02]什么样的才叫必然理则
[46:14.01]如果因不正果会正吗
[46:16.13]因不对 果会成吗
[46:20.12]为什么这个中间有一个必然性
[46:22.14]这个必然性明白了|就是你能解脱的地方
[46:27.18]这是进一步
[46:28.28]从缘起瞭解因与果之间的|有一个必然性
[46:38.08]啊 要明白这个
[46:40.10]比如说 无明缘行|行缘识等十二支缘起
[46:47.04]即是苦与集的说明
[46:52.23]缘起里面有十二支嘛
[46:55.17]无明缘行 行缘识 识缘名色|为什么
[47:01.14]为什么无明缘行
[47:03.26]为什么触会受会爱 取 有
[47:09.08]为什么是这样子
[47:10.08]为什么不会不同的一种安排
[47:13.11]为什么会这样顺序下来呢
[47:16.02]都有他的道理
[47:19.06]环环相扣的必然性在那里|你一定要明白
[47:24.10]所以谈起缘起的十二支|就可以瞭解
[47:30.29]因为无明有行 因为行有识
[47:35.09]那为什么会有这必然性呢|一支一支去瞭解他
[47:39.20]喔 你就瞭解了
[47:41.16]原来我们的痛苦烦恼|是由什么因缘而有的
[47:45.10]你就明白了
[47:47.10]怎么样的把这因缘化掉|痛苦烦恼就能止息
[47:53.09]就是这么简单
[47:58.20]我们吃一个东西|塞在牙缝里面 牙齿痛
[48:04.19]牙齿痛有很多原因不一定这个
[48:07.05]但是如果你不瞭解|是因为塞住东西了
[48:10.16]你怎么吃药它还是痛 对不对
[48:13.09]如果你知道是塞住东西|把那个塞住东西拿掉就好一半了
[48:17.07]再过几天休养就好了
[48:20.03]一定要找到正确的原因
[48:23.25]所以缘起十二支在讲什么
[48:27.00]就是告诉我们因到集|苦跟集这两个条件就把他衬托出来
[48:38.22]那这样讲 缘起是不是在告诉我们|苦集灭道的内容
[48:45.15]所以缘起不是跟四谛没有关系的
[48:48.02]是相依相缘而在展示他的内容
[48:55.19]所以缘起是在说明
[48:59.01]苦 集都是依缘 什么缘呢
[49:04.13]关系 条件 原因才能发生或存在的
[49:12.20]相反的只要从因缘条件去改变他
[49:19.10]就可使一切苦恼消解而解脱
[49:25.06]这个就是灭与道二谛
[49:29.27]好 既然是这样子
[49:31.29]那么缘起的十二支的相生跟还灭|合起来其实就是苦集灭道的内容
[49:40.11]那如果是这样子的话
[49:42.05]缘起跟四谛是完全怎么样
[49:45.21]一致的 他不是两个东西
[49:52.16]苦 集 灭 道是一个总相
[49:57.11]缘起是他内在的因缘条件|一一的把他釐清出来
[50:03.13]所以他是相依相缘的
[50:06.21]透过缘起才能找到苦集的真相
[50:12.20]透过缘起的还灭|才能找到灭跟道的内容
[50:20.04]那这样缘起跟四谛|就非常密切的重要
[50:29.24]一般人以为|四谛与缘起是小乘法
[50:37.00]我们一般听到四谛 缘起
[50:40.19]唉 那个是小乘的 那个是二乘的
[50:46.24]马上就升起这样的一个观念出来
[50:52.02]忽视了 漠视了|尤其是我们学大乘法的人
[50:56.22]为什么会受这个观念的影响
[51:01.22]我们中国的佛教 大乘佛法
[51:06.16]天台宗的判教跟贤首宗的判教|就有主导的地位
[51:13.28]天台宗认为阿含经是什么
[51:16.16]讲四谛缘起是什么
[51:19.05]藏 通 别 圆的藏教
[51:23.27]贤首判阿含经是什么
[51:26.26]小 始 终 顿 圆的小教
[51:31.03]他认为这个是什么
[51:33.25]小乘的 不了义的
[51:37.06]好 我们现在学大乘的人|受这个观念的影响
[51:40.24]听到阿含经 听到四谛缘起|唉 那个小乘的
[51:46.21]你连注意都不去注意
[51:49.10]我们大乘讲什么
[51:51.11]圆融 顿  超 都在讲这个
[51:57.23]讲最高深的 最圆满的 最虚玄
[52:05.18]而把这个认为是小教 不了义|不重视 认为这是小乘法
[52:13.06]其实这个都是误解
[52:16.18]这样的判教耽误了很多人
[52:24.04]导师就把这个重点点出来
[52:26.24]其实啊 他说
[52:28.15]大乘的甚深诸佛法|也都是由它显示出来的
[52:38.11]我们都知道大乘法|龙树菩萨的时代
[52:44.21]从大乘来讲那个叫初期|展现的是空义 空
[52:54.03]龙树菩萨讲中论
[52:56.27]初期大乘讲空
[53:00.05]唯识也就是讲缘起
[53:06.13]难道这些大乘佛法|是天上掉下来的吗
[53:11.29]没有原因而有吗
[53:14.06]错了
[53:15.05]导师就点出来
[53:18.12]大乘的甚深诸佛法|其实都是由什么
[53:22.29]由四谛缘起的原理而引生的
[53:28.13]只是各有偏重 偏重什么
[53:32.23]他说小乘法著重于苦跟集的说明
[53:38.16]而大乘法著重于灭跟道
[53:45.14]只是偏重不同
[53:50.17]我们大乘法|主要的是从灭的这个重点下手
[53:55.05]直接的契入涅槃寂灭|比较重视这一边
[54:01.16]所以这里就比喻呀
[54:03.12]就大乘中观的空性|与唯识的缘起而言
[54:09.06]也都没有离开四谛与缘起的法则
[54:14.08]今天龙树菩萨造中观论|他根据什么
[54:21.10]如果你明白有研究的话
[54:24.01]八不缘起
[54:25.04]就是从阿含经里面的缘起|而引生出来
[54:31.26]那你就知道了
[54:34.04]中观大乘跟唯识|可以讲是我们大乘佛法的两大系
[54:39.18]过去在印度的话|尊重的就是这两大系而已
[54:44.16]现在的西藏密宗 藏传的佛教|他也只承认中观跟唯识
[54:51.11]其他他不承认是佛法
[54:54.23]但是我们中国的佛教承认有三系
[54:57.18]还有真常心 如来藏思想|另外叫真常系
[55:04.28]所以导师他是点出来
[55:07.08]不要把这个缘起跟四谛|当作是小乘法 是不对的
[55:13.20]大乘佛教的中观跟唯识的思想
[55:16.12]还是根源于四谛跟缘起的理论
[55:21.07]并不是另外天上掉下来的法源
[55:24.19]不是这样子的
[55:27.09]所以归纳起来|只要是佛法 不管大乘小乘
[55:32.10]佛法不出四谛与缘起的法门
[55:37.11]如果说有差别|只是证悟的偏圆 教说的浅深而已
[55:47.28]对缘起法 对四谛法
[55:51.10]你证悟的愈深|你表达的就愈深刻
[55:57.26]如果你体会的很浅|你只能表达的很浅
[56:02.07]同样的 你在说法
[56:05.01]体会得深的就说的非常的深
[56:08.01]体会得浅的只是讲的很浅
[56:12.10]那么我们就明白了
[56:15.06]四谛法 缘起法
[56:17.09]随著你的体悟深浅|说教就有深浅
[56:21.09]只是这样的偏差
[56:23.25]各各有所不同是在这里有差别
[56:26.15]不是四谛法与缘起法|大小乘有差别
[56:30.16]这一点一定要明白
[56:33.16]人的体验有差别了|不是法有不同的深浅 是讲这个
[56:43.16]那我们就明白了
[56:45.18]四谛跟缘起|是佛法的根本基础要义
[56:52.01]这一点我们就明白了
[56:54.28]那么再下来|我们就要真正的进入
[56:58.17]照苦 集 灭 道四谛的次第|来谈缘起的内容跟他的内容
[57:08.14]这样我们就可以|一步一步的把正知见建立起来
[57:14.24]我们将来在学佛就不会盲目了
[57:18.24]很清楚知道自己在做什么
[57:22.11]自己怎么修 怎么行|怎么过日子 怎么叫用功
[57:26.24]你们都会明白
[57:30.11]不会神秘 不会迷信|身心活著就能改善
[57:37.05]打开智慧就能解脱
[57:40.06]这个不是乱讲|一一都是实在的就是这样子
[57:45.23]好 我们休息一下